Tidak ada satu agama pun, dewa, nabi, atau hanya pengikut yang tidak akan melakukan perbuatan besar yang ditujukan untuk kebaikan umat manusia. Nah, bagaimanapun, begitulah cara itu disajikan dan tercakup dalam teks-teks "sakral" dari agama-agama ini. Tindakan ini sangat beragam, namun, di antaranya fenomena yang sangat indikatif adalah kematian seorang pengikut demi tujuan besar, yang ia jalani semata-mata di bawah pengaruh keyakinannya. Fenomena ini disebut kemartiran - meremehkan rasa sakit dan penderitaan mati demi suatu gagasan.
Namun, tergantung pada agamanya, kematian ini mungkin tidak ada hubungannya dengan itu; hanya saja keadaannya cocok dengan salah satu aturan agama ini, misalnya, dengan menerimanya dari tangan orang yang negatif, atau melakukan tugasnya, atau sesuatu yang lain.
Kredo Kristen penuh dengan teman dan korban yang tidak bersalah. Selain itu, ada sistem klasifikasi yang menyeluruh dari jenis-jenis kematian dan "derajat" kedekatannya dengan Tuhan di surga atau di tempat lain di dunia lain. Faktanya, pengakuan orang ini atau itu sebagai martir dilakukan menurut algoritme yang kira-kira sama menurut pertemuan dengan pemilihan atau distribusi posisi tertentu.
Artinya, kehidupan seseorang dipertimbangkan, keadaan prestasinya, fakta dan tindakan penting, dan keputusan dibuat secara kolektif - apakah akan menuliskannya sebagai martir atau tidak. Terlepas dari semua ketidaklogisan prosedur ini, ada sekitar dua ratus martir resmi dalam Ortodoksi saja. Ada sedikit lebih sedikit martir Katolik, sekitar lima puluh dari mereka.
Ada banyak aliran pemujaan martir. Ada doa khusus untuk mereka dan untuk mereka. Dianjurkan untuk memberi nama anak yang lahir pada hari-hari tertentu dengan nama mereka; kuil didirikan di atas tempat kematian mereka. Dan seterusnya - topik syuhada sangat subur untuk berbagai macam tidak hanya urusan spiritual, tapi juga massa spekulasi di sekitar mereka.
Namun, hal tersebut tidak terbatas pada agama saja. Gerakan politik memiliki rekannya sendiri hingga para martir. Terutama di mana ada konflik ide, yang mengakibatkan perang dan pertumpahan darah jenis lainnya. Bagaimanapun, umat manusia tidak menemukan sesuatu yang baru. Ide-ide yang telah terbukti sebelumnya digunakan menemukan aplikasinya di bidang-bidang yang tampaknya paling tidak terduga.
Sejak zaman Soviet, ada "analog" tentang para martir. Bukankah ini termasuk peristiwa yang berkaitan dengan peringatan kematian orang-orang seperti Zoya Kosmodemyanskaya atau Alexander Matrosov? Dan apakah kita mengingat peristiwa Agustus 1991 di Moskow? Ketiga korban tidak hanya dimakamkan dengan segala kehormatan, tetapi mereka juga dikenang sepanjang tahun di media sebagai martir yang memberikan hidup mereka untuk demokrasi. Dan mari kita lihat Martin Luther King: mereka bahkan mendirikan sebuah monumen untuknya di Westminster Abbey; tentang hari namanya, yang dirayakan setiap hari Senin ketiga di bulan Januari, kami akan diam saja. Dan lain sebagainya.
Kematian manusia adalah fenomena yang sangat tidak menyenangkan dan mengerikan. Namun, dia ternyata dalam kasus para syuhada bisa menjadi trend. Dan itu bisa digunakan (bahkan kematian untuk keyakinan atau ide) untuk tujuan yang paling dasar dan perdagangan. Misalnya untuk mempopulerkan fenomena ini atau itu.
Video promosi:
Namun ada pertanyaan menarik lainnya. Ini terdiri dari fakta bahwa kemartiran tidak selalu merupakan tindakan pengorbanan sukarela demi suatu tujuan besar. Artinya, motivasi tindakan syahid ini atau itu boleh jadi tidak dilandasi motif yang tinggi.
Banyak karya psikolog yang dikhususkan untuk pertanyaan ini dan hasil penelitian mereka sangat luar biasa. Misalnya, saat meneliti perilaku penganut agama Kristen awal, sebuah fenomena yang sangat menarik terlihat. Ketika seorang Kristen yang dijatuhi hukuman mati ditawari untuk menyangkal pandangannya, atau dia akan dibunuh di sana, di penjara, mayoritas menyangkal. Tetapi, jika kematian dipamerkan di depan umum, dan orang Romawi, khususnya, sangat gemar merenungkan kematian di ampiteater mereka, maka mayoritas memilih kematian di arena, dan bukan penolakan. Fakta ini, yang kemudian memunculkan ungkapan legendaris "dalam damai dan kematian adalah merah", menjadi gagasan utama melalui seluruh fenomena kemartiran.
Ada banyak hal, fenomena dan kategori di dunia ini yang saling berhubungan sangat erat satu sama lain, dan tanpa satu sama lain tidak berguna. Misalnya, Anda tidak dapat membayangkan teks tanpa pembaca. Atau kartrid tanpa senapan. Masing-masing item ini, tanpa "paruh kedua", kehilangan semua propertinya. Tidak, Anda tentu saja dapat menggunakan senapan sebagai kruk, dan daun dengan teks sebagai kertas kayu bakar, tetapi mereka tidak diciptakan untuk ini!
Situasinya mirip dengan para martir. Jika tindakan mengorbankan nyawa mereka tidak memiliki penonton, maka mungkin tidak akan ada tindakan kemartiran. Tapi, ide ini dapat dikembangkan lebih lanjut: apa yang mencegah untuk menciptakan semua kondisi untuk "tindakan heroik", untuk mempersiapkan, boleh dikatakan, tanah dan baik hanya menunggu seseorang yang ingin menempatkan dirinya di altar suatu ide, atau memberi seseorang ide untuk melakukan semua ini dan menjadi martir baru?
Tapi tidak ada yang mengganggu! Dan untuk waktu yang lama hal ini telah terjadi dalam bentuk dan manifestasi yang paling beragam. Dari bunuh diri massal anggota sekte totaliter hingga pelaksanaan semua jenis aksi teroris oleh pendukung agama-agama radikal. Apalagi misalnya di beberapa negara Islam ada, misalnya sekolah syuhada seluruhnya. Mengapa mereka bukan martir modern? Dan orang tidak boleh berpikir bahwa dalam agama Kristen segalanya berbeda. Islam hanyalah agama yang lebih muda dan apa yang sekarang melewati Islam, Kristen terjadi 500-700 tahun yang lalu. Padahal di saat yang sama terjadi bunuh diri massal dan serangan teroris. Tidak percaya, bukan? Namun demikian, begini: kepada siapa, betapapun terorisnya, dapatkah Ravallac, yang membunuh Henry IV, dikaitkan?
Orang suci dan martir selalu dibuat di bumi yang penuh dosa, bukan di Surga. Tergantung pada konjungtur periode waktu tertentu, ada mode untuk satu atau beberapa martir. Terkadang mereka fanatik, terkadang orang yang menginginkan ketenaran. Di antara mereka ada orang yang benar-benar percaya pada kebenaran tujuan mereka, dan siap menerima kematian demi kematian. Bagaimanapun, mereka tetap diingat.
