Arkeolog Tyumen - tentang apa yang kuburan dapat ceritakan tentang rekan-rekan Stonehenge di Siberia dan kepatuhan pada budaya penjajah.
Arkeologi adalah karya menarik untuk membangun kembali kehidupan masyarakat kuno dari sisa tulang, pecahan, fondasi rumah, dan potongan kuda. Dan informasi bermanfaat apa yang dapat Anda pelajari? Koresponden "Cherdak" berbicara dengan Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Departemen Arkeologi, Sejarah Dunia Kuno dan Abad Pertengahan, Universitas Negeri Tyumen Natalya Matveyeva dan menemukan bahwa ada banyak hal yang harus dipelajari.
[Bab]: Dalam arkeologi, hal yang paling menarik adalah bagaimana merekonstruksi gambaran tentang masyarakat seperti apa yang ada di sini di masa lalu dengan menggunakan beberapa artefak di bumi. Dapatkah Anda menyebutkan prinsip umum yang dipandu oleh arkeologi dan sejarawan saat merekonstruksi masa lalu dari sumber material?
[NM]:Ya, arkeologi berbeda dengan ilmu sejarah lainnya dalam sumbernya: mereka dihancurkan, dipecah-pecah, dan diubah. Logam terkorosi, kayu dan bulu membusuk, keramik rusak, besi dihancurkan, perak teroksidasi, dan sebagainya. Karenanya, proporsi materi dan aktivitas dalam kehidupan kuno terdistorsi. Sangat penting untuk menganalisis berbagai kelompok sumber dalam konteks, menilai lokasinya di ruang dan di kedalaman monumen, serta dalam kombinasi satu sama lain. Arkeologi, pertama-tama, merupakan studi sumber yang sangat kompleks. Meskipun tugasnya tidak terbatas pada analisis sumber, tetapi atas dasar itulah para arkeolog berusaha untuk merekonstruksi fakta arkeologi, misalnya, apa itu - tempat tinggal atau penguburan, kaya atau miskin, apakah dia mati dengan paksa atau tidak. Dan sudah dari jumlah fakta arkeologi dan perbandingannya dengan kronologi dan peristiwa sejarah lainnya, seseorang dapat merekonstruksi fakta sejarah - itu akan menjadi milik ilmu sejarah. Artinya, karya arkeolog itu multi-tahap: dari hal-hal kecil hingga kesimpulan sejarah. Tetapi bagian pertama dari pekerjaan itu selalu lebih penting.
[Bab]: Apakah maksud Anda menetapkan fakta arkeologis?
[NM]: Ya, karena itu adalah fakta yang kemudian tetap ada dalam sains. Fakta penggalian tempat tinggal, benteng militer atau kuburan tidak akan pernah diragukan lagi. Dan siapa mereka dan di abad apa - ini dapat diperdebatkan dalam 10 tahun, ketika, misalnya, metode penanggalan baru muncul.
[Ch.]: Jadi tugas utama seorang arkeolog adalah mendeskripsikan sumber dengan benar daripada menganalisisnya?
[NM]: Tidak, kami menetapkan sendiri kedua tugas tersebut. Karena jika seorang arkeolog tidak menganalisis dan membandingkan dengan fakta sejarah, itu akan berubah menjadi ilmu material telanjang. Maka ilmu arkeologi akan menjadi tidak menarik, akan ada sedikit karya intelektual di dalamnya.
Video promosi:
Natalia Matveeva. Foto milik N. Matveeva.
[Bab]: Bagian mana dari budaya orang kuno yang dapat direkonstruksi lebih atau kurang akurat dari sumbernya, dan bagian mana yang sama sekali tidak mungkin?
[HM]: Tergantung sumbernya. Misalnya, selama bertahun-tahun kami mempelajari Zaman Besi awal di Tyumen dan wilayah yang berdekatan di Siberia Barat. Dan jika Anda memilih monumen untuk penggalian di atas tanah liat - ini biasanya tanah subur, di mana selama ribuan tahun tidak ada hutan, tetapi ada padang rumput dan tanah hitam terbentuk - maka secara fisik sulit untuk menyelidikinya, karena sangat lebat. Tapi di sisi lain, mereka lebih baik menyimpan bahan organik, dan sisa-sisa kehancuran di dalamnya lebih jelas. Lubang persegi panjang tempat tinggal, bangunan luar terlihat, setiap pilar berdiri di tempat awalnya digali, dan bahkan jika hanya tersisa debu, mudah untuk menentukan apakah ini pilar atau bukan.
Dan kami berhasil menetapkan bahwa penduduk lokal memiliki perkebunan empat atau lima tempat tinggal dengan transisi dari tempat tinggal ke ruang depan, bangunan luar, kandang untuk ternak, gudang untuk menyimpan perahu dan jaring. Ternyata ini adalah arsitektur yang sangat kompleks, yang sekarang dikenal, misalnya, di Georgia dan di antara orang Slavia selatan. Dan ketika mereka mulai menggali kuburan dari populasi yang sama, ternyata mereka memiliki sekte kuda di sekitar mereka - mereka adalah penunggang kuda, prajurit. Dan ada banyak pemakaman kaya dengan barang impor, barang bergengsi dari negara yang jauh - wilayah Laut Hitam dan India. Ternyata tradisi hidup dan penguburan saling bertentangan. Artinya sosial budaya mereka dimiliterisasi, didominasi oleh peternakan keliling dan perang. Dan basis ekonomi - tempat tinggal, struktur permukiman - mencerminkan periode sebelumnya yang lebih kuno dari Zaman Perunggu,padahal di Siberia ada penangkaran ternak menetap dan budaya beternak sapi untuk susu.
Ternyata masyarakat kuno sangat berbeda satu sama lain karena alasan yang berbeda - perubahan iklim atau dampak politik. Dan ternyata kelompok sumber yang berbeda memberikan informasi yang pada dasarnya baru. Karena itu, para arkeolog mencoba mengeksplorasi tidak hanya permukiman dan gundukan kuburan. Misalnya, hanya sedikit orang yang tahu bagaimana cara mencari tempat suci, tetapi perhatian yang luar biasa ditunjukkan kepadanya, karena di dalamnya kehidupan spiritual dan identitas etnis penduduk terlihat paling jelas.
[Ch.]: Mengapa begitu sedikit orang yang tahu bagaimana cara mencari mereka? Apakah mereka sulit ditemukan?
[HM]: Ya. Karena kuburan digali atas dasar gagasan bahwa kelahiran kembali terjadi di bumi. Pola dasar Bunda Bumi yang lembab hadir di hampir semua orang di dunia dan tentunya di antara semua orang Eropa. Maka mereka mencoba menggali kuburan jauh di dalam tanah. Dan dalam ritual mereka bercita-cita ke langit, kepada para dewa, oleh karena itu semua tempat suci ini terestrial. Dan keamanan mereka lebih buruk, karena fakta bahwa mereka lebih hancur. Di pegunungan, tentu saja, tempat-tempat suci dilestarikan - di gua, gua. Tapi ini tidak umum di wilayah Tyumen.
[Ch.]: Jadi, pada prinsipnya, suaka semacam itu hanya bisa ditemukan di daerah yang berbatu?
[NM]: Di mana kondisinya bergunung-gunung (dan di tanah berbatu, tentu saja, pelestarian objek semacam itu lebih baik), banyak kompleks asli telah ditemukan. Misalnya Stone Dyrovaty di wilayah Nizhny Tagil di sungai Chusovaya. Ini adalah gua tinggi di tepi sungai, di mana seseorang tidak dapat memanjatnya dari bawah. Orang-orang mengikatkan hadiah ke panah dan mencoba mengirim anak panah ke dalam gua ini untuk masuk ke "mulut terbuka bumi" dan dengan demikian memberikan hadiah kepada roh pegunungan. Seluruh gua ini dipenuhi dengan mata panah.
Rekonstruksi peralatan prajurit. Penulis: A. I. Soloviev dan N. P. Matveeva.
Tetapi kebetulan tempat-tempat suci ditemukan di pinggiran pemukiman, misalnya, dari era Eneolitik (IV-III milenium SM). Di wilayah Tyumen dan Kurgan, titik-titik astronomi ditemukan, yang disebut henge. Hampir semua orang pernah mendengar tentang Stonehenge. Di mana ada banyak batu yang tersedia, mereka membangun hendzhi batu, dan jika tidak ada batu, mereka membangun wudhendzhi, yaitu pagar cincin yang terbuat dari tiang. Dan di sini, di Siberia, ternyata pos pelacak bintang astronomi yang sama dibuat dari kayu gelondongan. Ini adalah pilar, digali dalam lingkaran dan berorientasi pada terbitnya bulan, terbit dan terbenamnya matahari, titik balik matahari, titik balik matahari. Secara umum, siklus kalender dirayakan oleh semua orang di dunia dalam berbagai bentuk. Dan di kalangan orang Indo-Eropa, mereka ternyata memiliki makna yang cukup dekat, meski berbeda dalam hal bahan bangunan.
[Ch.]: Mungkin hanya ada lubang tersisa dari henge kayu. Mereka sendiri tidak selamat?
[NM]: Selain lubang, ada juga selokan yang memisahkan zona suci dari yang profan. Jejak pengorbanan hewan dan manusia, makanan di seluruh bejana. Di permukiman sebagian besar rusak, karena orang berjalan di atas sampah ini, dan di sini mereka secara khusus menggali, meninggalkan banyak bejana utuh untuk para dewa. Mereka dekoratif, dengan kosmogram kompleks (gambar skema objek luar angkasa - struktur alam semesta - kira-kira "Loteng"). Dan ini semua ada di Siberia.
Faktanya, studi setiap zaman selama bertahun-tahun dapat membawa penemuan unik hanya dengan membandingkan data tentang permukiman, tempat tinggal, lahan pemakaman - kelompok hal apa yang harus mereka bedakan dan bagaimana benda-benda ini harus ditempatkan di luar angkasa, tindakan orang apa yang sedang dibicarakan. Biasanya, orang awam berpikir bahwa tugas seorang arkeolog adalah menggali, menemukan sesuatu yang luar biasa, besar, dan berharga. Faktanya, mereka tidak mencari sesuatu sendiri, tetapi informasi tentang hubungan sesuatu dengan tindakan, ide dan alasan untuk mengubah perilaku. Segala sesuatu hanyalah tanda aktivitas manusia, dan informasi kompleks dapat disembunyikan di dalamnya.
[Bab]: Ada banyak budaya arkeologi yang berbeda dalam arkeologi. Apa kriteria untuk mendefinisikan budaya dan bagaimana seseorang dapat dibedakan dari yang lain?
[NM]:Segala sesuatu yang kami pelajari disebut budaya, karena orang-orang telah menghilang dan kami tidak dapat memberikan nama kepada mereka, bahkan jika kami menginginkannya. Ada upaya di abad ke-19 dan di 20-30-an abad terakhir: kemudian diyakini bahwa kekhususan pot dan alat adalah cerminan dari orang-orang kuno. Nah, tidak ada yang setuju dengan hal ini, karena di balik kesatuan budaya bisa disembunyikan apa saja - mungkin kesamaan etnis, atau mungkin kesamaan kegiatan ekonomi. Misalnya, Khanty dan Mansi sangat dekat dalam budaya. Atau mungkin ada komunitas politik atau keinginan untuk bergabung dengan orang-orang yang berkuasa, untuk tunduk untuk mendapatkan prospek kelangsungan hidup fisik mereka. Bagaimanapun, orang Afrika saat ini tidak ingin mengembangkan budaya Afrika. Mereka ingin tinggal di Eropa dan sejak kecil memahami bahwa Afrika tidak akan memberi mereka kesempatan untuk berkembang dan mereka harus pergi ke suatu tempat dan menerima budaya asing. Dan pada kostum banyak orang sezaman kita ada tulisan dalam bahasa Inggris. Itu bukan karena kekerasan budaya arus utama.
Membongkar kuburan, di latar depan - lubang dari pilar ruang pemakaman. Penulis - E. A. Tretyakov.
[Ch.]: Apakah hanya karena budaya tetangga itu menarik?
[NM]: Ya, itu bergengsi, memberikan perspektif hidup. Oleh karena itu, kebetulan orang-orang yang berbeda asal meminjam satu yang dominan. Itu selama Kekaisaran Romawi, Turki Khaganate, Kekaisaran Mongol.
[Ch.]: Bagaimana menentukan bahwa di sini satu budaya berakhir dan budaya lainnya dimulai di sini?
[NM]: Budaya arkeologi adalah istilah ilmiah teknis yang digunakan para arkeolog di peta untuk menentukan area distribusi dari bentuk inventaris yang sama: pot, kuburan, rumah, dan sejenisnya yang sama, itu saja. Dan ini berarti bahwa ada penduduk yang memiliki tradisi yang sama dalam budaya material dan spiritual.
[Ch.]: Lalu bagaimana menentukan bahwa orang-orang ini pindah, atau bermigrasi, atau bercampur dengan orang lain? Apakah ini tercermin dalam budaya material?
[NM]:Tentu. Ada inovasi teknis yang hanya dipinjam dari tetangga - kapak besi, misalnya, atau perunggu dalam bentuk tertentu. Dan orang bisa meminjam teknologi tanpa mengubah budaya atau pandangan dunia. Komputer, di sisi lain, telah menyebar ke seluruh dunia tanpa mempengaruhi identitas nasional secara fundamental. Hal serupa telah terjadi selama berabad-abad. Pinjaman dalam jumlah besar, tetapi beberapa tradisi lokal tetap ada, meskipun demikian. Misalnya, kebiasaan meletakkan kepala almarhum saat matahari terbenam atau matahari terbit, di lubang besar atau kecil, atau tidak menginventarisasi. Tradisi-tradisi ini tidak terkait dengan keuntungan, atau dengan kemajuan, atau dengan prestise, dan mereka adalah penanda etnis dari masyarakat kuno. Oleh karena itu, jika penanda dari esensi spiritual masyarakat berubah, maka kita katakan bahwa orang tersebut telah bubar, atau hilang, atau bermigrasi. Secara umum, sesuatu telah terjadi.
[Bab]: Apakah Anda mempelajari Abad Pertengahan di Siberia Barat dan Ural?
[NM]: Saat ini, seorang arkeolog datang untuk menggali monumen tersebut, tetapi mesin sinar-X tidak menerobosnya hingga ke kedalaman. Tahun ini kami sampai pada pemukiman abad pertengahan, yang secara khusus dipilih untuk penggalian, dengan asumsi bahwa itu milik awal Abad Pertengahan. Tapi penggalian itu memberikan gambaran enam kali lebih kompleks dari yang kami harapkan. Ternyata ada beberapa periode kediaman baik di awal Zaman Besi maupun di Abad Pertengahan sendiri setidaknya tiga atau empat periode kediaman. Jejak abad XI-XII terungkap - dan ada kebakaran, dan perang, dan jejak orang-orang yang tidak terkubur yang bertempur di dinding benteng melawan musuh. Kompleksitas sebuah monumen selalu lebih besar dari yang dapat Anda prediksi. Dan ini bagus.
[Ch.]: Jadi, jika Anda menemukan sebuah monumen kompleks yang melampaui satu era, maka Anda cukup mendeskripsikan semua era di mana monumen itu ada?
[HM]: Ya, semua arkeolog melakukan ini, syarat ini merupakan salah satu prinsip utama arkeologi: kelengkapan dan kelengkapan penelitian. Menarik atau tidaknya era ini, kita harus mengetahui, memahami, dan mempelajarinya secara detail bersama dengan monumen lain yang menjadi bagian dari rencana ilmiah kita. Lambat laun, Anda menjadi tertarik pada segala sesuatu yang Anda kerjakan, apa yang Anda pahami, dan apa yang Anda temukan.
[Bab]: Apakah ada gambaran lengkap tentang apa yang terjadi di Ural dan Siberia di zaman kuno dan Abad Pertengahan saat ini?
[HM]: Tidak pernah mungkin mencapai studi terpusat dan sistematis dari berbagai wilayah, karena arkeologi bagian Eropa mulai berkembang lebih awal, dari abad ke-19. Sebelum revolusi, ini dilakukan oleh Komisi Arkeologi Kekaisaran. Karenanya, Siberia tertinggal. Tetapi ketika perkembangan industrinya dimulai, hal itu disertai dengan ekspedisi dan penemuan yang luar biasa. Khususnya, di Siberia Barat, tempat kami bekerja, periode studi hanya dimulai dengan minyak dan gas, yaitu peningkatan tiba-tiba dalam data arkeologi dimulai pada tahun 70-an dan berlanjut hingga hari ini. Misalnya, di selatan wilayah Tyumen, penggalian permukiman dan kuburan yang baik dilakukan di zona peletakan pipa minyak dan gas.
Ternyata daerah dipelajari secara selektif, bukan terus menerus. Dan ringkasan karya tentang arkeologi Siberia belum dipublikasikan, dan tidak diketahui kapan mereka akan diterbitkan, meskipun karya semacam itu disusun oleh Cabang Siberia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Periode sejarah tertentu telah direkonstruksi oleh spesialis individu, misalnya, arkeolog Tomsk Lyudmila Chindina menulis beberapa buku tentang Zaman Besi awal dan Abad Pertengahan dari Ob dan Pritomye yang lebih rendah. Di Omsk ada seorang peneliti Vladimir Matyushchenko - dia menemukan banyak monumen brilian dari Zaman Perunggu. Ada karya generalisasi tentang Baraba, Altai, Priamurye, tapi belum ada gambaran yang terkonsolidasi, dan kemungkinan besar dalam waktu dekat tidak akan muncul.
[Ch.]: Mengapa?
[NM]: Karena kami telah mengambil arah perubahan organisasi dalam sains Rusia di sepanjang garis Barat. Model Barat menerapkan model persaingan, kesuksesan individu, dan penemuan pribadi. Tidak cocok untuk menggeneralisasi materi dari topik atau wilayah yang lebih besar.
[Ch.]: Apakah tidak menguntungkan untuk melakukan materi generalisasi?
[HM]: Ya, mereka tidak akan menunjukkan kelebihan pribadi Anda. Dalam menggeneralisasi karya, upaya kolektif dari banyak generasi ilmuwan selalu terjadi secara alami. Buku teks fisika tidak hanya mencerminkan Newton atau Einstein. Dan orang yang menulis buku teks ini tidak membuat nama untuk dirinya sendiri.
[Ch.]: Anda mengajarkan metode matematika dalam studi sejarah. Apa metode ini dan bagaimana penerapannya sekarang?
[NM]:Matematika dalam disiplin sejarah dapat diterapkan di tempat yang memiliki banyak sumber - sensus penduduk, pajak pemungutan suara, cerita sensus, hasil pemilu AS, misalnya. Dalam sejarah Soviet, ini adalah pekerjaan kantor, risalah rapat partai, dokumen Komisi Perencanaan Negara. Dan sangat baik untuk sejarah politik dan ekonomi untuk menarik kesimpulan yang tepat dan memastikan dapat diverifikasi. Sejarah kuantitatif muncul pada 1960-an dan dengan cepat menjadi bagian dari ilmu sejarah. Ada banyak metode untuk data yang berbeda. Mereka dapat diukur dalam kilogram, ton, orang atau parameter lainnya, atau karakteristik kualitatif - misalnya, ada benda logam di kuburan atau tidak. Sungguh menakjubkan betapa cemerlang hasil bisa diperoleh dengan cara ini. Misalnya, studi tentang ribuan pemakaman Skit dengan pot biasa,tulang dan kelenjar memungkinkan untuk mengidentifikasi beberapa kelompok penduduk, termasuk budak, orang kaya, orang miskin, kelas kaya. Orang berbeda dalam status sosialnya. Tidak ada bahasa tertulis yang bertahan dari masyarakat, tetapi kita dapat merekonstruksi beberapa elemen kehidupan sosial. Menurut saya, penelitian semacam itu menawarkan peluang besar.
[Ch.]: Paleoecology adalah salah satu tujuan Anda. Apa area ini dan apa fungsinya?
[NM]: Paleoekologi adalah area luas yang menyatukan tidak hanya sejarawan, arkeolog, dan etnografer, tetapi juga spesialis dalam biologi, botani, dan geologi. Sejarah manusia selalu dikaitkan dengan lingkungan alam, radiasi matahari, suhu, iklim pengeringan kelembaban. Inovasi dan penemuan teknis juga sering dipicu oleh bencana alam, krisis bahan baku dan lain-lain. Dan kita membahas berbagai aspek rekonstruksi lingkungan alam berdasarkan data arkeologi, karena, misalnya, tanah pada monumen kuno adalah arsip kuno sejarah bumi yang sama bagi ilmuwan tanah, ahli geologi, ahli geografi, dan juga bagi kita.
Ahli geografi tanah membutuhkan arkeolog karena mereka menentukan tanggal monumen mereka dengan cukup akurat. Dan kita membutuhkan ahli geologi, ahli zoologi, dan ahli botani untuk menentukan, misalnya, lapisan apa itu, apakah itu terbentuk sekali atau apakah seseorang datang ke sini beberapa kali? Apa yang kita lihat adalah sisa-sisa dari satu atau tiga tempat tinggal? Apakah mereka dibangun di tempat yang sama? Apakah itu keragaman budaya atau perkembangan satu budaya untuk waktu yang lama? Penemuan ini, yang didukung oleh penelitian interdisipliner, jauh lebih kuat daripada sekedar spekulasi para arkeolog berdasarkan pendidikan seni liberal mereka. Jika kita beroperasi hanya dengan pengetahuan kemanusiaan, kita akan mentransfer model pembangunan beberapa orang, yang kita ketahui dari zaman modern atau dari sumber tertulis, misalnya Romawi atau Mongol, ke dalam perilaku orang-orang yang hilang. Jadi kita bisa melanjutkan dari berbagai fakta masa lalu itu sendiri dan bisa menjelaskannya sebagai sistem yang kompleks. Topik ini juga mencakup adaptasi fisiologis populasi. Penyakit apa, harapan hidup apa, parameter demografis apa, ada atau tidaknya jejak kekerasan sosial dalam kelompok, sifat pola makan dan banyak hal yang direkonstruksi berdasarkan data arkeologi.
[Ch.]: Apakah ada tren dalam arkeologi? Misalnya, apakah sekarang mode untuk menggunakan beberapa metode atau beberapa topik menjadi relevan?
[HM]: Tentu saja. Selalu ada pemimpin dan pencapaian yang Anda ingin sederajat, terapkan metodologi yang memungkinkan Anda mencapai bukti dan otoritas khusus dalam komunitas ilmiah. Interdisipliner memiliki otoritas seperti itu belakangan ini. Di Barat, itu dianggap sebagai prasyarat untuk penggalian. Sangat penting untuk mengundang ahli palynolog yang mengidentifikasi tanaman dengan serbuk sari, ahli karper yang mempelajari benih, dan ahli zoologi yang mengidentifikasi hewan liar dan peliharaan. Untuk setiap spesialis ada banyak sekali peluang, yang memberikan visinya tentang materi, dan kerja sama dari upaya semacam itu memungkinkan kita untuk memahami masyarakat secara keseluruhan, dan tidak hanya menetapkan bahwa ini adalah desa dari beberapa orang. Dimungkinkan untuk merekonstruksi dinamika kehidupan mereka, dan interaksi dengan tetangga, dan hubungan antara orang-orang dalam satu tim.
Berdasarkan contoh karya kami beberapa tahun terakhir tentang Migrasi Besar Masyarakat, kami dapat mengatakan bahwa karena kekeringan, bagian selatan Siberia Barat, yang sekarang disebut hutan-stepa, adalah padang rumput. Dan itu adalah daerah nomaden. Pengembara dari wilayah Kazakhstan dan Ural Selatan terus-menerus menyusup ke sini dan bertempur dengan penduduk setempat. Butuh tradisi para pengembara ini tidak selalu rela, karena kita lihat dari penguburannya banyak yang luka cincang, termasuk di tengkorak, orang dieksekusi, duri patah dan sejenisnya. Artinya, kekerasan militer tercermin. Dan pada saat yang sama, inventaris menunjukkan peminjaman dari penakluk yang sama tidak hanya untuk perhiasan dan senjata, tetapi juga dekorasi, dan bahkan tradisi seperti mengubah bentuk tengkorak. Kepalanya dibalut untuk anak-anak yang berada dalam buaian sehingga berbentuk seperti menara. Di antara para pengembara, ini adalah tanda superioritas sosial, dan penduduk yang ditaklukkan mengadopsi tradisi penyerahan budaya kepada pendatang baru. Dan populasi yang sama itu sekarang sedang diuji DNA untuk menentukan kelompok nomaden mana yang ambil bagian dalam penaklukan itu. Interdisipliner semacam ini sedang tren, dan menurut saya ini sangat berhasil.
