Api Penyucian adalah …
1. Injil tidak pernah menyebutkan api penyucian, yang hanya diakui gereja pada tahun 543. Dogma semacam itu, tentu saja, lebih rasional dan lebih konsisten dengan keadilan Tuhan daripada neraka, karena ia menetapkan hukuman yang tidak terlalu berat, sehingga memungkinkan untuk menebus kejahatan yang tidak terlalu serius.
Gagasan tentang api penyucian didasarkan pada keadilan versus keadilan manusia - ini adalah kurungan sementara, bukan hukuman abadi. Apa yang bisa dikatakan tentang negara di mana tidak akan ada hukuman selain hukuman mati untuk kejahatan apa pun tanpa perbedaan? Selain api penyucian, jiwa hanya memiliki dua alternatif atau dua pilihan: kebahagiaan mutlak atau siksaan kekal. Menurut hipotesis seperti itu, jiwa yang bersalah hanya karena pelanggaran yang tidak signifikan harus berbagi kebahagiaan dengan pilihan tanpa menjadi sempurna, atau dihukum dengan dasar yang sama dengan orang-orang berdosa besar, tanpa melakukan kejahatan besar, yang akan menjadi tidak adil dan salah.
2. Tetapi konsep api penyucian, tentu saja, harus tidak lengkap, dan karena itu, karena tidak mengetahui hukuman lain selain api, mereka membuat sesuatu yang seperti neraka; jiwa di sana juga terbakar, tetapi dalam api yang tidak terlalu kuat. Karena kemajuan atau penebusan jiwa tidak konsisten dengan siksaan kekal, jiwa pergi ke sana bukan menurut pahala mereka sendiri, tetapi dengan kekuatan doa yang ditawarkan untuk orang mati atau diperintahkan untuk mereka demi uang. Jika pikiran pertama itu baik, konsekuensi yang sama tidak dapat dikatakan, berkat penyalahgunaan yang ditimbulkannya. Doa yang dibayar membuat api penyucian menjadi sumber pendapatan yang lebih menguntungkan daripada neraka.
3. Lokasi api penyucian tidak pernah ditentukan, demikian pula sifat hukumannya. Celah ini dibiarkan mengisi wahyu baru, yang menjelaskan kepada kita penyebab penderitaan duniawi, keadilan yang membuktikan keberagaman keberadaan. Penderitaan seperti itu merupakan konsekuensi yang diperlukan dari ketidaksempurnaan jiwa, karena jika jiwa itu sempurna, ia tidak akan berdosa dan tidak akan tunduk pada konsekuensi dosa. Orang yang sedang dan sedang dalam segala hal tidak mengalami penyakit yang berasal dari ekses.
Orang paling sering tidak bahagia karena kesalahan mereka sendiri, tetapi jika mereka tidak sempurna, berarti mereka sudah seperti itu sebelum kemunculan mereka di bumi; jika mereka menebus dosa-dosa mereka yang sebenarnya, maka juga yang mereka lakukan dalam inkarnasi sebelumnya, dan jika mereka menjalani kehidupan yang penuh cobaan, itu karena mereka memaksa orang lain untuk menanggung hal yang sama di kehidupan lain. Perubahan yang mereka alami berfungsi sebagai ujian sementara dan, pada saat yang sama, menunjukkan ketidaksempurnaan yang darinya mereka perlu mengoreksi diri mereka sendiri untuk menghindari kemalangan di masa depan dan bergerak di jalan kebaikan. Ini untuk jiwa - pelajaran dari pengalaman hidup, terkadang kasar, tetapi semakin berguna untuk masa depan, semakin dalam kesan yang mereka tinggalkan. Perubahan-perubahan ini mewakili kasus-kasus perjuangan terus-menerus yang memperkuat jiwa, mengembangkan kekuatan moral dan intelektualnya,dan jiwa selalu muncul sebagai pemenang dari mereka, jika saja ia memiliki keberanian untuk mengakhiri perjuangan. Pahala untuk kemenangan adalah kehidupan spiritual, di mana jiwa masuk dengan kemenangan dan bersinar, seperti seorang pejuang setelah kemenangan dimenangkan.
4. Bagi jiwa, setiap eksistensi adalah langkah maju menuju kesempurnaan; tergantung pada orangnya bahwa langkah ini sebesar mungkin, untuk melewati beberapa langkah sekaligus dan tidak mandek; dalam kasus terakhir, dia akan menanggung penderitaan tanpa manfaat; dan karena, cepat atau lambat, ia harus melunasi utangnya, ia akan dipaksa untuk hidup kembali dalam kondisi yang bahkan lebih sulit, ia akan menambahkan yang baru untuk pelanggaran yang tidak dikoreksi. Jadi, dalam inkarnasi yang berurutan, jiwa secara bertahap dibebaskan dari ketidaksempurnaannya dan dimurnikan hingga menjadi layak untuk meninggalkan dunia penebusan untuk berpindah ke dunia yang lebih bahagia, dan kemudian ke dunia yang lebih tinggi, di mana ia akan menikmati kebahagiaan total.
Jadi api penyucian bukanlah ide yang kabur dan kabur; itu adalah realitas, realitas material yang kita lihat dan alami pada diri kita sendiri; itu ada di dunia penebusan, dan bumi adalah salah satu dari dunia itu; di sini orang menebus masa lalu dan masa kini dengan masa depan. Tetapi, bertentangan dengan pengertian yang biasanya dibuat tentang api penyucian, setiap orang dapat memperpendek atau memperpanjang masa tinggalnya di sana, bergantung pada keberhasilan yang diraihnya sambil mengerjakan perbaikannya; ia akan ditinggikan bukan karena masa pencobaannya atau doa orang lain telah berakhir, tetapi karena kemampuannya sendiri, menurut perkataan Yesus Kristus: "Kepada masing-masing menurut pekerjaannya," kata-kata yang mengungkapkan semua keadilan Allah.
Video promosi:
5. Penderita dalam kehidupan ini harus tahu bahwa ia pantas mendapatkannya dengan tidak cukup dibersihkan di kehidupan sebelumnya, dan jika ia tidak melakukan ini sekarang, maka ia juga harus menderita di kehidupan selanjutnya. Ini cukup logis dan adil. Penderitaan melekat pada ketidaksempurnaan, seperti penyakit: mereka menderita selama penyakit atau ketidaksempurnaan itu berlangsung, dan sampai mereka pulih atau benar-benar diperbaiki. Jadi, jika seseorang sombong, maka ia menderita akibat kesombongan, jika egois, maka dari keegoisannya sendiri.
6. Setiap roh yang bersalah menderita pertama kali dalam kehidupan spiritual. Setelah itu, kehidupan jasmani diberikan kepadanya sebagai sarana koreksi. Itulah sebabnya dia menemukan dirinya di sini, di bumi, sering dengan orang-orang yang dia sakiti di kehidupan sebelumnya, dan dalam keadaan yang cocok atau berlawanan dengan posisi di mana dia berdosa; misalnya, dia dalam kemiskinan jika dia menyalahgunakan kekayaan; dalam penghinaan - jika dia bangga.
Penebusan di dunia spiritual dan di alam duniawi tidak berarti hukuman ganda terhadap roh. Masih tetap sama, tetapi terus berlanjut dalam kehidupan duniawi sebagai tambahan untuk memberi kesempatan pada roh untuk berkembang. Itu tergantung padanya apakah dia memanfaatkan kesempatan ini atau tidak. Bukankah lebih baik bagi roh untuk kembali ke bumi, dengan kesempatan di depannya untuk mencapai kehidupan yang lebih baik, daripada dikutuk tanpa dapat ditarik kembali dengan meninggalkannya? Kebebasan memilih, yang diberikan Tuhan padanya, adalah bukti kebijaksanaan, kebaikan dan keadilan Tuhan. Tuhan ingin manusia berhutang segalanya pada dirinya sendiri, atas usahanya dan menjadi dirinya sendiri yang membangun masa depannya; jika dia tidak bahagia untuk waktu yang kurang lebih lama, maka hanya dirinya yang harus disalahkan untuk ini: jalan menuju kesempurnaan selalu terbuka baginya.
7. Jika kita mempertimbangkan betapa hebatnya penderitaan beberapa roh kriminal di Dunia Halus, betapa buruknya keadaan beberapa dari mereka, dalam ketakutan apa mereka dan sejauh mana penderitaan mereka meningkat dari ketidakmampuan untuk menentukan akhir mereka, maka kita dapat mengatakan bahwa ini adalah neraka jika kata ini tidak mengungkapkan gagasan tentang penderitaan kekal dan material. Melalui wahyu dari roh-roh dan contoh-contoh yang mereka berikan kepada kita, kita tahu bahwa lamanya penebusan tergantung pada tingkat koreksi orang yang bersalah.
8. Jadi, spiritualisme tidak menolak hukuman di masa depan, tetapi sebaliknya, menegaskannya. Dia tidak hanya mengakui neraka yang ditentukan secara fisik dengan tungku pembakaran dan dosa yang tidak diampuni. Tetapi dia tidak menyangkal api penyucian, karena dia membuktikan bahwa kita sendiri ada di dalamnya; tetapi dia mendefinisikannya dengan lebih tepat, menjelaskan penyebab penderitaan duniawi dan dengan demikian memaksa mereka yang sebelumnya menyangkal dia untuk percaya padanya.
Bukankah Spiritualisme menolak doa untuk orang mati? - Sebaliknya: roh-roh yang menderita sendiri yang memintanya. Oleh karena itu, doa dijadikan kewajiban belas kasihan dan kebutuhannya dibuktikan untuk mengembalikan jiwa-jiwa kepada kebaikan dan mengurangi siksaan mereka. Bertindak berdasarkan akal sehat, spiritualisme membawa orang-orang kafir kembali ke iman dan mereka yang mengejeknya ke dalam doa. Dia berkata bahwa doa itu sah, yang berasal dari hati, dan tidak hanya dengan kata-kata; ketika Anda berdoa sendiri, dan jangan memesan doa untuk uang. Siapa yang akan mengutuk ajaran seperti itu?
9. Di mana pun hukuman itu terjadi, baik dalam kehidupan spiritual atau dalam kehidupan duniawi, dan tidak peduli berapa lama hukuman itu berlangsung, hukuman itu akan selalu berakhir, lebih atau kurang dekat atau jauh. Intinya, ada dua alternatif untuk roh: hukuman sementara yang sesuai dengan kesalahannya, atau hadiah, tergantung pada tingkat pahala. Neraka tetap menjadi sosok yang melambangkan penderitaan tertinggi, yang durasinya tidak diketahui. Api penyucian adalah kenyataan.
Kata api penyucian menciptakan konsep tempat tertentu dan lebih alami diterapkan di bumi sebagai tempat penebusan daripada ruang tak terbatas di mana roh-roh penderitaan membubung tinggi; dan intinya, kehidupan duniawi adalah penebusan sejati. Ketika orang menjadi lebih sempurna, hanya roh baik yang akan berpindah dari tengah-tengah mereka ke Dunia Halus; dan, pada gilirannya, roh-roh, yang berinkarnasi, hanya akan membawa unsur-unsur yang lebih baik ke dalam umat manusia, kemudian bumi akan berhenti menjadi dunia penebusan dan orang-orang tidak lagi menderita kemiskinan dan kekurangan sebagai akibat langsung dari ketidaksempurnaan mereka. Saat ini, transformasi ini sedang berlangsung, yang akan mengangkat bumi dalam hierarki dunia. (Lihat Gospel Explained Spiritualism, bab 3.)
10. Tetapi mengapa Kristus tidak berbicara tentang api penyucian? Karena ide ini belum ada dan tidak ada kata-kata untuk mengungkapkannya. Kristus menggunakan kata neraka sebagai satu-satunya kata yang digunakan untuk menyebut semua siksaan di masa depan tanpa perbedaan. Jika Dia telah meletakkan di samping kata ini sebuah kata yang memiliki arti yang setara dengan kata api penyucian, maka Dia tidak dapat memberikan arti sebenarnya tanpa menyentuh masalah-masalah yang dimaksudkan untuk masa depan; itu juga akan menjadi penunjukan dua tempat terpisah untuk hukuman. Kata neraka, yang mengandung pengertian hukuman, sudah termasuk pengertian api penyucian, yang hanya merupakan salah satu metode hukuman. Masa depan, yang harus mendidik orang tentang arti sebenarnya dari hukuman, harus menempatkan neraka di tempat yang sebenarnya.
Allan Kardek
