LAI belum melakukan ekspedisi ke India. Hal ini disebabkan banyaknya objek, bahkan terlalu banyak, dan merepresentasikan campur aduk strata dari era dan budaya yang berbeda. Sangat sulit untuk mengisolasi lapisan paling kuno dari sana. Pekerjaan awal yang melelahkan dan menyeluruh diperlukan untuk mempelajari materi sejarah dan arkeologi, mitologi, dll. untuk setiap objek yang berpotensi menarik dari sudut pandang LAI.
Salah satu tempat yang memungkinkan untuk mencari jejak peradaban kuno yang sangat maju dalam istilah teknis adalah gua buatan manusia di Barabar.
Secara tradisional, 4 gua di bukit Barabar dan 3 gua di bukit Nagarjuni disebut sebagai kompleks gua yang disebut "Gua Barabar".
Gua Son Bhandar di Rajgir hampir sama dengan gua buatan manusia.
Semua gua ini terletak di negara bagian Bihar di India.
Fergusson J., Burgess J. * Kuil gua di India *, 1880.
Penjelasan rinci paling awal tentang gua Barabar dan Nagarjuni dibuat oleh Alexander Cunningham. Alexander Cunningham adalah seorang Indolog Inggris, kepala Survei Arkeologi India, yang mempelajari barang antik India selama 1862-65. Hasil penelitiannya dipublikasikan dalam kumpulan laporan "Survei Arkeologi India" pada tahun 1871.
Cunningham A. * Survei arkeologi India. Empat laporan dibuat selama tahun 1862-63-64-65 *. Volume 1, 1871.
Video promosi:
Cunningham A. * Survei arkeologi India. Empat laporan dibuat selama tahun 1862-63-64-65 *. Volume 1, 1871.
Beberapa informasi lebih lanjut tentang gua terdapat dalam tulisan James Beglar dan James Fergusson.
J. Beglar - insinyur, asisten A. Cunningham, melakukan perjalanannya sendiri ke provinsi Bengal dan menggambarkannya dalam laporannya pada tahun 1878.
Beglar JD "Laporan tur melalui provinsi Bengal", 1878 - Laporan tur melalui provinsi Bengal
Penjelasan yang cukup rinci tentang gua dibuat oleh James Fergusson - seorang arsitek dan arkeolog Inggris, penulis beberapa buku tentang sejarah arsitektur, termasuk India. Pada tahun 1880, bukunya "The Cave Temples of India" diterbitkan.
Fergusson J. "Buku Pegangan Arsitektur", 1859
Fergusson J., Burgess J. "Kuil gua di India", 1880 (Kuil gua di India)
Fergusson J., Burgess J. "Sejarah Arsitektur India dan Timur", 1910
Pada saat Cunningham mengunjungi gua-gua tersebut, tempat ini disebut Sat-ghara, atau "tujuh rumah", yaitu gua-gua di bukit Barabar dan gua-gua di bukit Nagarjuni digabungkan menjadi satu kompleks. Gua-gua tersebut berasal dari era Kekaisaran Maurya (322-185 SM). Penanggalannya ditetapkan berdasarkan prasasti yang diukir di dinding gua atas nama Asoka dan cucunya Dasharatha.
Prasasti di dinding gua menceritakan tentang fakta bahwa gua tersebut disumbangkan ke sekte Ajivik. Sedikit yang diketahui tentang mereka, tk. teks Ajivik asli tidak bertahan, dan semua informasi yang tersedia telah diambil dari sumber Buddha dan Jain.
Gua-gua tersebut dieksploitasi hampir sepanjang sejarahnya oleh perwakilan dari berbagai gerakan keagamaan. Pada waktu yang berbeda, gua digunakan oleh umat Buddha, Brahmana, dan Muslim. Dalam proses melewati gua "dari tangan ke tangan" mereka kehilangan nama aslinya, jadi nama saat ini agak sembarangan.
Gua Barabar
Gua Barabar terletak sekitar 40 km timur laut Gaya. Bukit Barabar adalah formasi batuan berupa tumpukan batu-batu besar. Mereka menulis bahwa batuan penyusunnya adalah gneiss, batuan metamorf yang mirip dengan granit. Tiga dari empat gua diukir menjadi satu batu, berorientasi dari barat ke timur.
Selama masa Cunningham, pameran besar tahunan diadakan di sini, yang menarik ribuan peziarah. Gudang, tempat sementara didirikan untuk mereka, dan akibatnya, tumpukan besar sampah dikumpulkan. Menurut kesaksian Cunningham, Gua Karan Chaupar setinggi 3 kaki dipenuhi puing-puing, tembikar, batu bata, dll. Juga, sekitar satu meter di dalam gua itu dibanjiri air. Selanjutnya, Inggris menggali parit untuk mengalirkan air; selama pekerjaan itu, pecahan kolom batu ditemukan. Ternyata sebelumnya ada beberapa bangunan yang menempel di gua tersebut.
Barabar.
Gua Karan Chaupar terletak di sisi utara tebing. Tanggal kembali ke sekitar 244 SM. Prasasti di dinding pintu masuk mengatakan bahwa itu diberikan kepada sekte Ajivik pada 19 tahun masa pemerintahan Asoka. Gua berbentuk bujur sangkar dengan panjang 10,2 m, lebar 4,2 m, tinggi 3,2 m. Tinggi dinding dari lantai 1,4 m, dan tinggi kubah 1,8 m. Pintu masuk digeser dari tengah ke kanan dan memiliki bentuk trapesium. Di dekat dinding kanan ada platform kecil berukuran 2,2x0,7x0,3 m. Cunningham percaya bahwa itu adalah alas patung, tetapi mengingat panjangnya, itu bisa menjadi tempat tidur beberapa pertapa.
Skema Karan Chaupar.
Di dinding sini dan ada inklusi diorit terlihat, yang dipotong dan dipoles rata dengan batuan dasar. Dindingnya menjulang tegak lurus ke lantai, lalu ada trotoar, di atasnya dibuat kubah melengkung. Bidikan makro dari tepi jalan menunjukkan jejak alat berteknologi tinggi. Dinding gua dipoles. Pemolesan dilakukan dengan sangat hati-hati dan dengan keterampilan yang hebat. Jika Anda melihat pintu masuk dari kedalaman gua, Anda dapat menghargai kualitas polesannya. Di dalam gua sangat gelap hanya ada satu sumber cahaya - pintu masuk, dan di dinding portal yang dipoles, lanskap sekitarnya terlihat seperti di cermin.
Sebuah prasasti diukir di sisi kanan portal, dan prasasti dibuat di atas cat kuku. Huruf-hurufnya tidak dipoles. Prasasti itu bisa jadi dibuat jauh lebih lambat daripada pembangunan gua.
Ada dua gua di sisi selatan tebing.
Barat - Sudama. Itu tertanggal oleh prasasti Asoka, yang mengatakan bahwa gua itu disumbangkan pada tahun ke-12 pemerintahannya, sekitar 261 SM. Berbeda dengan goa pertama, Sudama terbagi menjadi dua bagian: bilik persegi panjang dan bilik bundar. Panjang bilik 10 m, lebar 5,8 m, dan tinggi 3,6 m. Diameter bilik bundar adalah 5,8 m.
Sudama, diagram. Fergusson J., Burgess J. * Sejarah arsitektur India dan timur *, 1910.
Pintu masuknya berbentuk trapesium, bergeser ke kanan dari tengah. Gua itu sudah selesai sepenuhnya. Dinding, lantai, dan langit-langit dipoles dengan sangat terampil. Sebuah depresi kecil berbentuk oval yang tidak beraturan dilubangi di ujung kanan ruangan, tampaknya akibat dari intervensi yang terlambat. Dari ujung kiri gua berbentuk setengah lingkaran dengan kubah, di tengahnya terdapat pintu masuk trapesium menuju ruangan bundar. Sejarawan resmi mengklaim bahwa ruangan melingkar itu dibuat dalam bentuk gubuk jerami, tempat umat Buddha pertama kali mengadakan pertemuan. Dan dengan demikian, prototipe gubuk itu diwujudkan dalam batu. Saya tidak ingin menyebut ruangan ini "resonator", karena masih belum ada bukti langsung tentang penggunaannya sebagai resonator. Permukaan ruangan ini juga dipoles. Pada pemeriksaan lebih dekat, di persimpangan dinding ruang dan ruang melingkar, kami mengamati sudut segitiga internal yang dieksekusi dengan ahli, dan permukaannya tidak bertemu di kanan, tetapi pada sudut lancip.
Sudama. Sudut internal.
Gua ketiga dari kelompok Barabar adalah Lomas Rishi. Satu-satunya yang memiliki pintu masuk berukir. Itu tanggal kembali ke interval waktu yang agak lama - dari 450 hingga 300 SM. Tidak ada prasasti dedikasi Ashoka atau penerusnya, tetapi diasumsikan bahwa prasasti itu dihancurkan selama desain architrave. Ada sebuah prasasti di atas pintu masuk, tetapi bertanggal kembali ke 3-4 abad Masehi. Karena Lomas Rishi sepenuhnya mengulangi tata letak Sudama, diasumsikan bahwa prasasti seperti itu ada dan kedua gua ditebang sesuai dengan satu rencana, dengan satu-satunya perbedaan bahwa Lomas Rishi tidak pernah selesai. Panjang 10 m, lebar 5,2 m, karena ketidaksempurnaan ruangan bundar terlihat seperti elips berukuran 5,2x4,2 m.
Pemrosesan dilakukan dari dinding luar melalui atas ke dinding yang berlawanan. Permukaan akhir telah dipoles, mis. tahapan teknologi pemrosesan dilakukan secara paralel. Lantainya juga dipotong kasar.
Fergusson J. * Buku Pegangan Arsitektur *, 1859.
Lomas Rishi.
Fergusson J., Burgess J. * Kuil gua di India *, 1880.
Lomas Rishi sangat berharga karena Anda dapat dengan jelas melihat tahapan perawatan permukaan. Dan seiring dengan pemrosesan manual yang terlihat, jejak pemrosesan dengan alat berteknologi tinggi terlihat. Alur paralel di lantai mengingatkan pada jejak mesin saat melepas aspal lama. Saat mengerjakan secara manual, tidak masuk akal untuk menjaga alat tetap berjalan paralel. Ini dapat dilihat dengan jelas terutama di dekat dinding setengah lingkaran.
Gua terakhir dari kelompok drum adalah Vishwajopri (Pondok Vishva).
Viswajopri.
Letaknya setengah kilometer sebelah timur Karan Chaupar. Gua tidak ditebang, atau lebih tepatnya dimulai sedikit. Meskipun pintu masuk sepenuhnya dihias dan dipoles. Tidak seperti gua lainnya, gua ini memiliki portal yang lebar dan dalam. Dimensi portal: panjang - 4,26 m. Lebar - 2,54 m. Ruang bundar dengan diameter 3,35 m. dinding portal.
Akan menarik untuk mempelajari permukaan di persimpangan teknologi antara portal yang dipoles dan ruang yang dikerjakan secara kasar, untuk menguji hipotesis pemolesan sebagai konsekuensi dari alat.
Gua Nagarjuni
Gua Nagarjuni terletak di perbukitan dengan nama yang sama, satu setengah kilometer di sebelah timur Gua Barabar. Juga bertanggal ke era Maurya.
Nagarjuni.
Gua pertama dari kelompok Nagarjuni adalah Gopi-ka-Kubha, yang terbesar dari tujuh gua.
Gopi-ka-Kubha.
Panjangnya 14 m, lebar 5,2 m, tinggi 3,2 m Penanggal prasasti Dasharathi tahun 214 SM. Selesai. Dinding ujungnya bulat. Pada saat kunjungan Cunningham, terdapat reruntuhan tembok bata dan bangunan kayu di pintu masuknya, yang ditinggalkan setelah digunakan oleh umat Islam. Mayor Kittock mengunjungi gua itu pada tahun 1817, tetapi tidak lagi digunakan oleh siapa pun. Di dalam, platform bata kecil ditumpuk di dekat salah satu ujungnya, yang saat ini hilang.
Dua gua lagi terletak di seberang sisi utara bukit dan terletak berdekatan satu sama lain.
Vadithi-ka-Kubha terletak di kedalaman celah. Ada empat lubang di lantai dan langit-langit pintu masuk, mungkin untuk memasang pintu.
Vadithi-ka-Kubha.
Pada abad ke-19, gua itu dibagi menjadi 2 bagian oleh dinding bata kasar dengan pintu masuk yang sangat kecil, di mana hanya nampan makanan yang bisa didorong, tampaknya untuk mentransfer makanan kepada beberapa pertapa. Di dinding kanan pintu masuk adalah prasasti Asoka. Nama gua tersebut diterjemahkan sebagai “gua pengemis yang kesepian”. Gua ini berukuran kecil, panjang 4,97 m, lebar 1,3 m, berbeda dengan goa yang telah dijelaskan sebelumnya, pintu masuk terletak di ujung bilik, ujung yang berlawanan membulat. Sepenuhnya dipoles.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vapiya-ka-kubha atau "Gua Sumur", terletak di sebelah gua Vadithi. Tidak jauh dari situ ada sumur desa kecil. Tanggal kembali ke 214 SM. Panjang ruangan 5 m, lebar 3,4 m, tinggi 3,2 m Pintu masuk trapesium juga terletak di ujung, ujung yang berlawanan, tidak seperti Vadithi, adalah lurus. Dipoles dengan sempurna.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Di sekitar dua gua ini, Cunningham menemukan sejumlah besar pecahan kolom granit dan batu persegi. Menurutnya, berdasarkan cerita warga sekitar, di sini ada wihara Buddha yang dihancurkan oleh banyak “pemilik”. Bangunan-bangunan itu tidak hanya berada di sekitar gua, tetapi juga di atasnya. Dalam salah satu periode, pemakaman Muslim terletak di sebelah gua.
Gua Mimpi Bhandar
Gua Son Bhandar terletak di barat laut Bihar, dekat kota Rajgir.
Ada dua gua yang terletak bersebelahan. Dibuat sesuai dengan rencana yang sama dengan "drum".
Schlagintweit E. * Indien in wort und bild *, 1880.
Fergusson J., Burgess J. * Sejarah arsitektur India dan timur *, 1910.
Fergusson J., Burgess J. * Kuil gua di India *, 1880.
Gua bagian barat telah diawetkan secara utuh. Panjang ruang 10,4 m, lebar 5,2 m, tinggi total 3,5 m, kubah 1,5 m, kubah agak runcing. Ada legenda tentang gua ini tentang harta tak terhitung jumlahnya yang tersembunyi di balik pintu yang dicat di dinding gua. Inggris, mencoba untuk mendapatkan harta karun itu dengan meriam, menerobos dinding depan ruangan, setelah itu gua mendapatkan jendela. Fasadnya memiliki deretan lubang persegi. Ini adalah jejak dari pembangunan gudang selama pertemuan para biksu Buddha. Ruang bagian dalam gua dibatasi dan, untuk memperluasnya, gudang kayu dibangun untuk menampung sejumlah besar biksu.
Bagian depan gua bagian timur hancur sebagian, dan dalam waktu yang lama. Pada saat itu dijelaskan pada abad ke-19, itu sudah dihancurkan. Relief-relief kecil telah diawetkan di salah satu dinding.
Batuan tempat gua dipotong memiliki struktur berlapis. Permukaan kamar dan dinding luar terkikis parah.
Secara umum, gua-gua ditebang dengan jelas sesuai dengan proyek gua Barabar, tetapi pada tingkat teknologi yang jauh lebih rendah.
Gua Sita Markhi
Gua ini ditemukan oleh James Beglar selama perjalanannya di provinsi Bengal, 14 mil di selatan Rajgir dan 24 mil di timur Gaya, sekitar satu mil di sebelah barat desa Rasulpur. Alexander Cunningham tidak menyebutkannya dalam laporannya, sejak itu rutenya lewat dari daerah ini. Beglar menggambarkan gua yang diukir menjadi batu granit yang terisolasi. Secara rencana bangunan ini mirip dengan Wapiyya-ka-Kubhu, tetapi pada bagiannya berbentuk lengkung runcing tanpa sisi yang tegak lurus. Bagian dalam ruangan itu dipoles, kecuali dinding paling ujung, tempat catnya terkelupas. Gua itu dihuni, ada beberapa patung dewa Hindu dan beberapa brahmana "arogan dan gemuk" yang melakukan ritual. Namun, Beglar berhasil mengukur gua tersebut. Panjang ruang 4,8 m, lebar 3,4 m, tinggi 2 m. Pintu masuk berbentuk trapesium dengan rasio sisi 3 sampai 4 (tinggi pintu masuk adalah 4 kaki 4 inci, lebar di alas 2 kaki 1 inci, lebar di atas adalah 1 kaki 1 inci).
Beglar JD * Laporan tur melalui provinsi Bengal *, 1878.
Fergusson J., Burgess J. * Sejarah arsitektur India dan timur *, 1910.
Gua Sita Markhi, menurut J. Fergusson, merupakan gua tertua dari jenis ini.
Saat ini, gua ini tidak disebutkan di mana pun dan lokasi tepatnya tidak diketahui. Sebuah rel kereta api dibangun tidak jauh dari tempat ini, dan mungkin sebuah batu granit digunakan dalam konstruksinya atau sebuah candi Hindu dibangun di sekitar gua dan tidak terlihat secara visual. Lingkaran merah pada peta menunjukkan luas perkiraan lokasi gua.
Gua Kondivte
Ada gua serupa lainnya.
Gua No. 9 di biara gua Kondivte atau Mahakali yang terletak di Pulau Salset dekat Mumbai. Gua-gua biara telah dipotong di lapisan basal.
Dengan analogi Gua Barabar No. 9, gua ini juga memiliki balai persegi panjang dan ruangan bundar yang dari luarnya dihiasi seperti gubuk beratap jerami. Jendela kisi diukir di dinding ruangan melingkar, pintu masuk berbentuk persegi panjang. Ada stupa batu di dalam ruangan. Langit-langit balai persegi panjang itu lurus. Pintu masuk gua ditandai dengan beberapa tiang.
Panjang bilik 7,6 m, lebar 5,3 m, tinggi 2,7 m, tinggi ruang bundar 4,2 m, tinggi stupa 2,3 m.
Fergusson J., Burgess J. * Sejarah arsitektur timur akhir India *, 1910.
Tidak ada pertanyaan tentang pemrosesan mesin apa pun. Semuanya dicungkil dengan kasar. Di dinding aula ada relief dasar berkualitas rendah.
Biara ini dianggap sebagai biara Buddha paling awal yang diketahui dan dibangun pada periode 100 SM. - 600 AD Terlepas dari kenyataan bahwa gua "drum" lebih dari seratus tahun lebih tua, gua Kondivte dikutip sebagai prototipe untuk gua Bihar.
Ada penyalinan sederhana tanpa melestarikan arti dari tujuan yang sebenarnya.
Hal pertama yang menarik perhatian Anda saat melihat gua "drum" adalah pintu masuk trapesium. Hanya analogi langsung dengan struktur di Peru.
Pintu masuk trapesium: Barabar (kiri) dan Peru (kanan).
Fitur kedua adalah kualitas polishing yang luar biasa.
Tidak jelas budaya atau peradaban apa yang telah mencapai kesuksesan seperti itu dalam teknologi pemrosesan batuan keras. Gua-gua ini terletak di “sudut terpencil”, tidak ada jejak budaya yang menonjol, secara teknis, yang ditemukan di daerah ini.
Ada beberapa asumsi tentang kemungkinan penggunaan gua "drum":
Namun, bagaimanapun, bentuk kubah yang sangat melengkung, dinding yang dipoles dengan sempurna menunjukkan penggunaan gelombang suara. Mungkin untuk meditasi, kita belum tahu tujuan sebenarnya, setidaknya belum. Tapi penggunaan suara, teknologi suara sudah jelas.
Menariknya, dari semua kemiripannya, setiap gua sedikit berbeda dari yang lain. Ujungnya berbentuk setengah lingkaran atau lurus, tinggi dan lebarnya bervariasi, adanya ruang tambahan. Sebuah pemikiran alamiah muncul bahwa setiap gua disetel ke rentang panjang gelombang tertentu, yang dapat, misalnya, dipancarkan kembali jika Anda meletakkan penguat atau fokus pada titik tertentu, yaitu. dari seluruh spektrum radiasi yang berasal dari bawah tanah, setiap gua disetel ke gelombangnya sendiri.
Bentuk lengkung itu sendiri dikaitkan dengan bel. Bel dikenal untuk memfokuskan suara. Dengan menerapkan hukum terkenal "sudut datang sama dengan sudut pantulan", Anda sebenarnya dapat menentukan titik di mana gelombang suara difokuskan. Mengetahui dimensi linier dari kamera dan dengan menggambar "sinar", seseorang dapat mensimulasikan situasi dan mengetahui lokasi dari "sensor".
Misalnya, jika Anda meletakkan emitor di bagian bawah tegak lurus ke lantai, maka gelombang berdiri terbentuk di tengah busur, yang disebut "bundel suara". Dengan tegangan yang cukup, efek pengangkatan benda-benda kecil di sepanjang "tali kekang" dapat terjadi. Ini dari alam fantasi tentang topik tersebut, tetapi kemungkinan ini harus diperhitungkan.
Bentuknya yang melengkung juga menyerupai garpu tala, hanya saja terbalik. Agar garpu tala berbunyi, itu harus ditempatkan pada permukaan yang beresonansi. Dalam kasus kami, seharusnya ada semacam resonator di atas gua. Tetapi Cunningham mengklaim bahwa beberapa ruangan dibangun di atas gua, terutama dari kayu dan batu.
Selain itu, bentuk kubah yang melengkung digunakan saat menggunakan ultrasound. Tapi, di sini perlu untuk memastikan reflektifitas maksimum permukaan, dengan kata lain, untuk memolesnya menjadi cermin.
Ada kesamaan antara gua "bedug" dan piramida di dataran tinggi Giza. Bukan dari segi bentuk, tapi dari segi keunikan. Tidak ada gua seperti itu lagi, tidak hanya di India, tetapi di seluruh dunia. Baik benda itu maupun benda lainnya benar-benar unik dalam jenisnya. Mereka memiliki tujuan teknis yang jelas, tidak dapat dipahami oleh orang-orang modern. Terkonsentrasi di area terbatas. Terlepas dari kesamaan yang jelas dalam teknologi manufaktur, tidak ada gua atau piramida yang benar-benar identik (ukurannya berbeda, struktur internalnya berbeda). Upaya yang dikeluarkan untuk membangun piramida atau gua dekorasi tidak sesuai dengan tingkat penggunaan primitifnya sebagai situs pemakaman atau pengiriman ritual. Hanya satu saran yang terlintas dalam pikiran - bahwa kami melihat detail dari beberapa eksperimen unik dengan hasil yang tidak diketahui, dan dalam satu kasus, dan dalam kasus lain.
Ucapan terima kasih atas bantuannya dalam menyiapkan materi: Victoria Golubtsova, Tatiana Ustyantseva, Viktor Shpakovsky.
Penulis: NATALIA NOSOVA
