Sedikit lebih dekat ke "lubang masuk" ke ruang bawah tanah, tepat di depan gambar dengan "lampu listrik" ada yang sangat aneh, menurut pendapat seorang teknisi, relief. Benar, itu tidak menimbulkan pertanyaan khusus di kalangan ahli Mesir Kuno. Seperti yang mereka yakini, ini adalah "Menat Agung" dari dewi Hathor, yang digambarkan di dekatnya.
Menat adalah perhiasan wanita berupa manik-manik (lebih tepatnya kalung berupa “tas” dari banyak manik-manik) dengan penyeimbang khusus yang terletak di bagian belakang dan mengimbangi berat bagian perhiasan yang digantung di depan (terkadang hanya penyeimbangnya sendiri yang dianggap menat). Selama liburan, menat juga digunakan sebagai alat musik yang terdengar sendiri - bahkan, seperti ratchet. Gambar manik-manik semacam itu cukup umum - baik di tangan maupun di leher berbagai karakter.
Dalam hal ini, “Menat Agung” dari dewi Hathor bukanlah kalung manik-manik, melainkan kalung dari bahan plastik. Selain kalung dan penyeimbang, menurut para Egyptologists, itu berisi dekorasi tambahan dalam bentuk empat sistras (alat musik yang telah disebutkan), yang bagian atas gagangnya menyandang gambar wajah dewi Hathor sendiri. Kedua sistras tersebut juga disatukan oleh gambar perahu dewa Ra (dengan dewa itu sendiri dalam bentuk matahari).
Menat dan sistr.
Tampaknya pendapat para Egyptologists cukup logis. Dan mengapa sang dewi tidak benar-benar memiliki perhiasan seperti itu?.. Jelas bukan perwakilan yang sangat buruk dari jenis kelamin yang adil dari antara para dewa, dia mampu membelinya.
Tapi mengapa gambar "Menat Agung" harus disembunyikan di bawah lantai kuil di ruang bawah tanah rahasia yang sempit? membaca terjemahan salah satu teks), tetapi masih hanya model simbolis tertentu dari dekorasi dewi?..
Saya akan mencatat secara sepintas bahwa di semua gambar dewi Hathor yang diketahui, dekorasi khusus ini tidak ditemukan sama sekali. Jika dalam beberapa kasus dikenakan menat yang benar-benar "klasik", maka ini hanyalah manik-manik tanpa elemen tambahan dalam bentuk sistres dan perahu Ra. Misalnya, ini adalah bagaimana Hathor digambarkan pada sebuah lukisan dinding di makam Nefertari (makam QV 66), di mana dewi menuntun tangan ratu ini. Tapi lebih sering daripada tidak, Hathor mengenakan kalung plastik biasa - juga tanpa elemen tambahan yang rumit. Dan tepat di sebelah "Menat Agung" di ruang bawah tanah Dendera, dewi ditampilkan dalam kalung-plastron yang "disederhanakan" - dia duduk dalam gambar dengan punggung menghadap "Menat Agung". Mengapa dia tidak mengenakan Menat Agung bahkan di sini?..
Ini aneh untuk sedikitnya …
Video promosi:
Hathor memimpin Ratu Nefertari (lukisan dari makam QV 66).
Pertanyaan lain juga muncul.
Mengapa “Menat Besar” sangat berbeda dari “klasik”?.. Mengapa apa yang dianggap sebagai gambaran sistra juga sangat berbeda dari sistra biasanya?.. Daripada lengkung melengkung, inilah yang bisa disebut sebagai penggambaran pintu masuk monumental ke sebuah kuil. Apakah itu sistras sama sekali?.. Dan apakah "Menat Agung" hanya sebuah hiasan?..
Ada lebih banyak pertanyaan daripada jawaban.
Namun, ada jawaban untuk pertanyaan terakhir. Itu hanya diberikan oleh mitologi Mesir, yang oleh para sejarawan dianggap sebagai penemuan dan fantasi biasa orang Mesir kuno.
Menurut gagasan orang Mesir, "Menat Agung" dari dewi Hathor bukan hanya dekorasinya, tetapi juga memiliki kekuatan "magis" dan penyembuhan. Mengguncangnya mengusir kejahatan dan berkontribusi pada kelahiran kembali kehidupan baru. Ketika diletakkan di atas tubuh, "Menat Agung" memberinya vitalitas dan kemampuan untuk bereproduksi.
Seperti yang diyakini orang Mesir, selama ibadah di kuil, Ba (bagian dari jiwa, esensi yang dalam dan energi vital) dewi memasuki "dekorasi" ini dan menghidupkannya, dan mewujudkannya di dalamnya, menganugerahkan kemakmuran dan keabadian. Pada saat yang sama, awalnya diyakini bahwa hanya dewa yang memiliki Ba, sedangkan manusia tidak. Orang Mesir menggambarkan Ba sebagai burung berkepala manusia.
Jiwa Ba.
Sekarang mari kita pertimbangkan beberapa pertimbangan.
Pertama, dalam ekspedisi kami, kami harus berulang kali menemukan fakta bahwa fakta nyata mengkonfirmasi tidak hanya keberadaan sebenarnya dari dewa-dewa kuno (sebagai perwakilan dari peradaban yang sangat berkembang), tetapi juga keandalan informasi dari apa yang disebut mitos, atau lebih tepatnya, legenda dan tradisi kuno yang ternyata sama sekali bukan oleh penemuan nenek moyang kita, tetapi oleh semacam kronik peristiwa yang cukup nyata.
Kedua, seseorang dapat berhubungan secara berbeda dengan penyembuh tertentu, tetapi fakta kemungkinan penyembuhan yang berhasil sudah tidak mungkin untuk disangkal. Pemikiran ilmiah modern secara bertahap (meskipun perlahan tapi pasti) bergerak menuju pengakuan penyembuhan sebagai kenyataan.
Ketiga, metode penyembuhan khusus paling sering dibangun di atas gagasan bahwa penyembuhan terjadi sebagai hasil mobilisasi, pertama-tama, sumber daya internal tubuh orang yang disembuhkan. Penyembuh hanya menstimulasi proses ini, yang paling baik dicapai dengan hanya mentransmisikan ke organ yang sakit (atau seluruh tubuh) informasi figuratif tentang keadaan sehat.
Keempat, kemungkinan pemindahan informasi dari seseorang ke tanaman telah dicatat dan dikonfirmasi secara eksperimental, serta eksperimen yang berhasil telah dilakukan untuk mentransfer informasi dari tanaman yang sehat ke tanaman yang sakit (dengan pemulihan yang terakhir). Hal ini menunjukkan bahwa penyembuhan bukan hanya sekedar efek plasebo atau sekedar sugesti. Serta fakta bahwa tidak ada yang supernatural dalam proses ini.
Kelima, untuk transmisi informasi dalam eksperimen yang diketahui, beberapa jenis pembawa selalu digunakan - yang disebut biofield, radiasi koheren, dan seterusnya.
Biofield bunga, difoto dengan metode Kirlian.
Sekarang mari kita berspekulasi.
Jika proses penyembuhan dikaitkan dengan transmisi informasi, di mana media tertentu digunakan, maka tidak ada yang melarang pembuatan perangkat teknis semacam itu yang akan mempengaruhi media ini dan dengan demikian meningkatkan intensitas transmisi dan volume informasi yang dikirimkan, yang pada akhirnya mengarah pada peningkatan efektivitas penyembuhan. Dalam hal ini, "Menat Agung" bisa jadi hanya alat yang membantu dewi Hathor melakukan prosedur untuk menyembuhkan dan menyembuhkan seseorang.
Kemudian, jika Anda bermimpi sedikit …
"Penyeimbang" bisa jadi, katakanlah, sumber energi (bagaimanapun juga, perangkat teknis apa pun membutuhkan energi untuk fungsinya), dan apa yang disebut "sistras", "Ra boat", dan "plastron necklace" adalah bagian penyusun yang terhubung ke dalam satu paket " »Dan menyediakan fungsionalitas dasar dari perangkat penyembuhan. Bagaimana tepatnya perangkat ini bekerja, apa pembawa informasi, dan apa fungsi komponen tertentu, sekarang tidak dapat kami tentukan. Bukan hanya kurangnya data awal, tapi juga pengetahuan kita sendiri.
Kita hanya dapat berasumsi bahwa dewa-dewa Mesir memiliki perangkat semacam itu dalam satu salinan, yang secara eksklusif tersedia untuk Hathor, yang, sebagai akibatnya, kadang-kadang disebut dalam teks-teks kuno sebagai "Menat Agung".
Pernyataan bahwa "Menat Besar" terbuat "dari emas, kayu hitam dan segala jenis batu mulia berwajah biru kehijauan" mungkin tidak ada artinya. Orang kaya dapat membeli ponsel emas bertatahkan berlian, tetapi itu tidak meniadakan tujuan utama dari telepon semacam itu - komunikasi.
Dan hal terakhir. Gema pengetahuan tentang tujuan fungsional dari "hiasan" dewi Hathor ini bisa ditelusuri dari tradisi orang Mesir kuno memakai jimat dengan nama yang sama. Jimat ini sudah digunakan, setidaknya, pada masa pemerintahan dinasti ke-6. Itu sering dipegang di tangan, tapi kadang dipakai di leher. Diyakini bahwa amulet ini membawa kegembiraan dan kesehatan bagi pemiliknya dan memiliki kekuatan magis. Ia adalah personifikasi dari segala sesuatu yang memelihara dan memperkuat, dan juga melambangkan alat kelamin laki-laki dan perempuan, yang dalam arti mistik digabung menjadi satu.
Penulis: A. Sklyarov.
Bacaan yang disarankan: "Rahasia Kuil Hathor".
