Ada jawaban yang ambigu untuk pertanyaan apakah ada tuhan dalam agama Buddha. Aliran yang berbeda dari doktrin filosofis ini menafsirkan konsep ini dengan beberapa perbedaan. Buddha sendiri dengan segala cara menolak gagasan tentang keberadaan Tuhan pencipta, yang menciptakan dunia dan semua makhluk hidup di dalamnya. Para meditator Buddhis umumnya memandang keyakinan kepada Tuhan sebagai sesuatu yang menghalangi pencapaian nirwana.
Ciri-ciri utama dari konsep Tuhan Yang Mutlak
Ini bukan untuk mengatakan bahwa Buddha adalah agama tanpa Tuhan, meskipun ia menyangkalnya. Masalahnya harus dipertimbangkan lebih luas:
1. Dalam ajaran Buddha ada makhluk, dalam beberapa hal dekat dengan dewa (dewa), tetapi tidak dalam arti yang sama dengan dewa dalam agama-agama Barat. Mereka, seperti halnya manusia, mengalami penderitaan, terlahir kembali dalam "roda samsara". Buddha dipahami sebagai yang paling bijaksana di antara para dewa, "guru para dewa".
2. Di berbagai aliran Buddhisme, ada konsep yang diidentifikasikan dengan Tuhan - sifat tunggal Buddha atau Tathagatagarbha.
Tuhan dalam Buddhisme disebut dengan nama yang berbeda:
1. Pencipta atau akar penyebab (alasan munculnya dunia dan segala isinya). Akal tidak bisa memahami akar penyebabnya. Jika Anda melakukan tindakan "benar", maka orang tersebut akan dapat menemukan jawabannya sendiri.
Video promosi:
2. Brahman adalah "jiwa dunia". Dia tidak berubah, tidak berujung, tidak tergoyahkan. Ini terkait erat dengan konsep atman - "selfhood", "high self", "spirit". Artinya, itu adalah entitas spiritual yang menyadari keberadaannya setelah "kebangkitan".
3. Yang Mutlak adalah prinsip dasar dari segalanya. Konsep identik - pikiran absolut, roh absolut, kesadaran absolut, dll.
Konsep ketuhanan terkadang dikaitkan dengan pemujaan "tiga permata": Buddha, ajaran (dharma), komunitas para bhikkhu (sangha). Mengenai Buddha sendiri, kedua aliran Buddha tersebut memiliki gagasannya sendiri. Dalam Mahayana, dia dipahami sebagai Dharmakaya, yang muncul di dunia untuk tujuan yang baik bukan sebagai orang biasa, tetapi sebagai makhluk tertinggi. Theravada memegang keyakinan bahwa Buddha adalah orang yang berhasil mencapai nirwana dengan usahanya sendiri.
Mungkin salah satu doktrin terpenting agama Buddha adalah doktrin kepribadian (anatmavada). Menurutnya, tidak ada konsep individu dan "aku" yang kekal, juga dianggap sebagai jiwa (atman). Menurut ajaran Buddha, "Aku" adalah penyebab kemelekatan, dorongan dan nafsu, dan ini adalah penderitaan terus menerus yang ditimbulkan oleh keberadaan samsara.
Buddhisme di Himalaya
Brahma dan dewa lain yang disebutkan dalam Kanon Pali
Pencipta alam semesta, yaitu Brahma, adalah salah satu dewa yang disebutkan dalam Kanon Pali atau Tipitaka.
(teks Buddhis awal yang ditulis dalam bahasa Pali). Ada beberapa alam dan jenis Brahma, tetapi semuanya, seperti halnya manusia, ditarik ke dalam samsara, itulah sebabnya mereka tunduk pada penuaan dan kematian.
Dewa agama Buddha lainnya juga disebutkan dalam teks: Laksmi, Prithvi, Siwa, Saraswati, Wisnu, Yaksha, Prajapati dan lain-lain. Tetapi jika dalam agama Hindu mereka benar-benar diterima sebagai perwujudan dewa tertinggi, maka dalam agama Buddha mereka adalah tawanan samsara yang sama, seperti manusia.
Menurut ajaran Buddha, para dewa dalam agama Buddha ada dalam penderitaan antara kesenangan yang berlebihan dan kekhawatiran yang terus-menerus.
Bodhisattva
Mari kita juga menyebutkan konsep boddhisattva (bodhisattva, bodhisattva). Ia harus dipahami sebagai makhluk dengan kesadaran tercerahkan, orang yang mencapai nirwana, tetapi menolak untuk masuk ke dalamnya demi menyelamatkan semua makhluk hidup dari penderitaan dan samsara.
Arti dari Tathagatagarbha
Tathagatagarbha adalah konsep dua kata. Tathagata berarti "orang yang pergi seperti itu" atau "orang yang datang seperti itu" (salah satu nama Buddha), dan "garbha" memiliki dua arti:
1. Embrio, embrio. Ini berarti bahwa keadaan Buddha melekat pada setiap makhluk hidup. Awalnya, setiap orang diberkahi dengan kodrat ilahi dan bisa menjadi Buddha. Sudut pandang ini melekat di hampir semua wilayah Mahayana.
2. Wadah, dada. Menurut pandangan ini, memang ada entitas dalam setiap makhluk yang disebut sifat Buddha. Tetapi, berlawanan dengan teori garbhi yang telah dijelaskan sebelumnya, dinyatakan bahwa semua makhluk hidup telah menjadi Buddha. Dalam pemahaman ini ada dua pendapat. Cabang Tibet dari Mahayana berpandangan bahwa untuk menjadi Buddha, hanya perlu membangkitkan potensi. Arah lain (misalnya, Buddhisme Cina Timur Jauh) percaya bahwa sifat Buddha telah terbangun dan tidak ada yang perlu dilakukan untuk ini.
Patung Buddha
Dari semua penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa konsep ketuhanan dalam Buddhisme sangat kontradiktif. Menyangkal keberadaannya, umat Buddha, bagaimanapun, tidak dapat mengatakan dengan pasti bahwa tidak ada Tuhan. Berdasarkan kompleksitas masalah ini, aliran Buddhisme yang berbeda telah membentuk pendapat yang berbeda mengenai pencarian jawaban.
