Setiap agama dunia memiliki teks pendiriannya sendiri. Muslim memiliki Alquran. Orang Yahudi memiliki Taurat. Orang Kristen memiliki Perjanjian Baru. Dan teks suci pertama umat Buddha ditulis di atas daun palem dan menempati tepat tiga keranjang (pada masa itu, catatan disimpan dan dibawa dalam keranjang). Oleh karena itu, teks Buddhis pertama mulai disebut Tipitaka, atau Tripitaka, yang secara harfiah berarti "tiga keranjang".
Ini yang dikatakan Shakyamuni
Sebelum menjadi Buddha Shakyamuni, Pangeran Siddhartha Gautama melalui jalur kultivasi yang panjang dan sulit. Awalnya dia menderita dan bertanya: mengapa ada kemiskinan, penyakit dan kematian di dunia? Mengapa orang saling membenci? Mengapa dunia begitu kejam dan tidak adil? Ia menyadari bahwa semua masalah berasal dari kodrat manusia itu sendiri, yang tidak sempurna. Dan jika Anda mengembangkan semangat Anda sendiri, Anda dapat membebaskan diri Anda dari belenggu yang memaksakan ilusi material. Kemudian Anda bisa meninggalkan roda samsara selamanya dan menemukan kedamaian abadi.
Sang Buddha, seperti Kristus, memiliki murid yang berusaha untuk menyampaikan ajarannya kepada orang lain. Nama-nama muridnya dikenal: Ananda, Mahakashyap dan Mahamaudgalyana. Mereka mereproduksi ajaran Buddha dari ingatan. Seperti para murid Kristus. Ini adalah teks-teks yang buruk, tanpa hiasan apa pun, yang dengan lancar, untuk diingat, ditulis oleh orang-orang yang menemani Sang Buddha.
Tidak seperti risalah keagamaan, risalah itu ditulis bukan dalam bahasa Sanskerta, melainkan dalam bahasa lisan India - Pali. Buddha, seperti yang diyakini oleh orang-orang sezamannya, menentang pencatatan ajarannya dalam bahasa Sanskerta, karena mayoritas bahasa kuno yang sakral ini tidak lagi dikenal. Pengikut Buddhisme harus kembali ke bahasa Sanskerta nanti ketika menjadi jelas bahwa ada terlalu banyak dialek di India. Sansekerta menjadi satu-satunya alat penyatuan.
Mungkin ada teks kuno yang ditulis dalam bahasa Sanskerta, tetapi tidak bertahan hingga hari ini. Ini, tentu saja, dibantu oleh pergulatan kekerasan antara umat Buddha di India dan penganut Islam. Meskipun demikian, rekaman ajaran Buddha yang dibuat oleh para muridnya tidak hilang tanpa jejak. Meski kaum Muslimin yang menaklukkan India berusaha untuk membakar segala sesuatu yang berhubungan dengan budaya yang ada di sana, banyak yang selamat.
Namun, teks-teks yang masih ada hingga hari ini dan dianggap kuno hanya dapat disebut demikian secara bersyarat. Semuanya berasal dari abad ke-1 SM. Saat itulah umat Buddha berkumpul di konvensi, di mana mereka memutuskan teks mana yang harus dimasukkan dalam ajaran Buddha dan mana yang tidak. Ini adalah katedral Buddha keempat di Sri Lanka. Dari dialah sejarah tertulis Buddhisme dimulai.
Video promosi:
Instruksi dan perumpamaan
Ajaran Buddha terdiri dari tiga bagian (atau tiga keranjang) teks: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka dan Abhidharma Pitaka. Vinaya murni memperhatikan aturan asrama di komunitas biara. Vinaya memuat sekitar 500 aturan, diilustrasikan dengan perumpamaan, yang menanggapi berbagai konflik yang muncul antara pimpinan biara dan para biksu. Setiap aturan tentu disertai dengan kata-kata Gautama sendiri. Selain itu, teks ini memberikan nasihat tentang bagaimana menggunakan kata-kata Buddha untuk menyelesaikan masalah disiplin.
Sutta Pitaka memasukkan ajaran dasar Buddhisme tentang empat kebenaran, jalan beruas delapan, serta khotbah Gauta sendiri yang direkam oleh orang-orang sezaman dan kumpulan Dhammapada dan Jataka. Ada sekitar 10 ribu sutra yang dikumpulkan, yang dikaitkan dengan Buddha sendiri dan murid terdekatnya.
Dhammapada berisi perumpamaan yang membantu siswa untuk menembus lebih dalam esensi dari ajaran itu sendiri. Dalam Jataka, yang berisi cerita-cerita tentang inkarnasi Buddha sebelumnya, sebuah perjalanan sejarah ke dalam sejarah masalah itu sendiri diberikan. Para Jataki melukis gambar cantik dari pendiri agama Buddha dan berbicara tentang peristiwa-peristiwa dalam hidupnya dan kehidupan para pendahulunya. Di sini mereka menyebut kebajikan yang memungkinkan orang biasa berjalan di jalan kesempurnaan: kebijaksanaan, kemurahan hati, kesabaran, energi, persepsi realistis tentang dunia, kejujuran, kebaikan, ketegasan, optimisme dan kebajikan.
"Keranjang" ketiga - Abhidharma Pitaka - berisi teks-teks filosofis yang mendukung ajaran Buddha.
Perkalian entitas
Meskipun awalnya hanya ada tiga keranjang teks suci, jumlah mereka meningkat secara signifikan dari waktu ke waktu. Teks ditulis ulang, dan cukup aktif. Murid yang telah menyelesaikan kursus di biara kembali ke tanah air mereka dan menulis teks dalam bahasa mereka sendiri. Dengan demikian, beberapa edisi teks Buddha muncul. Misalnya, versi bahasa Pali yang digunakan di Kamboja, Burma, Laos, Thailand, dan Sri Lanka. Tripitaka edisi Cina diakui oleh umat Buddha di Cina, Korea, Jepang, dan Vietnam. Edisi Tibet - oleh umat Buddha di Mongolia dan Tibet, serta Buryat dan masyarakat lain yang tinggal di Rusia.
Selain teks-teks fundamental ini, berbagai aliran Buddhisme mengenali yang lain, yang bagi mereka juga bersinar dengan lingkaran kekudusan. Beberapa dari teks yang dikaitkan dengan Buddha ini sangat sulit untuk dipahami. Ajaran tentang Kebijaksanaan Sempurna termasuk dalam jenis teks Buddhis akhir ini, yang, karena kerumitannya yang luar biasa, tidak dapat dikaitkan dengan pernyataan Buddha sendiri dengan cara apa pun.
Sutra Buddhis yang ada biasanya dihubungkan dengan nama Buddha itu sendiri, meskipun, tentu saja, sutra-sutra tersebut sangat berbeda satu sama lain dalam hal waktu penulisan dan bahasa. Untuk memudahkan navigasi di antara teks-teks kuno, sutra-sutra secara kondisional dibagi menjadi dua jenis: makna akhir dan sutra yang membutuhkan interpretasi. Tidak ada masalah dengan sutra jenis pertama - sutra itu jelas dan sederhana. Ada masalah dengan sutra jenis kedua. Mereka menuntut komentar. Akan tetapi, di antara umat Buddha, timbul ketidaksepakatan tentang jenis sutra apa yang harus dikaitkan.
Selain itu, beberapa penganut kemurnian agama Buddha berpendapat bahwa Buddha tidak pernah mengucapkan sepatah kata pun dari saat pertobatannya sampai kematiannya. Dan sutra muncul sebagai hasil komunikasi orang-orang dengan Buddha yang diam - mereka menerima jawaban mereka bukan melalui kata-kata. Bukan tanpa alasan bahwa salah satu gambar Buddha yang kurang dipahami oleh orang Eropa adalah Buddha dengan ribuan tangan, di ujungnya terdapat mata - simbol fakta bahwa Buddha mendengar dan melihat semua orang dan memberikan jawaban kepada semua orang atas semua pertanyaan mereka.
Bodhisattva dan inkarnasi
Tripitaka sebagai teks tidak pernah diklaim eksklusif. Umat Buddha yakin bahwa selain Gautama, ada Buddha lain, yaitu orang yang mencapai pencerahan. Ada Buddha sebelum kedatangannya, dan akan ada setelah dia. Hanya saja setiap bodhisattva datang ke dunia dengan kualitas yang unggul.
Bodhisattva Avalokiteshvara melambangkan welas asih, Bodhisattva Manjushri - kebijaksanaan. Untuk mencapai tujuannya, mereka mampu menghasilkan jenisnya sendiri. Tetapi hanya orang itu sendiri yang mampu mengubah dunia menjadi lebih baik: dengan mengandalkan ajaran Buddha, dia bisa berjalan di jalan bodhisattva dan mencapai pemahaman tentang tujuan dari semua yang ada. Dengan mengubah diri mereka sendiri, orang mengubah dunia.
Meskipun para siswa Buddha Shakyamuni menyebarkan ajarannya, untuk waktu yang lama teks-teks tersebut bersifat lisan - yaitu, hanya dihafal. Dan hanya sekitar 80 SM mereka dicatat. Karena alasan ini, sangat, sangat sulit untuk menentukan tanggal secara akurat teks aslinya. Demikian pula, sulit untuk menghubungkan teks Tripitaka dengan satu atau kelompok lain - tradisi Pali kuno atau tradisi Tibet-Cina. Selama bertahun-tahun keberadaannya, teks-teks ini telah membentuk satu blok.
Selain itu, umat Buddha melakukan yang terbaik untuk membuat koleksi terpadu, tidak termasuk teks acak dari kehidupan sehari-hari mereka. Jadi, pada tahun 1871 di Myanmar, mereka mengumpulkan 2.400 biksu terpelajar terkemuka dan, setelah menganalisis banyak teks, membuat satu teks Tripitaka. Tugas para bhikkhu adalah untuk memisahkan kata-kata siswa dan pengikut agama Buddha dari kata-kata yang diucapkan oleh Buddha sendiri. Itu adalah tugas yang sangat sulit, tetapi para bhikkhu mengatasinya. Agar teks yang mereka setujui, bisa dikatakan abadi, diukir pada 729 lempengan batu, yang disimpan di kompleks Pura Kutodo Paya. Di kuil inilah versi Tripitaka yang paling benar saat ini.
Majalah: Misteri Sejarah No. 34, Nikolay Kotomkin
