Wilayah Astrakhan tidak hanya beraneka ragam dalam komposisi etnisnya, tetapi juga tercengang (dan masih memukau) dengan keragaman kehidupan spiritual dan religius penduduk bagian hilir Volga. Di sini tiga agama dunia bertemu - Kristen, Islam, dan Buddha.
Landmark - Tibet
Munculnya agama Buddha di wilayah Volga Bawah dikaitkan dengan migrasi ke tempat-tempat ini nenek moyang Kalmyks, Mongol-Oirats Barat, yang mengadopsi Lamaisme (sejenis Buddhisme) di tanah air mereka, Mongolia. Dalam dekade pertama masa tinggal mereka di Volga, para pangeran Kalmyk memusatkan perhatian pada Tibet dalam masalah agama dan kebijakan agama dan memelihara hubungan yang sangat erat dengannya. Dari Tibet ke Kalmykia, lama - pendeta tinggi - dikirim; peziarah pergi ke Lhasa untuk menyembah Dalai Lama. Pemerintah tsar berusaha membatasi perjalanan seperti itu, dan pada saat yang sama pengaruh Tibet, yang dilakukan pada akhir abad ke-18. Persetujuan Lama Tertinggi Kalmykia menjadi hak prerogatif St. Petersburg, yang menggantikan Lhasa dalam hal ini.
Sarana untuk memperkuat Lamaisme di kalangan Kalmyks adalah khurul (kompleks monastik) - nomaden pertama, dan kemudian diam. Pada awal abad ke-20, ada 67 khurul di wilayah provinsi Astrakhan. Banyak dari mereka benar-benar unik, seperti Khosheutovsky khurul di Tyumenevka (sekarang desa Rechnoye, distrik Kharabalinsky).
Bagaimana khurul dibangun
Video promosi:
Saat membangun kuil, perlu dilakukan upacara khusus: tidak ada satu kuil pun yang dapat didirikan tanpa izin dari salah satu penjaga tertinggi agama Buddha. Setelah menerima izin tersebut, pembangun memilih lokasi bait suci masa depan. Ketika terindikasi, mereka memulai sholat 15 hari, menenangkan para jenius - penjaga daerah, yang dipaksa untuk diganggu oleh orang tersebut.
Pada hari peletakan candi, garis-garis khusus digambar untuk menandai dinding bangunan. “Ciri-ciri ini pertama kali dilambangkan dengan yang tertua di khurul gelung (pendeta),” ilmuwan pra-revolusioner G. Pozdeyev menggambarkan upacara ini sebagai jejak kaki kura-kura besi cor yang luas, yang ia seret di sepanjang dinding masa depan berhala, dan kemudian setiap gelung yang melayaninya harus mengikuti jejak ini dengan khusus alur dari tanduk binatang itu, yang oleh orang Kalmyks disebut "orongo".
Menariknya, tanduk unicorn disimpan di keluarga Pangeran Tyumen untuk waktu yang lama. Menurut legenda keluarga, tanduk itu diperoleh Serebjab Tyumen di luar negeri selama perang tahun 1812. Menurut seorang saksi mata, "tanduk ini telah disolder di empat tempat dengan kacang perak … Ketika Kalmyks pindah ke tempat lain, maka, pertama-tama, mereka menancapkan tanduk ini ke tanah, itulah sebabnya roh jahat meninggalkan tempat ini."
Di situs altar masa depan, sebuah ruang bawah tanah kecil digali di dalam tanah, di mana sebuah kapal bumbo suci dengan perhiasan dipasang - sebuah tanda rekonsiliasi akhir dengan roh jahat. Setelah beberapa saat, pembangunan candi sendiri dimulai. Jika dalam Ortodoks altar gereja selalu menghadap ke timur, maka altar di khurul menghadap ke utara, dan pintu masuk ke candi masing-masing dari selatan. Lokasi ini dikaitkan dengan ajaran Buddha bahwa tempat kediaman modern Shakyamuni - Buddha duniawi terakhir - terletak di utara.
Di atap candi, gambar bulan setengah lingkaran yang berbaring dan matahari yang terangkat di atasnya pasti dipasang, dari mana kadang-kadang api muncul dalam bentuk satu lidah yang berapi-api. Formula ini adalah simbol dari fakta bahwa keyakinan Shakyamuni bermanfaat dan cemerlang seperti barang-barang ini. Bentuk bangunan keagamaan bisa sangat beragam, terlebih lagi pada awal abad ke-20, pengaruh tradisi arsitektur Rusia yang sangat kuat sudah terasa. Ini karena partisipasi pembangun Rusia dalam pembangunan gereja Kalmyk.
Ikon luar biasa
Dekorasi interior khurul dibuat kagum dengan kemegahan dan kelimpahan sosok kuning berkilau di altar. Dari pintu ke altar, ada dua baris kursi untuk pendeta. Selama kebaktian, para pendeta menampilkan melodi khusus dengan alat musik yang aneh. Informasi yang sangat menarik diberikan oleh A. Dumas, yang mengunjungi khurul di Tyumenevka pada tahun 1857: “Ketika pangeran dan putri memasuki kuil, hiruk pikuk yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi. Setiap pemain meledak hingga paru-paru penuh atau memukul dengan ayunan penuh. Siapa pun yang meniup ke dalam pipa, cangkang kerang dengan ukuran selangit … Di antara gemerincing lonceng, gemetar simbal, gemetar tom-tom, pekikan kerang laut dan deru pipa, orang dapat percaya bahwa Anda berada di tempat magis."
Di seberang pintu masuk kuil terdapat sebuah altar, dekorasinya terdiri dari beberapa patung dewa Kalmyk yang disepuh, cangkir logam kecil untuk persembahan dan banyak objek berbeda. Patung dewa, dibedakan oleh keanggunan karya dan kecanggihan imajinasi penulis, dibuat dari tembaga atau perunggu dan hanya dalam kasus yang jarang terjadi dari perak atau emas (dalam Khoshut Khurul, yang disebutkan di atas, patung Dalai Lama terbuat dari emas). Sebagian besar patung ini dibawa dari Mongolia, tetapi sejak pertengahan abad ke-19 di Moskow dan Rostov-on-Don, para ahli Rusia mulai membuat patung sesuai pesanan.
Selain patung, dinding candi juga dihiasi ikon dan lukisan dinding. Ikon Kalmyk sangat berbeda dari ikon Ortodoks tidak hanya dalam teknik penulisannya, tetapi juga dalam teknologi pembuatannya. Ikon Kalmyk - "dartsiks" - digambarkan pada materi, yang pertama kali disiapkan, dan baru kemudian gambar tersebut diaplikasikan dengan cat khusus yang dicampur dengan lem ikan. Potongan kain ini dipasang pada poros, yang memungkinkan ikon terlipat rapi saat bermigrasi.
Gambar-gambar pada ikon memukau dengan imajinasi canggih dari pengarang, warna yang kaya dan membangkitkan imajinasi baik dengan misteri misterius para dewa, atau amukan monster idam yang tak terkendali. Pelukis llama (zurachi) terlibat dalam pembuatan ikon semacam itu. Di padang rumput Kalmyk, zurachi dari Khosheutov khurul sangat dihargai.
Apa pendeta Kalmyk itu
Kuil Kalmyk menarik diri tidak hanya dengan lukisan dan patung yang menakjubkan, upacara yang luar biasa. Para pendeta Kalmyk, para Gelung, juga memiliki daya tarik tersendiri. Berikut adalah bagaimana sejarawan menggambarkan mereka: “Mereka yang memakai jas kuning terutama mengabdikan diri untuk melayani Shakyamuni dan menganggap tugas utama mereka untuk bersedekah di tempat-tempat tidak hanya dalam hubungannya dengan manusia, tetapi juga untuk semua makhluk hidup pada umumnya. Di Astrakhan, mereka sering pergi ke pasar yang dikenal sebagai Malye Isady, dan membeli ratusan ikan dari keramba, yang kemudian dilepaskan ke Volga. Mereka yang mengenakan jubah merah memilih keahlian khusus untuk diri mereka sendiri - komunikasi dengan dokshits (roh ganas yang tampak di hadapan orang-orang saleh) Selain itu pendeta juga memiliki spesialisasi, ada tiga diantaranya: tabib (emchi), astrolog (zurkhachi), pelukis (zurachi).
Tradisi pengobatan kuno
Menurut legenda, Sanji Arakba membawa ilmu kedokteran ke Astrakhan Kalmyk dari Tibet pada paruh kedua abad ke-18, yang mewariskan ilmunya ke Torguts (sebuah kelompok etnis dalam kelompok etnis Kalmyk). Secara tradisional, diyakini bahwa tubuh manusia terdiri dari lima elemen utama: api, air, kayu, besi dan debu. Unsur-unsur utama dalam banyak sistem filsafat timur ini, yang telah menjadi dasar dari semua yang ada, secara langsung mempengaruhi kesehatan manusia: dominasi atau, sebaliknya, penurunan satu atau unsur lain menyebabkan penyakit.
Jadi, pengobatan terdiri dari menemukan elemen - penyebab penyakit, dan menghilangkan penyebabnya - dengan meningkatkan atau menurunkan konsentrasi elemen. Pada pandangan pertama, metode pengobatan ini mungkin tampak cukup dukun, namun demikian, emchi sangat ahli dalam herbal, memiliki keterampilan dalam pengobatan akupunktur. Astrolog memainkan peran penting dalam kehidupan Kalmyks. Tentu saja, Buddhisme-Lamaisme dan banyak agama Timur menarik tidak hanya karena sisi ritualnya yang luar biasa, tetapi juga karena pandangan filosofis mereka yang menarik tentang dunia.
