400 tahun yang lalu, pada bulan Mei 1618, orang-orang Ceko yang marah membuang dua gubernur kekaisaran dan sekretaris mereka dari jendela menara kastil Kastil Praha (mereka semua selamat). Insiden yang tampaknya tidak penting ini, yang kemudian disebut Pertahanan Praha Kedua, adalah awal dari Perang Tiga Puluh Tahun - konflik militer paling berdarah, brutal, dan menghancurkan di Eropa hingga perang dunia pada abad ke-20. Bagaimana Eropa modern dan tatanan dunia saat ini lahir dalam kegelapan peristiwa berdarah abad ke-17? Di sisi siapa Rusia dan siapa yang dia beri makan? Apakah Perang Tiga Puluh Tahun melahirkan militerisme Jerman yang agresif? Apakah ada kesamaan tipologi antara itu dan konflik yang sedang berlangsung di Afrika dan Timur Tengah? Semua pertanyaan ini dijawab oleh kandidat ilmu sejarah, profesor fakultas sejarah Universitas Negeri Moskow yang dinamai M. V. Lomonosova Arina Lazareva.
Dunia pertama
"Lenta.ru": Beberapa sejarawan yang mempelajari abad ke-18 menganggap Perang Tujuh Tahun sebagai konflik dunia nyata pertama. Bisakah kita mengatakan hal yang sama tentang Perang Tiga Puluh Tahun abad ke-17?
Arina Lazareva: Julukan "dunia" untuk Perang Tujuh Tahun dikaitkan dengan fakta bahwa itu terjadi di beberapa benua - seperti yang Anda ketahui, itu diperjuangkan tidak hanya di Eropa, tetapi juga di teater operasi Amerika. Tetapi bagi saya tampaknya Perang Tiga Puluh Tahun lebih bisa dianggap sebagai "Perang Dunia Pertama".
Mengapa?
Mitos Perang Tiga Puluh Tahun sebagai "Perang Dunia Pertama" dikaitkan dengan keterlibatan hampir semua negara Eropa di dalamnya. Tetapi di zaman modern awal, dunia bersifat Eurosentris, dan konsep "perdamaian" terutama mencakup negara-negara Eropa. Dalam Perang Tiga Puluh Tahun, mereka terpecah menjadi dua blok yang berlawanan - Habsburg Spanyol dan Austria dan koalisi lawan. Hampir setiap negara Eropa harus memihak pada satu pihak atau pihak lain dalam konflik umum di paruh pertama abad ke-17 ini.
Mengapa Perang Tiga Puluh Tahun menjadi kejutan besar bagi Eropa sehingga konsekuensinya masih terasa hingga hari ini?
Video promosi:
Adapun kejutan dan trauma kolosal yang disebabkan oleh Perang Tiga Puluh Tahun ke Jerman atau bahkan seluruh Eropa, di sini kita sebagian berurusan dengan pembuatan mitos sejarawan Jerman pada abad ke-19. Mencoba menjelaskan ketiadaan negara nasional Jerman, mereka mulai mengajukan "malapetaka" Perang Tiga Puluh Tahun, yang, dalam pandangan mereka, menghancurkan perkembangan alami tanah Jerman dan menyebabkan "trauma" yang tidak dapat diperbaiki yang mulai diatasi oleh Jerman pada abad ke-19. Kemudian mitos ini diangkat oleh historiografi Jerman abad ke-20 dan terutama oleh propaganda Nazi, yang sangat menguntungkan untuk dieksploitasi.
Lukisan oleh Karl Svoboda Defenestration.
Jika kita berbicara tentang konsekuensi perang yang masih dirasakan, maka Perang Tiga Puluh Tahun sebaiknya dilihat secara positif. Warisan terpentingnya, yang dipertahankan hingga hari ini, adalah perubahan struktural dalam hubungan internasional, yang telah memperoleh karakter sistemik. Bagaimanapun juga, setelah Perang Tiga Puluh Tahun sistem pertama hubungan internasional, sistem Westphalia, muncul di Eropa, yang menjadi semacam prototipe kerja sama Eropa dan fondasi tatanan dunia modern.
Jerman menjadi teater utama operasi Perang Tiga Puluh Tahun?
Ya, orang-orang sezaman mulai menyebut Perang Tiga Puluh Tahun "Jerman", atau "perang Jerman", karena permusuhan utama terjadi di kerajaan-kerajaan Jerman. Tanah timur laut, Jerman tengah, barat dan selatan - semua wilayah ini telah mengalami kekacauan militer selama 30 tahun.
Orang Inggris yang melewati mereka berbicara dengan sangat menarik tentang keadaan kerajaan Jerman di pertengahan 30-an abad ke-17. Mereka menulis: “Bumi benar-benar kosong. Kami melihat desa-desa terlantar dan hancur yang diduga diserang 18 kali selama dua tahun. Tidak ada satu orang pun di sini atau di seluruh distrik. Studi statistik dari sejarawan Jerman Gunter Franz menunjukkan bahwa beberapa daerah (misalnya, Hesse dan Bavaria) telah kehilangan hingga setengah dari populasinya.
Kiamat bangsa Jermanik
Itu sebabnya di Jerman Perang Tiga Puluh Tahun sering disebut sebagai "kiamat sejarah Jerman"?
Itu adalah perang paling dahsyat hingga saat ini dalam sejarah Eropa. Persepsi perang sebagai kiamat diselesaikan oleh wabah wabah yang dimulai pada 1630-an, dan kelaparan parah, di mana, menurut orang-orang sezaman, bahkan ada kasus kanibalisme. Semua ini terangkum dalam jurnalisme - ada cerita yang benar-benar mengerikan bagaimana di Bavaria, selama kelaparan, daging dipotong dari mayat orang. Untuk imajinasi orang-orang abad ke-17, perang, wabah, dan kelaparan adalah perwujudan dari para penunggang kuda Kiamat. Banyak penulis selama Perang Tiga Puluh Tahun secara aktif mengutip The Revelation of John the Theologian, karena bahasanya sangat cocok untuk menggambarkan keadaan Eropa Tengah saat itu.
Perang Tiga Puluh Tahun dianggap Jerman juga karena memutuskan urusan internal Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman. Konflik antara kaisar dan Frederick Palatinate bukan hanya konflik agama - itu adalah perebutan kekuasaan, di mana pertanyaan tentang tempat kaisar, hak prerogatifnya, dan hubungannya dengan jajaran kekaisaran diputuskan. Itu tentang apa yang disebut "konstitusi kekaisaran", yaitu tatanan internal kekaisaran.
Lukisan oleh Sebastian Vranks Marauding Soldiers.
Tidaklah mengherankan bahwa Perang Tiga Puluh Tahun merupakan kejutan nyata bagi orang-orang sezaman, baik secara ideologis maupun politis.
Apakah ini perang habis-habisan pertama dalam pengertian modern?
Bagi saya, Perang Tiga Puluh Tahun bisa disebut total, karena mempengaruhi semua institusi negara dan publik saat itu. Tidak ada yang dibiarkan acuh tak acuh sama sekali. Hal ini justru karena alasan perang, yang juga harus dipertimbangkan secara luas.
Bagaimana sebenarnya?
Secara tradisional, historiografi Rusia menafsirkan Perang Tiga Puluh Tahun sebagai perang agama. Dan pada pandangan pertama, tampaknya alasan utama perang itu adalah pertanyaan untuk menegakkan kesetaraan pengakuan di Kekaisaran Romawi Suci di negara Jerman antara Katolik dan Protestan. Tetapi jika kita berbicara tentang penyelesaian agama di kekaisaran, lalu bagaimana menjelaskan karakter umum perang Eropa? Dan keterlibatan hampir semua negara Eropa dalam konfrontasi militer ini memberikan kunci pemahaman yang lebih luas tentang penyebab perang.
Alasan-alasan ini dikaitkan dengan tema sentral era modern awal - pembentukan apa yang disebut negara "modern", yaitu negara-negara tipe modern. Jangan lupa bahwa di abad ke-17 negara-negara Eropa masih dalam perjalanan menuju gagasan kedaulatan dan penerapan praktisnya. Oleh karena itu, Perang Tiga Puluh Tahun bukanlah konflik negara-negara berukuran sama (seperti yang terjadi kemudian), melainkan konfrontasi antara berbagai hierarki, tatanan, organisasi yang berada di persimpangan jalan dari Abad Pertengahan ke Waktu Baru.
Dan dari banyaknya konfrontasi ini, tatanan dunia baru lahir, negara bagian Waktu Baru lahir. Oleh karena itu, dalam historiografi saat ini, sudut pandang bahwa Perang Tiga Puluh Tahun adalah perang yang membentuk negara, kurang lebih sudah jelas dengan sendirinya. Artinya, itu adalah perang yang berpusat pada kemunculan negara jenis baru.
Pelanggaran hukum Magdeburg
Artinya, secara kiasan, seluruh sistem hubungan internasional modern lahir dalam pergolakan Perang Tiga Puluh Tahun?
Iya. Prasyarat terpenting untuk Perang Tiga Puluh Tahun adalah "krisis umum" abad ke-17. Faktanya, fenomena ini sudah berakar pada abad sebelumnya. Krisis ini memanifestasikan dirinya di semua bidang - dari ekonomi hingga spiritual - dan menjadi produk dari banyak proses yang dimulai pada abad ke-16. Reformasi Gereja merusak atau secara signifikan mengubah dasar-dasar spiritual masyarakat, dan menjelang akhir abad, hawa dingin dimulai - yang disebut Zaman Es Kecil. Kemudian ditambahkan pula krisis dinasti Eropa yang disebabkan oleh ketidakmampuan lembaga-lembaga politik dan elit untuk menghadapi tantangan-tantangan zaman.
Apakah Rusia "pemberontak" abad ke-17, yang dimulai dengan Masalah, dilanjutkan dengan Skisma Besar dan diakhiri dengan reformasi Peter I, apakah itu juga bagian dari "krisis umum" Eropa?
Pasti. Rusia selalu menjadi bagian dari dunia Eropa, meskipun sangat aneh.
Apa alasan kepahitan umum, terkadang mencapai biadab, dan kekerasan besar-besaran terhadap penduduk sipil? Seberapa andal banyak kesaksian tentang kengerian dan kekejaman perang itu?
Jika kita berbicara tentang kengerian perang, maka menurut saya tidak ada yang berlebihan di sini. Perang selalu dilancarkan dengan sangat sengit, gagasan tentang nilai kehidupan manusia seperti itu sangat kabur. Kami memiliki sejumlah besar kesaksian mengerikan yang menggambarkan penyiksaan, perampokan, dan kekejian lainnya dari Perang Tiga Puluh Tahun. Menarik bahwa orang-orang sezaman bahkan mempersonifikasikan perang itu sendiri.
Ukiran oleh Jacques Callot The Horrors of War. The Hanged Men.
Mereka menggambarkannya sebagai monster mengerikan dengan mulut serigala, tubuh singa, kaki kuda, ekor tikus (ada beberapa pilihan berbeda). Tapi, seperti yang ditulis oleh orang-orang sezaman, "monster ini memiliki tangan manusia." Bahkan dalam tulisan-tulisan orang-orang sezaman yang tidak secara langsung melaporkan kengerian perang, terdapat gambaran yang sangat berwarna dan benar-benar mengerikan tentang realitas militer. Ambil contoh, karya klasik zaman itu - novel karya Hans Jakob Grimmelshausen "Simplicissimus".
Kisah pembantaian di Magdeburg, yang dilakukan setelah penangkapannya pada tahun 1631, dikenal luas. Apakah teror yang diorganisir oleh para pemenang terhadap penduduk kota belum pernah terjadi sebelumnya menurut standar waktu itu?
Tidak, kekejaman penangkapan Magdeburg tidak jauh berbeda dengan kekerasan terhadap penduduk setempat pada saat direbutnya Munich oleh pasukan raja Swedia Gustav II Adolf. Hanya saja, nasib menyedihkan warga Magdeburg semakin meluas, terutama di negara-negara Protestan.
Api, wabah, dan kematian, dan hati menjadi dingin di dalam tubuh
Berapa skala bencana kemanusiaan itu? Mereka mengatakan antara empat hingga sepuluh juta orang tewas, sekitar sepertiga wilayah Jerman ditinggalkan
Wilayah Jerman, yang terletak di sepanjang garis dari barat daya ke timur laut, paling menderita. Namun, ada juga wilayah yang tidak terpengaruh perang. Misalnya, kota-kota Jerman bagian utara - khususnya Hamburg - sebaliknya, hanya kaya dari perbekalan militer.
Sulit untuk mengatakan dengan pasti berapa banyak orang yang benar-benar tewas selama Perang Tiga Puluh Tahun. Hanya ada satu karya statistik tentang hal ini oleh Gunther Franz yang disebutkan, yang ditulis pada tahun 30-an abad ke-20.
Di bawah Hitler?
Ya, itulah mengapa beberapa datanya sangat bias. Franz ingin menunjukkan betapa Jerman menderita akibat agresi tetangga mereka. Dan dalam karyanya ini, dia benar-benar mengutip angka sekitar 50 persen dari populasi Jerman yang mati.
Lukisan oleh gadis-gadis Eduard Steinbrück Magdeburg.
Tetapi di sini hal-hal berikut harus diingat: orang meninggal tidak begitu banyak dalam pertempuran, melainkan karena epidemi, kelaparan, dan kesulitan lain yang disebabkan oleh Perang Tiga Puluh Tahun. Semua ini jatuh di tanah Jerman setelah tentara, seperti tiga penunggang kuda alkitabiah dari Kiamat. Sastra klasik Jerman abad ke-17, sezaman dengan Perang Tiga Puluh Tahun, penyair Andreas Griffius menulis: “Api, wabah, dan kematian, dan hati menjadi dingin di dalam tubuh. Oh, tanah yang menyedihkan, dimana darah mengalir mengalir …"
Ilmuwan politik Jerman modern Herfried Münkler menganggap kemunculan militerisme Jerman sebagai akibat penting dari Perang Tiga Puluh Tahun. Sejauh yang dia bisa pahami, keinginan Jerman untuk mencegah terulangnya kengerian di tanah mereka dalam jangka panjang menyebabkan peningkatan agresivitas mereka. Hasilnya adalah Perang Tujuh Tahun, yang dipicu oleh ambisi Prusia, dan kedua perang dunia abad ke-20, yang dilancarkan oleh Jerman. Bagaimana Anda menyukai pendekatan ini?
Dari puncaknya hari ini, Perang Tiga Puluh Tahun bisa disalahkan, tentu saja, untuk apapun. Vitalitas mitos abad ke-19 terkadang sangat menakjubkan. Bukan militerisme, lebih terkait dengan kebangkitan Prusia di abad ke-18, tetapi nasionalisme Jerman. Selama Perang Tiga Puluh Tahun, sentimen nasional Jerman menajam tidak seperti sebelumnya. Di benak orang Jerman saat itu, seluruh dunia di sekitarnya dipenuhi dengan musuh. Selain itu, ini diwujudkan bukan atas dasar pengakuan (Katolik atau Protestan), tetapi atas dasar kebangsaan: musuh Spanyol, musuh Swedia dan, tentu saja, musuh Prancis.
Selama Perang Tiga Puluh Tahun, muncul beberapa pernyataan dan opini stereotip, yang kemudian berubah menjadi stereotip. Di sini, misalnya, tentang musuh-musuh orang Spanyol: "pembunuh benar-benar berbahaya yang licik dengan bantuan intrik dan intrik brutal mereka." Kecenderungan untuk intrik ini, yang dikaitkan dengan orang Spanyol, Anda lihat, masih ada di benak kita: jika ada "rahasia", maka pasti "pengadilan Madrid". Tapi musuh yang paling dibenci adalah Prancis. Seperti yang ditulis oleh para penulis Jerman pada masa itu, dengan kedatangan Prancis, "dari semua gerbang yang terbuka, kejahatan, pesta pora dan pesta pora mengalir ke dalam diri kita."
Di dalam lingkaran musuh
Konsep "jalur khusus" Jerman (Deutscher Sonderweg yang terkenal kejam), yang dipinjam pada abad ke-19 oleh Slavofil Rusia, juga merupakan hasil dari pemikiran ulang tentang pengalaman Perang Tiga Puluh Tahun?
Ya, semuanya berasal dari sana. Pada saat yang sama, muncul mitos tentang pemilihan rakyat Jerman dan gagasan bahwa Kerajaan Romawi Suci bangsa Jerman adalah yang terakhir dari empat kerajaan alkitabiah, setelah kejatuhan Kerajaan Allah akan datang. Tentu saja, semua gambar ini memiliki penjelasan sejarah spesifiknya sendiri, tetapi sekarang kita tidak sedang membicarakannya. Penting bahwa komponen nasional telah meningkat ke level baru selama bertahun-tahun Perang Tiga Puluh Tahun. Kelemahan politik setelah berakhirnya perang mulai semakin aktif disembunyikan oleh klaim atas "kebesaran masa lalu", kepemilikan "nilai moral khusus" dan atribut serupa.
Benarkah bahwa akibat Perang Tiga Puluh Tahun di Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman, Brandenburg, inti dari Prusia masa depan, menjadi lebih kuat?
Saya tidak akan mengatakan itu. Brandenburg diperkuat oleh kebijakan berpandangan jauh ke depan dari Elektor Agung Friedrich Wilhelm I, yang menjalankan kebijakan yang sangat kompeten, termasuk toleransi beragama. Kebangkitan kerajaan Prusia lebih dipromosikan oleh Frederick Agung, yang mengkonsolidasikan kesuksesan nenek moyangnya, tetapi ini sudah terjadi pada paruh kedua abad ke-18.
Mengapa Perang Tiga Puluh Tahun berlangsung begitu lama?
Untuk memahami durasi perang, seseorang harus memahami karakter Eropanya. Misalnya, orang tidak boleh berpikir bahwa masuknya Prancis ke dalam Perang Tiga Puluh Tahun hanya didasarkan pada konfrontasi Prancis-Jerman. Bagaimanapun, secara resmi Louis XIII memulai perang bukan dengan kaisar Kekaisaran Romawi Suci, tetapi dengan Spanyol. Dan ini terjadi setelah tertangkapnya Elector of Trier oleh pasukan Spanyol, yang secara resmi berada di bawah perlindungan Prancis sejak 1632. Artinya, bagi Prancis, perang melawan kaisar hanyalah teater operasi sampingan dalam perang melawan Spanyol. Prancis tidak memiliki tujuan strategis khusus terkait dengan Habsburg; Prancis sedang mencari program keamanan jangka panjang.
Prancis mencoba melawan hegemoni Habsburg, yang kepemilikannya dikepung di hampir semua sisi?
Ya, justru inilah strategi Kardinal Richelieu, yang memimpin politik luar negeri Prancis.
Lukisan oleh Tentara Sebastian Vranks merampok sebuah pertanian selama Perang Tiga Puluh Tahun.
Tetapi durasi perang sebagian besar disebabkan oleh keterlibatan aktor Eropa baru dengan berbagai dalih. Kontradiksi yang konstan muncul dan meningkat secara teratur antara negara-negara Eropa, sementara keseimbangan kekuatan politik di Eropa tidak pernah ambigu. Misalnya, Richelieu yang sama, bahkan selama invasi Swedia ke kerajaan Jerman, melihat penguatan Swedia, berpikir untuk membuat aliansi dengan Habsburg melawan Stockholm. Tapi ini fakta yang sangat unik!
Mengapa?
Pasalnya, antagonisme Franco-Habsburg telah menjadi konflik utama di Eropa sejak akhir abad ke-15. Tetapi Richelieu didorong oleh pemikiran seperti itu oleh fakta bahwa penguatan Swedia sama sekali tidak menguntungkan bagi Prancis. Namun, karena kematian Gustav II Adolf pada Pertempuran Lutzen pada tahun 1632, penguatan lebih lanjut dari kekuatan yang menentang kaisar sekali lagi dianggap sebagai kebutuhan yang mendesak. Oleh karena itu, pada tahun 1633 Prancis memasuki Heilbronn Union dengan perkebunan Protestan dari Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman.
Roti Rusia untuk kemenangan Swedia
Lalu, siapa yang bisa dianggap sebagai pemenang Perang Tiga Puluh Tahun?
Ini adalah pertanyaan yang sulit…
Perancis?
Dalam beberapa hal, kredibilitasnya di arena internasional semakin kuat, terutama dibandingkan dengan Spanyol. Tetapi Fronde masih berlanjut di sana, sangat melemahkan negara dari dalam, dan Prancis mencapai puncak kekuatannya hanya pada tahun-tahun matang Louis XIV.
Swedia?
Jika kita menilai pemenang dalam hal otoritas internasional dan klaim hegemoni, maka bagi Swedia perang itu ternyata sangat sukses. Setelah itu, periode kekuatan besar dalam sejarah Swedia mencapai klimaksnya, dan Laut Baltik, hingga Perang Utara dengan Rusia, benar-benar berubah menjadi "Danau Swedia".
Tetapi beberapa sejarawan - misalnya, Heinz Duhkhard - percaya bahwa Eropa menang, karena Perang Tiga Puluh Tahun memperkuat pusat Eropa. Bagaimanapun, tidak ada peserta dalam perang yang menginginkan penghancuran Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman - semua orang membutuhkannya sebagai pencegah. Selain itu, setelah perang, ide-ide baru tentang hubungan internasional muncul di Eropa, dan suara-suara yang membela sistem keamanan Eropa bersama menjadi semakin terdengar.
Dan apa yang terjadi dengan Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman? Ternyata dialah yang menjadi pecundang?
Tidak dapat dikatakan dengan tegas bahwa Perang Tiga Puluh Tahun mengakhiri perkembangan dan kelangsungan hidupnya. Sebaliknya, Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman diperlukan Eropa sebagai organisme politik yang penting. Fakta bahwa setelah Perang Tiga Puluh Tahun potensinya jelas terjaga, dibuktikan dengan kebijakan Kaisar Leopold I pada akhir abad ke-17.
Perang dimulai pada 1618, ketika Troubles berusia 15 tahun berakhir di Rusia. Apakah negara bagian Moskow mengambil bagian dalam peristiwa Perang Tiga Puluh Tahun?
Ada banyak karya ilmiah yang membahas masalah ini. Buku karya sejarawan Boris Porshnev, yang meneliti kebijakan luar negeri Mikhail Romanov dalam konteks hubungan internasional Eropa selama Perang Tiga Puluh Tahun, telah menjadi buku klasik. Porshnev percaya bahwa Perang Smolensk 1632-1634 adalah teater operasi Rusia dari Perang Tiga Puluh Tahun. Bagi saya, pernyataan ini memiliki logikanya sendiri.
Memang, setelah terpecah menjadi dua blok yang bertikai, negara-negara Eropa hanya dipaksa untuk memihak satu pihak atau pihak lain. Bagi Rusia, konfrontasi dengan Polandia berubah menjadi perjuangan tidak langsung dengan Habsburg, karena Kaisar Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman didukung penuh oleh raja-raja Polandia - pertama Sigismund III, dan kemudian putranya Vladislav IV.
Selain itu, tidak lama sebelumnya mereka berdua "check in" dengan kami selama Troubles
Ya, seperti banyak subjek mereka. Atas dasar inilah Moskow benar-benar membantu Swedia. Pasokan roti murah Rusia memastikan suksesnya pawai Gustav Adolf melintasi tanah Jerman. Pada saat yang sama, Rusia, terlepas dari permintaan Kaisar Ferdinand II, dengan tegas menolak untuk menjual roti ke Kekaisaran Romawi Suci.
Namun, saya tidak akan berbicara secara tegas tentang partisipasi Rusia dalam Perang Tiga Puluh Tahun. Namun negara kami, yang dihancurkan oleh Masalah, berada di pinggiran politik Eropa. Meskipun Mikhail Fedorovich dan Alexei Mikhailovich, dilihat dari laporan para duta besar dan surat kabar tulisan tangan Rusia pertama, Vesti-Kuranty, mengikuti peristiwa Eropa dengan sangat cermat. Setelah berakhirnya Perang Tiga Puluh Tahun, dokumen Perdamaian Westphalia diterjemahkan dengan sangat cepat untuk Alexei Mikhailovich. Ngomong-ngomong, tsar Rusia juga disebutkan di dalamnya.
Fondasi Westphalia dari dunia modern
Sekarang beberapa peneliti, dan tidak hanya Herfried Münkler yang disebutkan di atas, membandingkan Perang Tiga Puluh Tahun dengan konflik berkepanjangan saat ini di Afrika atau di Timur Tengah. Mereka menemukan banyak kesamaan di antara mereka: kombinasi intoleransi agama dan perebutan kekuasaan, teror yang kejam terhadap penduduk sipil, permusuhan permanen antara setiap orang dan semua orang. Apakah menurut Anda analogi seperti itu sesuai?
Ya, sekarang di Barat, khususnya di Jerman, perbandingan ini sangat populer. Belum lama berselang, Angela Merkel berbicara tentang "pelajaran dari Perang Tiga Puluh Tahun" dalam konteks konflik Timur Tengah. Bahkan sekarang, mereka sering membicarakan tentang erosi sistem Westphalia. Tetapi saya tidak ingin mempelajari ilmu politik internasional kontemporer.
Jika Anda benar-benar ingin menemukan analogi dalam sejarah, Anda selalu dapat melakukannya. Dunia masih berubah: alasannya, mungkin, tetap serupa, tetapi metode penyelesaian masalah saat ini jauh lebih rumit dan, tentu saja, lebih sulit. Jika diinginkan, konflik di Timur Tengah dapat dibandingkan dengan perang jangka panjang negara-negara Eropa (terutama Kekaisaran Romawi Suci) dengan Turki Ottoman, yang bersifat peradaban.
Namun mengapa Perdamaian Westphalia, yang mengakhiri Perang Tiga Puluh Tahun, dianggap sebagai dasar sistem politik Eropa dan seluruh tatanan dunia modern?
Perdamaian Westphalia adalah perjanjian damai pertama yang mengatur keseimbangan kekuatan secara keseluruhan di Eropa. Bahkan pada saat penandatanganan perdamaian, diplomat Italia Cantorini menyebut Perdamaian Westfalen sebagai "peristiwa yang membuat zaman bagi dunia." Dan dia benar: keunikan Peace of Westphalia terletak pada universalitas dan inklusivitasnya. Perjanjian Munster memuat di paragraf kedua dari belakang undangan kepada semua negara Eropa untuk bergabung dalam penandatanganan perdamaian, berdasarkan proposal dari salah satu dari dua pihak yang membuat perdamaian.
Lukisan oleh Gerard Terborch Penandatanganan Perjanjian Münster pada 15 Mei 1648.
Dalam pikiran orang sezaman dan keturunan, dunia dianggap Kristen, universal dan abadi - “pax sit christiana, universalis, perpetua”. Dan ini bukan hanya formula pidato, tetapi upaya untuk memberinya landasan moral. Atas dasar tesis ini, misalnya, diadakan amnesti umum, semua pengampunan diumumkan, berkat itu dimungkinkan untuk menciptakan dasar interaksi Kristen antar negara di masa depan.
Instalasi yang terdapat di dunia Westphalia mewakili semacam kemitraan keamanan bagi seluruh masyarakat Eropa, semacam tiruan dari sistem keamanan Eropa. Prinsip-prinsipnya - saling pengakuan oleh negara-negara kedaulatan negara, persamaannya dan prinsip perbatasan yang tidak dapat diganggu gugat - telah menjadi dasar tatanan dunia global saat ini.
Pelajaran apa yang dapat dipelajari dunia modern dari konflik Eropa terpanjang dan paling berdarah di abad ke-17?
Mungkin kemitraan ini demi keselamatan yang perlu kita pelajari hari ini. Carilah kompromi bersama untuk menghindari perang yang berisiko menjadi bencana global bagi seluruh dunia. Nenek moyang kita di abad ke-17 mampu mencapai ini. Secara kiasan, kepahitan dan kengerian umum, kekotoran dan kekacauan berdarah dari Perang Tiga Puluh Tahun menyeret Eropa ke bagian paling bawah. Tetapi dia masih menemukan kekuatan untuk menjauh darinya, dilahirkan kembali dan mencapai tingkat perkembangan yang baru.
Diwawancarai oleh Andrey Mozzhukhin
