Menurut doktrin Kristen tradisional, Yesus Kristus adalah Tuhan-manusia yang, dalam hipostasisnya, berisi semua kepenuhan kodrat ilahi dan manusia. Dalam satu pribadi, orang Kristen melihat Tuhan, Anak, Logos, yang tidak memiliki awal hari, tidak ada akhir kehidupan, dan seseorang dengan etnis, usia dan karakteristik fisik yang jelas, yang lahir dan akhirnya dibunuh. Dan fakta bahwa ia lahir dari sebuah konsepsi yang tak bernoda memudar menjadi latar belakang, dan kematian diikuti oleh kebangkitan.
Islam juga memiliki Kristusnya sendiri. Ini adalah Isa, salah satu nabi yang mendahului Muhammad.
Jika kita berbicara dari posisi ilmu sejarah sekuler, maka Yesus Kristus adalah seorang tokoh religius dari paruh pertama abad ke-1 SM, yang bertindak di lingkungan Yahudi. Kelahiran agama Kristen juga dikaitkan dengan aktivitas murid-muridnya. Tidak ada keraguan tentang kesejarahannya, terlepas dari upaya aktif tokoh-tokoh pseudo-ilmiah di awal abad terakhir untuk meyakinkan masyarakat tentang kebalikannya. Yesus Kristus lahir sampai sekitar 4 SM. (titik awal dari Kelahiran Kristus, yang diusulkan pada abad ke-6, tidak dapat disimpulkan dari teks-teks Injil dan bahkan bertentangan dengan itu, karena terletak setelah tanggal kematian Raja Herodes). Seiring waktu, Yesus mulai berkhotbah di Galilea, dan kemudian di tanah Palestina lainnya, di mana dia dieksekusi oleh otoritas Romawi sekitar tahun 30 Masehi.
Dalam sumber non-Kristen awal, praktis tidak ada informasi tentang pribadi Yesus Kristus yang disimpan. Hal ini disebutkan oleh Josephus Flavius, seorang sejarawan Yahudi abad ke-1 Masehi. Secara khusus, karyanya berbicara tentang seorang bijak bernama Yesus. Dia menjalani kehidupan yang bermartabat dan dikenal karena kebajikannya. Banyak orang Yahudi dan bangsa lain menjadi muridnya. Pilatus menghukum mati Yesus dengan penyaliban, tetapi murid-muridnya tidak menyangkal ajarannya, dan juga memberi tahu bahwa guru mereka telah dibangkitkan dan menampakkan diri kepada mereka tiga hari kemudian. Teks Flavius juga mengatakan bahwa dia dianggap sebagai Mesias, seperti yang diramalkan oleh para nabi.
Pada saat yang sama, Flavius menyebut Yesus yang lain, yang dijuluki Kristus, kerabat Yakub yang dilempari batu (menurut tradisi Kristen, Yakub adalah Saudara Tuhan).
Dalam Talmud Babilonia Kuno, ada referensi ke Yeshu ha-Nozri tertentu atau Yesus dari Nazareth, seorang pria yang membuat keajaiban dan tanda dan menyesatkan Israel. Untuk ini dia dieksekusi pada malam Paskah. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa Talmub dicatat beberapa abad kemudian setelah penyusunan Injil.
Jika kita berbicara tentang tradisi Kristen, maka kanonnya memuat 4 Injil yang muncul beberapa dekade setelah penyaliban dan kebangkitan. Selain buku-buku ini, narasi lain ada secara paralel, yang sayangnya, tidak bertahan hingga hari ini. Nama Injil itu sendiri menyiratkan bahwa ini bukan hanya teks yang menceritakan tentang peristiwa tertentu. Ini adalah semacam "pesan" dengan makna religius tertentu. Pada saat yang sama, orientasi religius dari Injil sama sekali tidak menghalangi pencatatan fakta yang jujur dan akurat, yang terkadang sangat sulit untuk disesuaikan dengan skema pemikiran saleh pada periode itu. Jadi, misalnya, Anda bisa menyebutkan kisah kegilaan Kristus, yang menyebar di antara orang-orang yang dekat dengannya, serta hubungan antara Kristus dan Yohanes Pembaptis,yang ditafsirkan sebagai keunggulan dari Pembaptis dan ketidaksetiaan murid-Kristus. Kami juga dapat menyebutkan cerita tentang penghukuman Yesus Kristus oleh otoritas Romawi dan otoritas agama bangsanya, serta tentang kematian di kayu salib, yang menyebabkan kengerian yang nyata. Narasi dalam Injil jauh lebih tidak bergaya dibandingkan dengan sebagian besar kehidupan orang suci yang ditulis pada Abad Pertengahan, yang historisitasnya tidak diragukan lagi. Pada saat yang sama, Injil sangat berbeda dari apokrifa, yang muncul di abad-abad kemudian, dan di mana pemandangan spektakuler dari penciptaan mukjizat oleh Yesus di masa kanak-kanak, atau detail indah tentang eksekusi Kristus dikembangkan. Narasi dalam Injil jauh lebih tidak bergaya dibandingkan dengan sebagian besar kehidupan orang suci yang ditulis pada Abad Pertengahan, yang historisitasnya tidak diragukan lagi. Pada saat yang sama, Injil sangat berbeda dari apokrifa, yang muncul di abad-abad kemudian, dan di mana pemandangan spektakuler dari penciptaan mukjizat oleh Yesus di masa kanak-kanak, atau detail indah tentang eksekusi Kristus dikembangkan. Narasi dalam Injil jauh lebih tidak bergaya dibandingkan dengan sebagian besar kehidupan orang suci yang ditulis pada Abad Pertengahan, yang historisitasnya tidak diragukan lagi. Pada saat yang sama, Injil sangat berbeda dari apokrifa, yang muncul di abad-abad kemudian, dan di mana pemandangan spektakuler dari penciptaan mukjizat oleh Yesus di masa kanak-kanak, atau detail indah tentang eksekusi Kristus dikembangkan.
Para penulis Injil fokus pada kisah-kisah dari periode terakhir kehidupan Yesus Kristus, terkait dengan pidato di depan umum. Injil Yohanes (Wahyu) dan Markus dimulai dari saat Kristus datang kepada Yohanes Pembaptis, Injil Markus dan Matius, sebagai tambahan, mereka menambahkan cerita tentang kelahiran dan masa kanak-kanak Yesus, dan cerita yang terkait dengan periode waktu dari 12 hingga 30 tahun sepenuhnya. tidak hadir.
Video promosi:
Kisah-kisah Injil dimulai dengan malaikat Gabriel yang meramalkan kelahiran Yesus Kristus, yang menampakkan diri kepada Perawan Maria di Nazareth dan mengumumkan bahwa seorang putra tidak akan lahir dari konsepsi ajaib dari Roh Kudus. Rahasia yang sama diceritakan kepada Joseph the Tunrothed oleh malaikat lain. Belakangan, Joseph menjadi orang tua angkat dari anak yang belum lahir tersebut. Menurut nubuatan Perjanjian Lama, Mesias harus lahir di kota Yahudi Daud, Betlehem.
Alasan yang membuat Maria dan Yusuf melakukan perjalanan adalah pengumuman sensus oleh penguasa Romawi. Menurut aturan sensus, setiap orang harus mendaftar di tempat kediaman asli marga.
Di Betlehem, Yesus lahir, di kandang, karena tidak ada tempat di hotel. Setelah Herodes mengetahui nubuatan dan memerintahkan pemusnahan semua bayi yang lahir di Betlehem, Maria dan Yusuf membawa anak itu dan melarikan diri bersamanya ke Mesir, di mana mereka berada sampai saat kematian Herodes. Lalu ada tahun-tahun yang dihabiskan di Nazareth, tetapi sedikit yang diketahui tentang mereka. Injil memberi tahu kita bahwa Yesus mempelajari kerajinan seorang tukang kayu dan bahwa ketika dia mencapai agama mayoritas Yahudi, bocah lelaki itu menghilang selama ziarah keluarga ke Yerusalem. Dia ditemukan di salah satu kuil di Yerusalem, dikelilingi oleh para guru, yang sangat terkejut dengan jawaban dan pikiran bocah itu.
Kemudian dalam teks Injil mengikuti cerita dari khotbah pertama. Sebelum pergi, Yesus pergi menemui Yohanes Pembaptis dan menerima baptisan darinya, setelah itu ia pergi selama 40 hari di padang gurun untuk menahan konfrontasi rohani dengan iblis dan menjauhkan diri dari makanan. Dan hanya setelah itu Yesus memutuskan untuk berkhotbah. Pada saat itu, Kristus berumur kira-kira 30 tahun - angka yang sangat simbolis yang menunjukkan kedewasaan yang sempurna. Saat ini, ia juga memiliki murid pertamanya, yang sebelumnya menjadi nelayan di Danau Tiberias. Bersama-sama mereka berjalan di Palestina, berkhotbah dan melakukan mukjizat.
Perlu dicatat bahwa motif konstan dari teks-teks Injil adalah bentrokan terus-menerus dengan para pemimpin gereja Yahudi dari antara gerakan agama yang berlawanan dari Saduki dan Farisi. Bentrokan ini dipicu oleh pelanggaran terus-menerus Kristus terhadap tabu formal dalam praktik keagamaan: ia menyembuhkan pada hari Sabtu, berkomunikasi dengan orang-orang yang secara ritual najis dan orang berdosa. Yang paling menarik adalah pertanyaan tentang hubungannya dengan arah ketiga dalam Yudaisme saat itu - penting. Istilah "esensialisme" tidak ditemukan dalam Injil. Dalam hal ini, beberapa ahli berhipotesis bahwa sebutan "penderita kusta", yang diberikan kepada Simon dari Betania, tidak sesuai dengan makna ritual yang melarang penderita kusta untuk hidup dengan orang sehat di kota atau berkomunikasi dengan mereka. Sebaliknya, ini adalah distorsi dari kata "Essen".
Mentor itu sendiri dalam konteks Yahudi dianggap hanya sebagai "rabi" (guru). Mereka menyebut Kristus itu, mereka menyebutnya begitu. Dan dalam teks-teks Injil itu diperlihatkan secara tepat kepada para guru: dari lampiran kuil Yerusalem, di sinagog-sinagoga, dengan kata lain, dalam suasana tradisional pekerjaan rabi. Dari sini, khotbahnya di padang gurun sedikit tersingkir, di mana perilakunya lebih seperti seorang nabi. Guru lain berkomunikasi dengan Kristus sebagai pesaing dan kolega mereka. Pada saat yang sama, Yesus Kristus adalah kasus yang sangat istimewa, karena dia mengajar tanpa pendidikan yang sesuai. Seperti yang dia sendiri katakan - sebagai orang yang memiliki otoritas, dan bukan sebagai orang Farisi dan ahli Taurat.
Dalam khotbahnya, Yesus Kristus menekankan perlunya kesediaan tanpa pamrih untuk menyerahkan keuntungan dan manfaat sosial, dari keamanan demi kehidupan spiritual. Kristus, dengan hidupnya sendiri sebagai pengkhotbah keliling, yang tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepalanya, memberikan contoh penyangkalan diri seperti itu. Motif lain untuk mengabar adalah kewajiban untuk mengasihi para penganiaya dan musuh mereka.
Pada malam Paskah Yahudi, Yesus Kristus mendekati Yerusalem dan dengan sungguh-sungguh naik ke kota dengan seekor keledai, yang merupakan simbol kedamaian dan kelembutan. Dia menerima salam dari orang-orang yang memanggilnya sebagai raja mesianik dengan teriakan ritual. Selain itu, Kristus mengusir para pedagang hewan kurban dan penukar uang dari Bait Suci Yerusalem.
Para penatua Sanhedrin Yahudi memutuskan untuk mengadili Yesus, karena mereka melihat di dalam dirinya seorang pengkhotbah berbahaya yang berada di luar sistem sekolah, seorang pemimpin yang dapat melibatkan mereka dengan orang Romawi, seorang pelanggar disiplin ritual. Setelah itu, para guru diserahkan kepada pihak penguasa Romawi untuk dieksekusi.
Namun, sebelum itu, Yesus, bersama dengan murid-muridnya, mengadakan perjamuan Paskah rahasia, yang lebih dikenal sebagai Perjamuan Terakhir, di mana dia meramalkan bahwa seorang dekan para rasul akan mengkhianatinya.
Dia bermalam di Taman Getsemani dengan berdoa, dan meminta tiga rasul yang paling dipilih untuk tidak tidur bersamanya dan berdoa. Dan di tengah malam, para penjaga datang dan membawanya ke pengadilan Sanhedrin. Di persidangan, Kristus dijatuhi hukuman mati pendahuluan dan pada pagi hari ia dibawa ke kejaksaan Romawi Pontius Pilatus. Kristus menghadapi nasib yang tidak berdaya: pada awalnya dia disesah, setelah itu dia disalibkan di kayu salib.
Ketika, beberapa hari kemudian, wanita dari rombongan Kristus datang ke sarkofagus untuk membasuh tubuh untuk terakhir kalinya dan mengurapinya dengan dupa, ruang bawah tanah itu kosong, dan malaikat yang duduk di tepi mengatakan bahwa Kristus telah bangkit, dan para murid akan melihatnya di Galilea.
Beberapa teks Injil menggambarkan penampakan Yesus Kristus kepada para murid, yang berakhir dengan kenaikan ke surga, tetapi kebangkitan itu sendiri hanya dijelaskan dalam teks apokrif.
Perlu dicatat bahwa citra Kristus dalam budaya bangsa-bangsa Kristen memiliki tafsir yang beragam, yang pada akhirnya membentuk kesatuan yang kompleks. Dalam citranya, asketisme, bangsawan yang terpisah, kehalusan pikiran, cita-cita kemiskinan yang menyenangkan bergabung bersama. Dan tidak begitu penting apakah Yesus Kristus adalah orang yang nyata di masa lalu, atau apakah ini gambar fiksi, jauh lebih penting siapa dia bagi jutaan orang di seluruh dunia. Ini adalah gambaran kemanusiaan yang menderita, cita-cita hidup yang layak diperjuangkan, atau setidaknya mencoba untuk memahami dan memahami.
