Tiga kisah mistis yang diceritakan di kalangan wisatawan, pemburu, nelayan, dan lainnya, terkait langsung dengan bagaimana orang Rusia menjumpai dunia misterius penghuni pertama Siberia.
Kuburan
Yenisei menempuh 290 kilometer melalui pegunungan Sayan Barat antara Tuva dan Khakassia. Sungai mengalir di sini di lembah sempit, di beberapa tempat - di ngarai yang hanya selebar 100 meter. Di sini berbahaya atau tidak mungkin berlayar di sepanjang sungai. Bahkan sebuah perahu dengan mesin yang kuat pun terhempas di jeram, terutama di Big Rapid. Di sini, di dekat muara Sungai Kazyrsuk, dasar sungai menjadi 6 meter lebih rendah untuk 320 meter jeram, dan kecepatan arus mencapai 8 meter per detik.
Tidak mungkin untuk berlayar di sepanjang sungai di bagian ini, dan untuk berkendara di sepanjang jalur paket cukup lumayan. Jalan setapak akan meninggalkan sungai berkali-kali, melewati lereng berbatu yang menakutkan, di mana deru jeram sungai akan hampir mereda di kejauhan, dan hanya setelah beberapa kilometer jalan itu akan kembali mengarah ke lembah Yenisei. Tidak ada gerobak, gerobak dengan roda yang terbuat dari bagian kayu yang kokoh tidak akan melewati jalan seperti itu.
Ada jalur lain, yang lebih nyaman, melalui Askiz dan Abaza … Di tempat jalur ini, Rusia dengan cepat membangun jalan yang dapat dilalui dengan kereta, dan setelah perang mereka membuat jalan yang nyaman melalui Sayan Pass.
Tapi di sinilah jalan terdekat, dan lelaki purba itu tidak perlu membawa terlalu banyak barang - ada cukup banyak kuda bawaan. Jalur ini tidak berkembang hingga saat ini, sebelum era pesawat terbang dan truk.
Di tempat di mana sungai yang besar akhirnya menembus pegunungan dan menyebar ke dataran, Rusia membangun desa Oznachennoe pada abad ke-18. Dan di atas Significant, dekat desa modern Maina, ada kuburan tua beberapa kilometer jauhnya.
Video promosi:
Tidak hanya seluruh penduduk Tuva dan Khakassia yang menguburkan rakyatnya di sini. Wisatawan yang meninggal dalam perjalanan, dan tidak dekat dengan tanah airnya, mau tidak mau juga dimakamkan di tempat ini. Kuburan Uyghur, Tibet, Cina, Mongolia, Oirot, Tangut, Sart - semua Asia Tengah terwakili di sini, di atas sebidang tanah ini, condong ke timur laut, menuju Yenisei.
Kuburan ini memiliki keistimewaan. Setiap malam, tepatnya tengah malam, terdengar suara di kuburan. Dari mana asalnya tidak jelas. Pria itu berbicara, tetapi tidak ada yang mau memastikan usianya. Pembicaranya mungkin berusia delapan belas tahun, tetapi dia mungkin saja berusia enam puluh tahun. Beberapa tanpa tubuh, suara gemerisik, seolah-olah itu bukan makhluk hidup. Sebuah suara pelan mengucapkan sesuatu seperti: "Teki mordo sella poki teva." Setidaknya saya mendengar kombinasi suara seperti itu.
Semua penduduk setempat sangat menyadari suara ini. Arkeolog juga tahu, dan mereka selalu membawa pendatang baru lagi ke kuburan. Saat Anda berjalan di tengah banyak orang, itu tidak menakutkan. Namun itu bisa menjadi menyeramkan ketika kata-kata tanpa ekspresi dan gemerisik terdengar di atas dataran tidur, di bawah tumpukan pegunungan yang menjorok.
Suara itu direkam pada tape recorder, mereka mencoba untuk mendefinisikan bahasanya, kata-kata yang harus dipahami, ditebak, diuraikan … agar dapat dimengerti dalam satu kata. Berkali-kali mencoba untuk menentukan dari mana suara itu berasal. Semua, tentu saja, sia-sia. Tidak ada yang mengenali sumber suaranya, atau apa yang diucapkan oleh suara yang menakjubkan itu, dan dalam bahasa apa. Dan dia tidak akan pernah tahu, karena kuburan itu banjir pada tahun 1980 ketika mengisi tempat tidur HPP Sayano-Shushenskaya. Saya adalah salah satu orang terakhir yang mendengar suara ini … dan bahkan saat itu air sudah mendekati kuburan.
Kuburan itu kebanjiran saat mengisi tempat tidur HPP Sayano-Shushenskaya
Suara yang tidak dikenal itu sendiri, mengucapkan frase yang tidak dapat dimengerti dalam "bahasa ikan", mengingatkan banyak orang, tentu saja, sesuatu dari Strugatsky bersaudara - ingat Suara Kehampaan dari "Noon, abad XXII"? Gorbovsky membuat kesan pada Mike, berbicara tentang Suara … Dongeng tentang masa depan yang tidak akan ada, ingat?
“Ada efek yang sangat menarik … Jika Anda menyalakan receiver on-board untuk penyetelan otomatis, cepat atau lambat akan menyetel transmisi yang aneh. Sebuah suara terdengar, tenang dan acuh tak acuh, dan mengulangi kalimat yang sama dalam bahasa ikan. Saya telah mendengarnya, dan banyak yang telah mendengarnya, tetapi sedikit yang menceritakannya. Sangat tidak menyenangkan untuk diingat. Bagaimanapun, jarak ke Bumi tidak terbayangkan. Eternya kosong - bahkan tidak ada gangguan, hanya gemerisik samar. Dan tiba-tiba suara ini terdengar …"
Jadi, saya dapat menyebutkan nama seorang arkeolog yang bekerja di tempat-tempat ini pada awal 1960-an dan mengenal Arkady Strugatsky. Plot dalam karya penulis hebat diubah dengan menarik!
Gunung
Dan di selatan Khakassia ada gunung yang tidak bisa dijangkau. Khakassia bukanlah negara yang besar, dan apa pun gunung yang Anda namai, tidak sulit sama sekali untuk mendaki dan menangkapnya - bukan gunung itu sama sekali!
Lagipula, legenda ini diceritakan kepada saya oleh para intelektual kota, dan sama sekali tidak diceritakan oleh penduduk lokal yang mengenal gunung itu.
Legenda tersebut begini: ketika musuh menyerang Khakassia. Saya juga tidak berhasil menemukan siapa musuh-musuh ini: mereka Hun, Kirgistan, atau Uighur. Musuh, dan hanya itu! Tentara musuh melintasi pegunungan dan, sebelum pertempuran yang menentukan, menetap di gunung untuk memulai bagian penting dari invasi besok, untuk menyerang Khakassia sendiri.
Tapi kemudian tanah itu sendiri ikut campur, membantu mereka yang tinggal di atasnya. Tidak peduli berapa banyak musuh yang berlari menuruni gunung, mereka tidak bisa bergerak jauh dari puncak. Dan tidak peduli berapa banyak Khakase yang berlari ke arah musuh, mereka juga tidak bisa mendekati mereka. Jadi tentara musuh tetap tinggal selamanya di gunung; musuh memakan kudanya, memakan semua yang mereka bisa, dan mati.
Tulang mereka dan segala sesuatu yang dibawa musuh masih ada di sana sampai hari ini. Dan sejak itu tidak mungkin mendaki gunung. Anda bisa pergi berjam-jam, berhari-hari, bahkan beberapa minggu. Gunung itu akan terlihat dengan sempurna, tetapi Anda tidak bisa datang atau datang ke sana.
Plot ini juga dikenal oleh Strugatsky, tetapi digunakan tanpa kesedihan patriotik. Strugatsky bersaudara memasukkan plot ini ke dalam "Tale of the Troika" - apakah Anda ingat, peternak lebah Filofey? Banyak subjek mitos Siberia yang dikenal Strugatsky. Hal lain adalah bahwa Strugatsky sendiri tidak pernah menyebutkan ini dalam satu kata pun.
Beri aku garam
Kisah ini terjadi pada akhir abad yang lalu, di salah satu jalan setapak yang mengarah dari Abaza ke kedalaman Pegunungan Sayan, ke loaches dan tupai - tempat yang sudah gundul - tidak ada hutan dan semuanya putih dengan salju. Di sana, di pegunungan terpencil yang miskin, Tofalar berkeliaran dengan kawanan rusa mereka. Dari semua yang ada di dunia besar dan tidak ada di pegunungan mereka, Tofalar membutuhkan dua hal: garam dan besi.
Pedagang, yang namanya hilang dalam waktu, berdagang dengan Tofalar, membawakan mereka jarum besi, penusuk, pisau, kapak. Setiap tahun saya membawa dua kantong garam, yang cukup untuk Tofalar.
Pedagang itu memiliki seorang putri, yang nama Kristennya dia ingat: Irina. Mungkin pedagang itu sendiri belum dibaptis, dan karena itu nama itu dilupakan; tetapi dia membaptis putrinya, dan gadis itu belajar membaca dan menulis dalam bahasa Rusia. Dari sini sudah dapat disimpulkan bahwa pedagang adalah pria yang masuk akal dan modern pada masanya, karena dia sendiri termasuk dalam masyarakat di mana seorang wanita adalah sejenis ternak, tetapi sedang mempersiapkan seorang putri untuk hidup di dunia yang sama sekali berbeda.
Setelah berbelok dari jalan utama ke jalan setapak, pedagang dan putrinya harus berjalan selama tiga hari, menuntun seekor kuda yang dimuat dengan segala sesuatu yang diperlukan dengan kendali mereka, dan secara bertahap naik ke tupai, ke tempat yang disepakati. Mengapa pedagang membawa putrinya bersamanya, apakah itu pertama kali atau diulangi setiap tahun - sejarah diam.
Di penghujung hari pertama perjalanan, pedagang dan putrinya singgah di sebuah gubuk yang dibangun khusus untuk mereka yang lewat dan lewat. Untuk gubuk yang hanya digunakan beberapa kali dalam setahun, di musim hangat, mereka bahkan tidak menebang hutan. Mereka menancapkan tiang ke tanah, mengepangnya dengan tanaman merambat; satu dinding dibuat lebih tinggi dari yang lain, sehingga hujan akan mengalir dari atap yang miring dan salju tidak akan menumpuk. Semua ini dilapisi dengan tanah liat, dan orang pertama yang melewati jalan setapak memperbarui lapisan ini. Sebuah kunci berdetak di depan gubuk; mereka yang berjalan di sepanjang jalan setapak menggali lubang tempat air menumpuk. Sebuah perapian dibuat di sini.
Tampaknya, siapa yang membutuhkan pondok hutan pengemis ini, jelas bukan pedagang yang sangat kaya dan putri remajanya? Tetapi dari hutan mereka diawasi oleh mata, yang pemiliknya semua ini - kuda, persediaan makanan, barang untuk ditukar - bisa menjadi kekayaan besar. Tiga narapidana yang melarikan diri pergi ke hutan, meringkuk dari pihak berwenang, dari jalan tempat mereka bisa dicari.
Mereka mencapai ini, tidak ada kata-kata - tidak ada yang menemukan tiga buronan. Tapi hidup di taiga terpencil adalah kesenangan amatir; dan jika "amatir" tidak tahu cara berburu, memancing, berjalan tanpa jalan sama sekali; jika dia tidak memiliki pakaian dan sepatu yang sesuai, itu adalah bisnis yang sangat buruk.
Bahkan setelah menemukan gubuk, para penjahat buronan tidak menyelesaikan semua masalah mereka. Tinggal di gubuk ini? Tapi apa? Dan Anda bisa hidup di dalamnya hanya sampai embun beku pertama. Bangun gubuk sungguhan? Anda membutuhkan alat, Anda membutuhkan keterampilan. Dan untuk musim dingin - makanan.
Saya akan menambahkan bahwa ketiga perampok tersebut adalah orang Rusia - keadaan ini telah ditekankan beberapa kali.
Para perampok yang kelaparan pergi ke taiga beberapa menit sebelum kemunculan pedagang dan putrinya: mereka hampir tidak punya waktu untuk menginjak-injak api, menghancurkan jejak masa tinggal mereka. Selebihnya, saya kira, jelas … setidaknya sebagian besar. Seperti banyak kasus lainnya, ada dua versi peristiwa yang serupa.
Menurut satu versi, perampok membunuh dan merampok keduanya, dan mayatnya dipotong-potong dan dibuang ke hutan untuk dimakan oleh hewan.
Menurut yang lain, mereka membunuh ayahnya, dan mengikat putrinya dan, pergi, semua orang menertawakannya - mereka berkata, beri aku lebih banyak garam! Pergi, mereka bahkan menunjukkan humanisme - mereka melepaskan gadis itu, tidak mulai menghancurkan. Humanisme, tentu saja, relatif: gadis itu ditinggalkan sendirian di tengah taiga yang tuli, seharian penuh menyeberang dari jalan, di samping mayat ayahnya. Gadis itu menjadi gila karena pengalaman itu; benar-benar tidak berdaya, dia berlari mengelilingi gubuk sampai dia mati karena kelaparan dan kehilangan tenaga.
Versi kedua, terus terang, menjelaskan segalanya dengan lebih baik. Karena tidak ada pedagang yang muncul di tempat ini dan tidak menyulitkan kehidupan para pelancong. Tetapi jika Anda ingin berhenti di tempat kering yang nyaman ini, di gubuk bobrok, di dalam nyala api Anda ("di balik api" - orang lain percaya), putri Anda lah yang muncul. Pancaran api membentuk sosok gadis langsing, mengenakan gaun dengan ornamen nasional, robek di banyak tempat, dengan ciri setengah Asia.
- Beri aku garam! - Gadis berapi-api itu mengulurkan tangannya ke yang duduk.
Dia menghindar, minggir sebisa dia. Dan tangan itu, seperti tangan karet, membentang di belakangnya, memanjang dengan sendirinya.
- Beri aku garam!
Ini adalah "beri garam!" akan berulang sampai mereka yang duduk di sekitar api dengan panik melarikan diri.
Ketika saya bertanya seberapa jauh jangkauan tangan, informan tidak bisa menjawab dengan pasti. Tidak ada yang meragukan bahwa itu "jauh," tetapi mereka tidak memiliki lebih banyak data. Apa yang terjadi jika tangan seorang gadis menyentuh seseorang, pendapat berantakan. Beberapa orang mengira bahwa yang disentuh oleh gadis itu akan segera mati. Yang lain percaya bahwa akan ada luka bakar yang parah, dan orang tersebut bahkan bisa terbakar jika dia tidak melarikan diri. Yang lain dengan serius berasumsi bahwa gadis itu kesepian, bahwa jika dia menangkap seseorang, maka untuk mengambil orang itu sebagai suaminya.
Anda dapat memeriksanya dengan cukup sederhana. Anda harus berbelok ke jalan setapak kedua di sebelah kiri jalan yang mengarah dari Abaza ke jalan Sayan dan selanjutnya ke Tuva, dan berjalan sekitar 30 kilometer melalui jalan setapak. Reruntuhan gubuk, perapian di perapian, dilapisi dengan batu ubin besar, dan lubang berisi air dari mata air bertahan hingga hari ini. Mereka yang tertarik dapat bermalam di sana dan melakukan eksperimen apa pun.
Andrey Burovsky, penulis, calon ilmu sejarah
