Kita terbiasa membayangkan pernikahan rakyat Rusia sebagai kesenangan yang tak terkendali selama beberapa hari: para tamu minum dengan santai, menikmati makanan ringan, menari sampai mereka pingsan, bernyanyi sampai serak, dan berkelahi dengan sarang madu dengan gembira. Namun kenyataannya, perayaan ini hanyalah bagian kedua dari ritual pernikahan rakyat, yang dulu disebut "meja merah". Bagian pertama - "meja hitam" - hampir sepenuhnya dilupakan.
Pada zaman kuno, menurut aturan "meja hitam", pengantin wanita harus pergi ke gereja bukan dengan pakaian pesta, seperti yang sering ditampilkan di film, tetapi dengan pakaian berkabung, seolah-olah ke pemakaman. Ya, ini adalah ritual pemakamannya, dan di mata mereka yang menyertai pertunangan tidak lebih dari mayat hidup. Dasar dari ide-ide ini dapat ditemukan di desa-desa Rusia pada awal abad ke-20. Dan bahkan sekarang, bayangan mereka terkadang muncul di antara kesenangan pernikahan yang tanpa beban.
Gagasan tentang mempelai wanita sebagai liminal (dari bahasa Latin limen, liminis - ambang, gerbang) yang terletak di antara dunia orang hidup dan dunia orang mati, berakar pada era masyarakat pra-kelas dan ditemukan di antara banyak orang. Kita berbicara tentang dasar-dasar dari apa yang disebut ritus peralihan (inisiasi), dengan bantuan yang seseorang mengubah status eksistensinya: kelahiran - datangnya usia - pernikahan dan kematian (jumlah tahapan bervariasi di antara berbagai bangsa). Semua upacara ini memiliki satu kesamaan: dibutuhkan agar berhasil berhubungan dengan dunia orang mati.
Jadi, bayi yang lahir di era kuno dianggap sebagai makhluk yang berasal dari dunia roh, dan diperlukan ritus yang akan memutuskan hubungannya dengan kerajaan yang sudah mati. Jika tidak, orang mati dapat menyebabkan kerugian yang signifikan bagi yang hidup melaluinya. Sebaliknya, selama pemakaman, jenazah harus diberikan kepada leluhur untuk selamanya dan tidak menyiksa kerabatnya dengan kunjungannya yang mengerikan.
Tetapi kelahiran dan kematian adalah situasi di batas-batas siklus kehidupan, yang membutuhkan pemisahan yang jelas dari dua dunia. Dengan transformasi remaja menjadi anggota suku yang dewasa (dewasa untuk laki-laki dan pernikahan untuk perempuan), situasinya menjadi lebih rumit. Faktanya adalah bahwa konsep roh dalam masyarakat awal selalu ambivalen: orang mati bisa baik dan jahat bagi yang hidup. Oleh karena itu, orang mati tidak hanya ditakuti, tetapi juga dihormati sebagai sumber berbagai jenis pengetahuan: ramalan, nasehat dan pengalaman.
Secara khusus, diyakini bahwa pengetahuan yang diperlukan seseorang untuk menjadi dewasa hanya dapat diberikan oleh leluhur yang telah meninggal. Dan untuk memperoleh pengetahuan ini, perlu untuk pergi ke kerajaan orang mati, yaitu mati sementara. Perjalanan menuju akhirat bukanlah alegori: di antara masyarakat primitif modern masih diyakini bahwa seseorang benar-benar meninggalkan dunia ini selama inisiasi. Situasinya agak sulit: pertama Anda harus mati dengan sukses sehingga nenek moyang Anda mengambil Anda untuk mereka sendiri, dan kemudian dengan selamat kembali ke dunia ini tanpa kehilangan sifat manusia dan tidak menjadi manusia serigala. Inilah yang seharusnya dijamin oleh jimat dan ritual khusus.
Pada kenyataannya, inisiat pergi ke tempat-tempat yang sudah mapan di mana diyakini bahwa kontak dengan kenyataan lain adalah mungkin. Di sana ia menghabiskan beberapa waktu, dari beberapa hari hingga tiga bulan, sementara para pendeta dan dukun melakukan upacara yang sesuai untuknya dan menyebarkan pengetahuan yang hanya tersedia untuk anggota suku yang sudah dewasa. Perasaan tentang realitas kontak dengan dunia lain, agaknya, sudah lengkap: peserta ritual mengambil halusinogen, memasuki trans dan dilupakan dalam tarian sakral. Selama ini, inisiat dianggap sebagai mayat hidup dan sumber bahaya nyata bagi sesama sukunya. Dalam posisi inilah pengantin wanita juga setelah pertunangan dan sebelum pemetikan bunga pada malam pernikahan (dengan adopsi agama Kristen - biasanya sebelum pernikahan).
Video promosi:
Tentu saja, di antara orang Slavia, seperti di antara orang-orang Eropa lainnya, makna asli dari apa yang terjadi telah dilupakan ratusan tahun yang lalu. Tidak ada yang mati, tetapi perasaan samar bahwa ada sesuatu yang salah dengan pengantin wanita dapat ditangkap dalam ritual petani yang masih diingat oleh kakek buyut dan nenek buyut kita.
Orang Mati yang Hidup
Menurut tradisi, setelah pertunangan di rumah, pengantin wanita segera berkabung: di beberapa daerah, kemeja putih dan gaun malam (putih adalah warna salju dan kematian di antara orang Slavia), di tempat lain - hitam (pengaruh gagasan Kristen tentang kesedihan). Di Provinsi Arkhangelsk, pada umumnya kepala pengantin wanita ditutupi dengan boneka yang biasa dikuburkan. Setelah itu, tibalah waktunya bagi gadis tersebut untuk melakukan upacara duka cita.
Kami telah terbiasa selama berabad-abad lamanya untuk percaya bahwa begitulah cara pengantin wanita mengucapkan selamat tinggal di rumah orang tuanya. Namun nyatanya, dari teks lagu perpisahan tersebut, jelaslah bahwa kita berbicara tentang kematian: “untuk tiga hutan, tiga gunung dan tiga sungai,” yaitu di kediaman para undead. Setidaknya, begitulah cara Vladimir Propp (1895-1970) menguraikan rumus ini dalam bukunya yang terkenal The Historical Roots of a Fairy Tale. Pengantin wanita berduka karena dirinya telah meninggal: di wilayah Novgorod, misalnya, masih dinyanyikan tentang kafan tersebut, yang ingin diterimanya sebagai hadiah. Seringkali seorang gadis yang menangis menoleh ke burung kukuk dengan permintaan untuk menyampaikan pesan tersebut kepada orang tuanya. Ini juga bukan kebetulan: Cuckoo dianggap sebagai burung yang terbang bebas di antara dua dunia.
Di banyak negara, mempelai wanita dilarang untuk berbicara, tertawa, keluar, kadang-kadang bahkan duduk di meja bersama. Mereka mati, mereka tidak dapat melakukan apapun kecuali mas kawin, dan itu hanya karena, menurut legenda, jiwa perempuan di dunia lain diperbolehkan untuk memintal dan menjahit. Kata "mempelai" sendiri berarti "tidak diketahui" (dari "tidak tahu"), yaitu, impersonal, seperti semua orang mati.
Beberapa kebiasaan menyimpan ingatan akan ketakutan yang pernah dialami orang tua di depan putri mereka yang "sudah meninggal". Dialah yang membentuk dasar dari tradisi mengunci pengantin dalam lemari. Pada abad ke-19, adat istiadat ini masih dipraktekkan, tentu saja secara simbolis, di desa-desa di provinsi Ryazan dan Pskov. Untuk pengantin wanita, kemeja khusus juga dijahit dengan lengan di bawah kuas sehingga mereka tidak menyentuh orang dan benda - sentuhan orang mati bisa merusak.
Terakhir, cadar tradisional yang kemudian disulap menjadi kerudung pada awalnya merupakan sarana untuk menyembunyikan tatapan mata mempelai wanita, yang pernah dianggap sama dengan penyihir. Di Ryazan, pengantin wanita masih disebut "putri duyung". Sekarang ini adalah metafora, tetapi sebelumnya tidak: dalam demonologi Rusia, putri duyung dijanjikan mati, yaitu mereka yang meninggal sebelum tanggal jatuh tempo: mereka yang tidak terbunuh dalam perang, tenggelam atau meletakkan tangan pada diri mereka sendiri. Mereka berubah menjadi orang mati yang hidup, mengembara di antara dua dunia dan membawa kejahatan kepada yang hidup, sampai mereka selamat dari usia mereka dan menghilang selamanya. Pengantin wanita itu sama.
Dalam konteks ini, makna asli dari kebiasaan mengatur mandi pengantin pada malam pernikahan menjadi jelas. Ini tidak lebih dari mencuci sebelum pemakaman. Di desa Karelia, pengantin baru itu bahkan dibaringkan, seperti orang mati, di sudut merah di bawah ikon.
Dalam sejarah yang panjang, kebiasaan ini telah dipikirkan ulang berkali-kali. Dalam kebanyakan kasus, ini dianggap sebagai pernikahan ritual dengan roh air - sehingga ada lebih banyak anak. Sejak abad ke-15, pemandian ini juga digunakan untuk pesta anak perempuan terakhir (ngomong-ngomong, saat itu tidak ada pesta bujangan).
Pengantin pria untuk pernikahan sudah diinisiasi dan diterima sebagai anggota suku yang dewasa, jika tidak, dia tidak punya hak untuk memulai sebuah keluarga. Gema dari kebiasaan ini membunyikan nama-nama cerita rakyat khusus dari pengantin baru, yang dilestarikan di beberapa wilayah Rusia Tengah. Jadi, di provinsi Smolensk pada abad ke-19, pengantin pria juga disebut "serigala", dan di provinsi Vladimir - "beruang". Asimilasi dengan binatang itu adalah kesaksian yang terlupakan bahwa mempelai pria menjalani ritual masuk ke dalam persatuan pria, di mana para pria muda harus "berubah" menjadi leluhur totem mereka. Dan serigala dan beruang dianggap nenek moyang mitologis oleh sebagian besar suku Slavia Timur.
Jadi pengantin laki-laki adalah milik dunia orang hidup.
Karenanya, tugasnya adalah pergi ke dunia orang mati, menemukan mempelai wanita di sana dan menghidupkannya kembali, menjadikannya seorang wanita. Perpisahan mempelai pria kepada orang tua dan kerabatnya sebelum berangkat ke pengantin wanita mereproduksi ucapan seorang pria yang terbaring di ranjang kematiannya.
Sesampainya di tempat pengantin wanita, pemuda itu menemukan bahwa teman-temannya tidak mengizinkannya masuk ke rumah. Di provinsi Nizhny Novgorod, para "penjaga" langsung menyatakan bahwa ada seorang pria mati di dalam rumah tersebut. Satu-satunya cara untuk sampai ke sana adalah dengan membayar uang tebusan untuk gerbang, pintu, tangga, dll. Dalam representasi kuno, ini adalah situasi tipikal orang yang masih hidup yang telah jatuh ke dunia lain. Awalnya, perlu memberi nama dengan benar nama semua input dan output agar bisa terbuka. Hal serupa dijelaskan dalam Buku Orang Mati Mesir. Belakangan, ritual penamaan diubah menjadi permintaan uang tebusan.
Teman wanita yang tidak ingin mempelai wanita pergi bertindak di sini sebagai teman akhiratnya. Dengan pakaian yang sama, mereka menuntut dari pengantin pria bahwa dia harus menebak pertunangannya di antara mereka, dengan kata lain, menyingkirkan wajahnya yang tidak berwajah mematikan darinya. Itu perlu untuk menebak hingga tiga kali. Jika semua upaya tidak berhasil, itu dianggap pertanda buruk - pernikahan tidak akan kuat.
Tetapi pengantin pria tidak datang kepada mempelai wanita sendirian, ia memiliki seorang pacar (kepala pengurus dari kerabat pengantin pria yang sudah menikah) dan seorang tysyatsky (ayah baptis pengantin pria) bersamanya. Inilah yang disebut Propp sebagai "pembantu ajaib", seperti Kuda Bungkuk Kecil. Tanpa mereka, orang yang hidup di dunia orang mati sangat rentan, karena berisiko bertemu dengan penduduk dunia lain yang lebih berbahaya daripada pengiring pengantin wanita. Karenanya sejumlah besar pesona pernikahan - lebih dari empat ratus. Tysyatsky adalah pemegang perbendaharaan pernikahan dan membeli semua yang dibutuhkan sesuai dengan upacara tersebut. Dan teman itu memegang cambuk, mencambuknya secara melintang, menakut-nakuti iblis. Dia juga bisa membantu pengantin pria menemukan pengantin wanita. Dia mengikat handuk khusus di bahunya - handuk bersulam merah. Itu adalah simbol jalan ke dunia lain: di atas handuk mereka menurunkan peti mati ke dalam kuburan, dan kadang-kadang bahkan meletakkannya di atas orang yang meninggal.
Setelah restu dari orang tua mempelai wanita, kereta pernikahan berangkat ke gereja. Pengantin wanita berkuda dengan pencari jodohnya dan dalam beberapa kasus berbaring di pangkuannya, berpura-pura mati. Di tangannya ada sapu - jimat melawan roh jahat, sehingga dia tidak akan mencegahnya kembali ke dunia orang hidup. Di provinsi Kostroma dan Rostov, kereta pernikahan dihentikan di dekat kuburan dalam perjalanan agar arwah leluhur tidak tersinggung karena apa yang dulu menjadi milik mereka diambil dari mereka.
Tetapi semua tindakan pencegahan telah diambil, pengantin wanita dibeli, dibawa ke gereja, menikah dan dibawa ke rumah pengantin pria. Di sini semua peserta pernikahan disiram dengan air sumur, dan gerobak melaju melewati api yang telah diletakkan: itu seharusnya membersihkan diri setelah berkomunikasi dengan dunia orang mati. Ritual yang sama, kebetulan, diamati
di rumah, dan di pemakaman. Di rumah suaminya, mempelai wanita mengenakan kemeja putih dengan sulaman warna-warni dan rok (rok) merah meriah. Jalinan gadis dipotong, dan kitsch diletakkan di kepala - hiasan kepala wanita yang sudah menikah. Setelah itu para pemuda diantar ke kamar tidur.
Keesokan paginya, seorang yang baru lahir muncul di depan para tamu, dan di zaman kuno ini dipahami secara harfiah: orang yang menjadi istri tidak hanya mengubah nama belakang (nama keluarga), tetapi juga nama pribadinya. Metamorfosis ini “secara resmi” dikonsolidasikan keesokan harinya melalui upacara pencarian pengantin laki-laki di rumah orang tuanya: ada laki-laki dan tidak ada. Pencarian jenazah dilakukan untuk tujuan yang sama. Beginilah titik ritual ditetapkan.
Tidak menakutkan sama sekali
Selama abad ke-20, isi dan urutan upacara pernikahan tradisional benar-benar dilupakan. Dari beberapa tindakan sakral kebangkitan prinsip feminin, pernikahan berubah menjadi pesta besar dalam kesempatan dua orang muda menerima cap di paspor mereka. Gaun putih salju mempelai wanita tidak ada hubungannya dengan duka. Pengantin pria dari orang asing yang dengan hati-hati merayap di dunia orang mati menjadi penguasa mutlak situasi ini. Dia menebus pengantin wanita itu sendiri dan dirinya sendiri menebak teka-teki teman-temannya, yang menjadi mode di tahun 1950-an.
Saksi yang menggantikan temannya hanya perlu membubuhkan tanda tangan di Kantor Pendaftaran. Toastmaster atau manajer restoran melakukan segalanya untuk mereka. Peran mereka sebelumnya hanya diingatkan oleh pita di atas bahu, tempat handuk pemakaman diubah. Sapu ritual telah lama berubah menjadi karangan bunga pengantin wanita. Cadar tidak diperlukan: tatapan pengantin baru tidak membuat siapa pun takut sekarang. Dari kebiasaan lama, hanya larangan bagi pengantin baru untuk saling menatap mata selama pertukaran cincin tetap ada, jika tidak maka mereka akan berubah.
Pengantin wanita juga tidak perlu menangis sekarang. Seseorang hanya bisa menangis di pagi hari sebelum kedatangan pengantin pria. Alih-alih kuburan, pengantin baru sekarang mampir ke api abadi atau monumen. Persembahan roti, penumpahan biji-bijian dan koin telah diawetkan - ini dapat dimengerti: Anda menginginkan keharmonisan dan kemakmuran keluarga setiap saat. Untuk alasan yang sama, banyak jimat yang tersisa.
Pengingat samar-samar tentang kebangkitan pengantin baru adalah ritus mencuri dia di akhir pesta pernikahan, tapi di sini ada kebingungan yang jelas dengan tradisi Kaukasia. Dan sekarang bukan kerabatnya yang mencarinya, tetapi suami muda - jadi lebih logis dari sudut pandang akal sehat, karena tidak ada yang ingat arti sebenarnya dari tradisi itu.
Koran yang menarik. Dunia yang tidak diketahui”№2 2013
