Orang-orang di Asia Tengah memiliki legenda tentang pencinta roh peri (pari), yang seringkali ternyata adalah roh pelindung dukun dan dukun.
Menurut kesaksian AE Bertels, peri hidup di udara, “jangan duduk di tanah,” ini adalah wanita bersayap, sangat cantik yang tinggal di kerajaan surga yang jauh. Mereka dapat menampakkan diri kepada orang-orang dalam mimpi dan "pesona", tetap jauh dan tidak dapat diakses, membawa banyak kesedihan, penyakit, dan bahkan kematian karena cinta yang tidak dapat diakses kepada orang yang sedang jatuh cinta.
Salah satu teks kuno Avesta menghubungkan gagasan peri dengan kegilaan, obsesi. Menurut Avesta, peri membawa bahaya khusus, mengganggu orang-orang Zoroastrian yang saleh dari memenuhi kewajiban agama mereka dengan mantra cinta.
Biasanya citra wanita dikaitkan dengan peri, tetapi ini tidak sepenuhnya benar. Di antara suku Tajik dataran rendah, misalnya, mereka paling sering ditampilkan sebagai pria dan wanita. Terkadang mereka berbentuk binatang (ular). Penampilan asli peri dianggap manusia. Dalam bentuk inilah mereka tampaknya melakukan kontak dengan orang-orang.
Orang-orang juga percaya bahwa peri jatuh cinta dengan seseorang dan menuntut cinta timbal balik darinya. Jika mereka ditolak, mereka akan marah dan pergi, menghukum orang yang sakit. Demi cinta peri, mereka membayar dengan keberuntungan, atau memberi seseorang kekuatan untuk berkomunikasi dengan dunia roh, kemampuan untuk meramalkan nasib dan menyembuhkan penyakit. Dalam hal ini, yang mereka pilih menjadi dukun atau dukun.
Peri ada dua jenis - bersih dan najis. Dalam hal ini, kualitas baik atau buruk mereka tidak dimaksudkan. Hanya saja peri kategori pertama terlalu bersih dan tidak mentolerir kenajisan ritual. Orang yang memiliki peri bersih dilarang mengunjungi rumah orang najis dan makan bersama mereka, mereka juga tidak boleh melakukan apa pun yang dilarang oleh Islam, tidak makan makanan yang disiapkan tanpa kepatuhan ketat pada kesucian ritual. Namun, jika seseorang melanggar instruksi ini, dia langsung jatuh sakit.
Kategori kedua dari peri, najis, lebih menyukai kotoran pada pakaian, di tempat tinggal dan menuntut najis dari yang mereka pilih.
Semangat peri, jatuh cinta pada seseorang, biasanya dari lawan jenis. Namun, menurut materi O. Muradov, ada kasus di mana peri tersebut diduga memilih orang dengan jenis kelamin yang sama untuk dirinya sendiri. Dalam kasus seperti itu, hubungan itu hanya sebatas persahabatan tanpa konotasi seksual. Kemudian peri yang terpilih tidak memiliki keengganan pada pasangan yang sebenarnya, dan kehidupan keluarga dapat berlanjut dengan normal. Hubungan dengan roh peri bisa jadi jangka pendek atau sangat panjang, terkadang seperti pernikahan yang sah.
Video promosi:
Menurut OA Sukhareva, seorang wanita Tajik dari desa Kaftarkhon (dekat Samarkand) bercerita tentang bagaimana hubungan intim dengan Peri itu ditampilkan. Menurutnya, dia sendiri adalah saksi dari apa yang terjadi, karena keponakannya Dodara, seorang gadis berusia sekitar dua belas tahun, yatim piatu, adalah yang terpilih dari peri.
Suatu ketika, pada suatu kesempatan, mereka mengunjungi sebuah mazar (sebuah obyek ziarah, biasanya makam seorang wali Muslim). Setelah beberapa waktu, gadis itu dikejar oleh gumpalan tanah yang beterbangan dari suatu tempat, yang jatuh di pundaknya, lalu di kakinya. Gumpalan ini bisa dilihat oleh semua orang yang hadir, narator sendiri yang melihatnya.
Kemudian suara "kicauan" atau "chivi-chivi" mulai terdengar, mirip dengan kicauan burung. Dimanapun gadis itu duduk, suara itu bergerak bersamanya, terus mengejarnya dan tidak memberikan istirahat. Pada saat itu, gadis itu sudah menikah, dan mereka segera menikahinya. Namun, gumpalan tanah beterbangan ke arahnya dan derit yang tak henti-hentinya bahkan tidak memungkinkan suaminya untuk berbaring di sampingnya.
Semua wanita yang menghadiri pernikahan itu mendengar derit, tetapi tidak melihat apa pun. Dodaroi mengatakan bahwa seorang pria kecil, dengan tinggi setengah arshin, muncul di hadapannya, berpakaian seperti siswa muda madrasah, dengan sorban di kepalanya.
Dukun, yang dibawa Dodaroy untuk meramal, menetapkan bahwa seorang peri man bernama atau dijuluki Mullo-khon jatuh cinta dengan gadis itu. Dia mengatakan kepadanya: "Saya telah datang kepada Anda dan tidak akan pernah pergi." Peri tidak mengizinkan suaminya untuk mendekatinya, dan dia tetap perawan. Mullo Hon menuntut agar ritual domba jantan itu disembelih dan Dodaroi ditahbiskan sebagai dukun.
Para kerabat berharap setelah itu peristiwa yang dijelaskan akan berakhir. Namun, Dodara dan suaminya tidak mampu membeli seekor domba jantan. Pada akhirnya, atas perintah roh yang sama, mereka menyembelih ayam, memasak kaldu ritual, dan Dodaroi menerima inisiasi. Sebuah tirai digantung di kamarnya, dan dia menjadi dukun dengan tingkat tertinggi (wanita dukun tersebut dibedakan oleh fakta bahwa suara yang dibuat oleh roh pelindung mereka didengar oleh orang lain).
Dodaroi mengatakan bahwa ketika dia memasuki tirai, dia kadang-kadang melihat katak, kura-kura atau ular di sana, tetapi peri yang lebih sering muncul kepadanya dalam bentuk manusia kecil. Menurut Dodaroi, Mullo-khon memiliki orang tua: ayahnya Dodaroi dipanggil "kakek-ishan saya", ibunya - "sayang-nenek." Dia berkata bahwa dia tinggal dengan pelindungnya seperti dengan suaminya, pemulihan hubungan terjadi dalam mimpi. …
Peri, yang jatuh cinta pada Dodara, menanamkan rasa jijik pada suaminya dan memaksanya untuk menceraikannya. Tapi setelah beberapa saat, kerabatnya menikahkannya lagi. Kemudian Mullo-khon menjadi marah dan meninggalkannya, melukainya sebagai balas dendam: dengan kelahiran setiap anak, dia jatuh sakit dan tidak bisa menyusui, dan mereka meninggal.
Kisah kedua tentang cerita serupa juga terdengar di Samarkand dari seorang wanita Tajik yang lahir di desa Urgut, tetapi tinggal di Samarkand sepanjang hidupnya. Dan dalam cerita ini, salah satu peri yang terpilih ternyata adalah seorang gadis berusia sekitar tiga belas tahun, putri tiri pendongeng. Sebagai tanda pemilihan, gumpalan-gumpalan tanah mulai terbang ke halaman entah dari mana, dan sedemikian banyaknya sehingga seluruh bagian tengah halaman berserakan dengan puing-puing.
Peramal laki-laki yang dihubungi untuk mengetahui alasannya menemukan bahwa Peri jatuh cinta pada gadis itu dan menuntutnya menjadi dukun. Orang tua dan tetangga sangat skeptis tentang hal ini. Namun, siapa pun yang menyatakan ketidakpercayaannya segera dihukum oleh gumpalan besar tanah yang beterbangan hampir ke kepala, serpihan kaca yang jatuh entah dari mana di atas piring pilaf yang diletakkan di depannya, atau tiba-tiba, karena alasan yang tidak diketahui, kayu bakar terbakar di gudangnya.
Gadis itu menjadi dukun peramal bahkan tanpa mengambil inisiasi. Dia mengatakan bahwa tiga roh mendatanginya: satu - dengan penampilan yang sangat mengerikan, membuatnya takut, yang lain - berpakaian hitam, dan yang ketiga - berpakaian putih. Ketiga roh itu adalah wanita, dan yang ketiga seusia dengan gadis itu. Ini berlangsung tepat satu tahun. Suatu ketika, ketika mereka datang untuk meramal, dia berkata bahwa dia tidak melihat siapa pun, roh-roh itu tidak muncul. Ini adalah akhir dari karir dukun. Orang-orang di sekitarnya berasumsi bahwa wanita dukun lainnya, karena iri karena keberuntungannya, "mengikat" semangatnya.
Dalam kasus ketiga, yang dipilih dari peri adalah seorang pemuda berusia sekitar tiga belas tahun (suami pendongeng). Ketika dia berumur 13 tahun, suatu malam peri membungkusnya dengan selimut dan membawanya ke kebun pamannya. Di sana dia bangun dan sangat terkejut menemukan dirinya tidak di tempat tidur. Mengambil selimut, dia pulang, dan ketika dia mendekati selokan irigasi yang mengalir di dekat pintu, dia mendengar suara musik di bawah pohon. Di pintu gerbang rumahnya berdiri seekor kuda dengan surai dan ekor, dihiasi dengan lonceng dan pedang.
Anak laki-laki itu ingin pergi, tetapi kudanya berbalik dan memblokir jalan. Saat ini, seorang peri wanita muncul. Dia berkata, “Apakah saya akan membiarkan seekor kuda membunuh pemuda yang tampan? Ucapkan bismollo dan mampir. Dia menuntunnya melewati kudanya, masuk ke dalam rumah bersamanya dan menidurkannya. Sejak itu, dia menjalin hubungan dengan Peri, dia sering mendatanginya, tidur dengannya dan bermain. Dia sudah menikah, tetapi peri tidak mengizinkannya untuk memperhatikan istrinya, dan kehidupan keluarga tidak berjalan baik, meskipun pasangan itu terus hidup bersama.
Di desa Ura-Tyube, mereka juga berbicara tentang seorang dukun bernama Parikhon. Perawan yang jatuh cinta padanya tidak mengizinkan dia untuk tinggal dengan suaminya; ini menyebabkan perceraian. Atas perintah peri, Parikhon menjalani kehidupan yang sangat terpencil, dia tidak menunjukkan dirinya kepada pria mana pun, bahkan kepada kerabat.
Jika dia harus meninggalkan rumah, dia menutupi wajahnya dengan sangat hati-hati. Dia mengatakan bahwa Peri menampakkan diri kepadanya dalam bentuk pria tampan, memeluknya, menciumnya, dan ada hubungan intim yang konstan di antara mereka.
Orang Tajik percaya bahwa anak-anak dapat lahir dari aliansi dengan Peri. Lebih sering mereka adalah anak-anak khayalan. Parikhon dari Ura-Tyube yang disebutkan di atas dari waktu ke waktu mengumumkan bahwa dia mengharapkan seorang anak dari Peri. Setelah beberapa saat, dia mengatakan bahwa dia memiliki seorang anak, dan sosoknya benar-benar memiliki penampilan yang sama. Namun, tidak ada yang melihat anak-anaknya. Menurutnya, ayah-peri membawa mereka pergi begitu mereka lahir. Dukun itu sendiri diduga melihat mereka, tetapi bagi orang lain mereka tidak terlihat.
Kadang-kadang hubungan dengan peri dijelaskan oleh kelahiran anak-anak yang sebenarnya, terutama yang memiliki beberapa ciri khas. Di Samarkand, pirang disebut "peri-zot" - lahir dari peri. Menurut seorang wanita Tajik dari desa Khrojaakhrar, tetangganya, seorang gadis, memiliki anak kembar berusia tiga tahun, yang kelahirannya dikaitkan dengan hubungannya dengan Peri.
Mereka sekali secara ajaib menghilang. Ibu mereka berkata bahwa dia meletakkan anak-anak di buaian, karena suatu alasan dia keluar, dan ketika dia kembali, buaian itu kosong. Ia percaya bahwa anak-anak itu dibawa pergi oleh peri-ayah, dan penjelasan ini tidak menimbulkan keraguan di kalangan penduduk desa.
Ada juga kepercayaan bahwa jika peri perempuan memiliki anak, maka istri yang sebenarnya tampak tetap steril. Ini adalah bagaimana wanita Tajik dari Ura-Tyube yang disebutkan di atas menjelaskan bahwa dia tidak memiliki anak, yang suaminya diduga memiliki peri tercinta, yang melahirkan dua anak darinya - laki-laki dan perempuan.
Narator diduga berhasil melihat peri ini: seperti yang dinasehati, suatu malam sebelum tidur, dia melakukan ritual wudhu dan berpura-pura tertidur. Setelah beberapa saat, menurutnya seorang wanita muda masuk dan berbaring di samping suaminya di sisi lain. Itu peri.
Namun, beberapa perawi mengatakan bahwa hubungan dengan Peri itu murni platonis. Tapi sulit menjelaskan pantang berkepanjangan kekasih tanpa pelepasan seksual.
Selain peri air, peri air juga dibedakan, berupa peri air yang cantik pria dan wanita. Mereka menarik orang yang mereka sukai ke dalam air - ini menjelaskan kecelakaannya. Jika orang seperti itu diselamatkan, kekuatan magis diakui untuknya. Selain peri, syaitan dianggap sebagai biang keladi mimpi erotis. Dari setan, wanita bisa punya anak; tumbuh dewasa, mereka menjadi ganas, menjadi pencuri, pemabuk, pecandu narkoba.
Gagasan tentang hubungan intim orang-orang dengan Peri, kecuali orang Tajik, tercatat di antara orang-orang Kazakh, Uzbek-Sarats, di luar Asia Tengah - di antara suku Bashkir.
Orang Baloch memiliki kepercayaan yang sama tentang peri sebagai gadis cantik bersayap. Mereka "secantik malaikat". Mereka muncul di hadapan seorang pemuda atau bahkan seorang pria dewasa dalam mimpi, dia jatuh cinta dengan seorang peri, mengering, menjadi sakit dan mati.
Terkadang, sebaliknya, peri jatuh cinta dengan seorang pemuda dan kemudian membantunya dalam segala hal dan berkontribusi pada kesuksesan hidupnya. Peri bisa laki-laki atau perempuan. Kerajaan mereka seharusnya tinggi di langit.
Orang Bartang (salah satu suku Pamir di Tajikistan) menyebut roh gunung yang indah dengan kata "pari" (peri). Setiap orang memiliki taruhannya sendiri. Pari jatuh cinta pada pemuda duniawi dan membawa mereka ke gunung, mereka juga menculik anak kecil. Jika seorang pencinta taruhan berselingkuh, dia akan membunuhnya.
Menurut kepercayaan orang-orang Yazgulem (Pamir Barat), ketika sebuah taruhan menikahi seorang pemuda, dia harus bersumpah untuk tidak melihatnya pada saat-saat tertentu, karena pada saat-saat tertentu dia akan melepaskan tabir dan membanjiri segala sesuatu di sekitarnya dengan cahaya.
Ada juga gagasan tentang taruhan - pria muda cantik yang mengambil gadis duniawi sebagai istri. Suku Wakhan memiliki keyakinan bahwa para dewa dan pari tinggal di sungai, meninggalkannya hanya pada malam hari, karena mereka kehilangan kemampuan untuk bergerak ketika sinar matahari menyinari mereka.
Para Pamiris membagi taruhan menjadi baik dan jahat dan, karenanya, menjadi Muslim dan kafir. Dalam bentuk hewan, taruhan bagus muncul dalam bentuk burung cantik (elang, burung beo, merpati), serta dalam bentuk berang-berang atau ular putih atau kuning yang tidak beracun; taruhan jahat, sebaliknya, - dalam kedok ular berbisa, katak, kura-kura, liar, termasuk hewan predator, seperti harimau.
Dalam bentuk manusia, taruhan kebajikan adalah gadis cantik dan wanita muda dengan pakaian putih, biru atau merah, laki-laki atau laki-laki. Taruhan jahat memiliki penampilan menjijikkan dari seorang gadis atau seorang wanita tua dengan pakaian robek kotor, dengan rambut kusut; sama tidak terawatnya petaruh pria dalam kategori ini. Ada hierarki taruhan: mereka memiliki cek sendiri, orang tua, dan sebagainya.
Sebagai hasil dari hubungan antara manusia dan taruhan, lahirlah anak-anak yang luar biasa. Mereka bisa membawa orang dan terbang bersama mereka di udara. Taruhan Dardas dan Kafir sangat cantik, wanita pirang dengan kulit putih dan merah, dengan pakaian biru atau hijau. Terkadang ini adalah wanita tua jelek dengan hiasan kepala hitam dari wanita yang sudah menikah atau putri cantik mereka dengan hiasan kepala putih. Taruhan muda berhubungan dengan orang-orang.
Di Hunza (Kashmir), mereka percaya bahwa taruhan lebih kecil daripada wanita duniawi, tetapi pada saat yang sama kekuatan mereka sangat besar, mereka bisa terbang. Mereka tinggal di desa berbenteng tinggi di pegunungan, tempat mereka mengumpulkan harta karun. Mereka memiliki penguasa sendiri. Turun dari puncak gunung berupa hewan (kambing gunung, domba jantan), elang atau gagak.
Setiap orang memiliki taruhannya sendiri, yang berfungsi sebagai malaikat pelindung, tetapi orang biasa tidak melihatnya. Hanya dukun yang bisa melihat. Seperti halnya manusia, taruhan mengikuti agama yang berbeda: ada taruhan Kristen, Muslim, Hindu, dan sebagainya. Perang terkadang muncul di antara mereka. Pari, seperti manusia, adalah makhluk fana. Mereka berbicara tentang kuburan taruhan.
Menurut suku yang berbicara dalam bahasa Shina (Pakistan, India), taruhannya juga wanita (peri) dan pria (peri-an). Penampilannya menyerupai manusia dan memakan makanan manusia. Pada saat yang sama, mereka mengatakan bahwa mata mereka memiliki pupil vertikal. Mereka bisa terbang, tetapi jika Anda melempar kotoran sapi ke peri atau gaunnya, atau menahannya di dalam asap api unggun kotoran sapi, taruhan kehilangan kemampuannya untuk bergerak.
Pari memakai baju hijau, dan hanya mereka yang berhak atas baju warna ini. Jika ada orang yang mengenakan pakaian hijau, taruhannya marah dan membunuh orang itu.
Sikap bertaruh terhadap orang biasa tidak bisa disebut baik hati. Misalnya, diyakini bahwa jika seseorang mendapati dirinya berada di tempat yang sepi pada siang hari, taruhan dapat merobek matanya dan membutakannya. Jika rumah baru ternyata tidak beruntung, itu dikaitkan dengan pengaruh taruhan yang berbahaya. Menurut beberapa cerita, anak-anak dan orang dewasa dicuri. Kebetulan taruhan membawa seorang pria bersama mereka setiap malam, tetapi dia menghabiskan hari itu di antara orang-orang. Satu cerita dicatat tentang pernikahan taruhan dengan dukun.
Sangat menarik bahwa Avesta berbicara tentang taruhan yang terlihat seperti bintang dan benda langit:
"Mereka sendiri memperoleh bentuk yang menyerupai benda langit, sehingga mereka dapat berbalik, bergerak dan berputar, menyeret roh yang lebih rendah dan bersembunyi dari makhluk material dalam cahaya dan pancaran mereka sendiri, mengarahkan pancaran mereka ke makhluk lain untuk menyebabkan mereka kesakitan, penyakit, kematian …"
Peri-roh tidak hanya dapat terbang di udara, tetapi sesuka hati, mereka menjadi tidak terlihat atau terlihat. Terlebih lagi, mereka dapat menghilangkan kesadaran, alasan, membuat Anda gila. Penyihir dapat memanggil roh-roh ini untuk membantu mereka, atau mengusir mereka.
Jika Anda melihat lebih dekat, orang pasti akan menemukan kemiripan antara peri dan karakter cerita rakyat Eropa.
Jadi, ciri dan ciri kemunculan peri spirit membuatnya berkaitan dengan gambaran peri. Baik peri dan peri dibedakan oleh kecantikan magis yang luar biasa, mereka pria dan wanita, memiliki hierarki sendiri, penguasa, dibagi berdasarkan jenis kelamin (udara, peri air), melakukan hubungan seksual dengan seseorang, mungkin memiliki keturunan darinya. Peri juga dapat menculik anak-anak dan orang dewasa, membalas dendam atas pengkhianatan dan penghinaan, mampu menghilangkan pikiran dan mengirimkan kegilaan. Sebagian besar, orang tidak ramah.
Ciri-ciri khusus dari penampilan peri memberi mereka kemiripan yang lebih besar dengan para elf dalam cerita rakyat Jerman - ini, pertama-tama, perawakan pendek, rambut pirang, cahaya, sayap, dan kesukaan akan pakaian hijau.
Ciri-ciri fungsional elf dan peri identik - keduanya tidak tahan terhadap sinar matahari, sementara kehilangan mobilitas, mereka dapat menjadi terlihat dan tidak terlihat, sesuka hati, mengambil bentuk yang berbeda, menjaga harta, bertarung di antara mereka sendiri.
Selain itu, peri, seperti para elf dalam cerita rakyat Eropa, mampu memaksakan larangan-tabu kepada orang pilihan mereka, misalnya, dari waktu ke waktu untuk tidak melihat istri peri. Terakhir, ciri penting lain dari citra peri, yang membuat mereka lebih dekat dengan elf dan roh serupa lainnya, adalah bahwa mereka berdua bertindak sebagai roh perantara dan pelindung dukun dan ahli sihir serta mematuhi teknik sihir.
