Sekitar 40 km timur laut kota Gaya di negara bagian Bihar, India, di tengah dataran kuning kehijauan yang benar-benar datar, ada bukit batu kecil yang panjangnya sekitar tiga kilometer. Di bebatuan punggung bukit ini, terdapat biara gua Barabar - yang tertua diawetkan di India. Empat gua, diukir (?) Di batu, berasal dari masa pemerintahan Raja Ashoka Agung, raja pertama yang mengadopsi agama Buddha sebagai agama resmi.
Biara Barabar awalnya beragama Budha. Itu milik sekte Ajivika, yang pada masa pemerintahan Raja Ashoka adalah pesaing utama agama Buddha. Gua-gua itu sendiri adalah hadiah dari Raja Ashoka untuk sekte ini, seperti tertulis di salah satu dinding.
Misteri terbesar gua Barabar adalah dindingnya yang dipoles sempurna dengan bentuk setengah lingkaran yang benar.
Di bagian tengahnya terdapat sekelompok dataran tinggi berbatu yang terkenal dengan gua-gua purbakala buatan India, yang disebut Bukit Barabar (Banawar). Kira-kira satu setengah kilometer dari mereka ke timur terdapat lokasi lain dari gua-gua serupa, termasuk dalam periode sejarah yang sama dengan Barabar - Bukit Nagarjuni yang berbatu.
Kedua tempat ini paling sering disebut dengan satu nama umum: "Gua Barabar".
Kelompok Barabar terdiri dari empat gua, dan kelompok Nagarjuni terdiri dari tiga gua. Gua-gua tersebut berasal dari zaman kerajaan Maurya yang besar: dibangun pada masa pemerintahan Kaisar Ashoka (268-232 SM) dan penggantinya Dasharatha (232-225 SM). Bersama dengan dua Gua Putra Bhandar di Rajgir, mereka adalah kuil gua tertua di India.
Salah satu ciri yang paling menarik dari struktur batuan ini adalah bahwa mereka bukan Buddha, atau Hindu, atau Jain, tetapi milik sekte Shraman dari filsuf pertapa Ajivik yang sekarang sudah tidak ada. Gua Barabar adalah satu-satunya bangunan yang terkait dengan tradisi agama dan filosofis yang telah punah ini - Ajiviki
Video promosi:
(Dari buku oleh A. Besham "The Miracle that India Was")
Sekte ortodoks ketiga, yang muncul bersamaan dengan Buddhisme dan Jainisme, adalah Ajivik - sekelompok pertapa, terikat, seperti Jain, dengan disiplin yang ketat dan juga menolak semua pakaian.
Ajaran pendiri sekte, Goshala Mascariputra, dalam banyak hal mengingatkan pada gagasan Mahavira sezamannya, yang pada suatu waktu adalah temannya. Seperti Mahavira, dia didasarkan pada ajaran para guru sebelumnya dan sekte pertapa, melengkapi dan mengembangkan mereka.
Sumber Buddha dan Jain menyatakan bahwa dia berasal dari keluarga biasa, dia meninggal sekitar setahun lebih awal dari Buddha, yaitu pada tahun 487 SM. e., setelah polemik sengit dengan Mahavira di kota Shravasti. Para pengikutnya, tampaknya, bersatu dengan murid-murid pengkhotbah lain, seperti antinomian Purana Kashyapa dan ahli atom Pakudha Katyayana, dan membentuk sekte Ajivik.
Sekte ini berkembang pesat selama era Maurya - diketahui bahwa Asoka dan penerusnya Dasharatha memberikan kuil gua kepada kaum Ajivik. Namun, kemudian, sekte tersebut mulai kehilangan pengaruhnya dengan cepat, mempertahankan sejumlah kecil pengikut hanya di daerah kecil di Mysore Timur dan wilayah Madras yang bersebelahan, di mana ia bertahan sampai abad XIV, setelah itu tidak ada lagi yang terdengar tentangnya.
Teks-teks Ajivik belum sampai kepada kita, dan kita tahu tentang mereka hanya dari polemik Buddhis dan Jain terhadap sekte ini. Ajaran Ajivik tidak diragukan lagi adalah ateis dan dicirikan oleh determinisme yang konsisten. Doktrin tradisional karma, seperti yang Anda ketahui, menyatakan bahwa keadaan seseorang ditentukan oleh tindakan masa lalunya; bersama dengan ini, seseorang sendiri dapat mempengaruhi takdirnya saat ini dan di masa depan - dengan bantuan perilaku yang benar. Ajivik membantahnya. Mereka percaya bahwa ada prinsip kosmik impersonal (niyati, yaitu takdir) yang menentukan segala sesuatu di dunia, hingga ke detail terkecil. Oleh karena itu, secara umum tidak mungkin mempengaruhi proses transmigrasi.
Terlepas dari kenyataan bahwa seseorang tidak dapat mempengaruhi masa depannya dengan cara apapun, para bhikkhu dari sekte Ajivik melakukan pertapaan yang parah, menjelaskan hal ini dengan penentuan nasib. Namun demikian, pengikut kepercayaan saingan menuduh Ajivik tidak bermoral dan amoralitas.
Ajivik dari Dravida selatan mengembangkan ajaran mereka ke arah yang dekat dengan evolusi Buddhisme “kereta besar”. Goshala menjadi dewa yang tidak dapat binasa bagi mereka, seperti Buddha dalam sistem Mahayana, dan doktrin pradeterminasi diubah menjadi doktrin yang mengingatkan pada pandangan Parmenides: dunia ini kekal dan tidak bergerak, dan setiap perubahan serta gerakan hanyalah ilusi. Ada kesamaan tertentu di sini dengan ajaran Nagarjuna tentang "kekosongan".
Namun hal yang paling menakjubkan tentang Gua Barabar bukanlah keunikannya yang unik, bukan milik sekte Dukun misterius yang telah lama hilang, bukan keakuratan geometri ruangan yang luar biasa dan kualitas luar biasa dari pemolesan dinding dan lengkungan granit, tetapi fakta bahwa struktur yang tidak biasa ini dirancang dan dibangun secara khusus sebagai akustik. ruang gua untuk meditasi.
Tiga gua pertama diukir menjadi batu bulat panjang, membentang 200 meter dari timur ke barat, dan secara mengejutkan bentuknya mirip dengan kapal selam raksasa yang muncul langsung dari tanah. Batuan batuan tersebut adalah gneiss (batuan metamorf padat secara lahiriah dan sifatnya sangat mirip dengan granit, maka mulai sekarang saya akan selalu menggunakan kata “granit” dan “granit”).
Jalan setapak mengarah ke sisi utara tebing, di mana satu gua berada - Karan Chaupar.
Gua itu berasal dari 244 SM. Di pintu masuknya terdapat prasasti bahwa gua ini dibangun 19 tahun setelah naik tahta Kaisar Ashoka.
Gua ini memiliki pintu masuk persegi panjang yang sederhana, yang langsung menarik perhatian dengan geometri absolut dan pengerjaannya yang sempurna.
Gua itu sangat aneh, mungkin tidak ada yang seperti itu di antara bangunan keagamaan di dunia: tidak ada satu gambar pun, relief, patung, dll di dalamnya.
Sebaliknya, ada sebuah ruangan dengan dimensi geometris yang seimbang sempurna dan polishing yang luar biasa (saya ingatkan Anda bahwa semua ini diukir dalam monolit granit pada abad ke-3 SM), dan dimensi yang cukup mengesankan: panjang: 10,4 m, lebar: 4,3 m, tinggi: sekitar 3,3. m (dinding 1,42 m dan kubah 1,84 m).
Inilah yang ditulis wisatawan:
Kemudian yang paling mengejutkan adalah: penjaga pergi ke ujung gua dan dengan keras meneriakkan beberapa kata, setelah itu gua dipenuhi dengan semacam suara yang rumit, banyak di antaranya yang jelas baru, tidak terkait dengan apa yang dikatakan penjaga.
Masih sedikit tercengang, kami sendiri mulai bereksperimen dengan suara, mengucapkan frasa yang keras dengan intonasi dan interval yang berbeda atau bertepuk tangan. Sebelum Anda menyelesaikan frasa Anda, Anda segera diselimuti oleh banyak suara yang terjalin: beberapa terlihat seperti percakapan yang teredam, seruan, kebisingan jalan, dll., Yang lain membangkitkan beberapa asosiasi yang akrab, tetapi sulit untuk disampaikan.
Munculnya beberapa sensasi yang tidak terlalu bisa dimengerti dan bahkan aneh ternyata sangat menarik dan tidak terduga: Anda berdiri di gua yang benar-benar gelap (sudut dan dinding hampir tidak terlihat), dan semua "ini" tampaknya "terbang" di sekitar Anda. Semacam psikedelik.
Omong-omong, semua gua sangat gelap. Semua penerangan adalah siang hari melalui pintu masuk dan lilin yang dinyalakan oleh pengurus gua di gua lain. Foto diambil dengan flash (fokus otomatis pada pasangan dengan lilin) dan kemudian diselesaikan dengan baik.
Hasil dari latihan kami adalah bahwa pasangan masih sangat yakin bahwa di dalam gua dia mendengar suara sehari-hari desa di bawah ini: suara orang-orang, lolongan sapi, tawa anak-anak, dll., Dan bahwa "itu" masuk ke dalam baik melalui pintu masuk atau masih entah bagaimana. Semua usaha saya untuk membujuknya dengan bantuan fisika dan logika sejauh ini tidak menghasilkan apa-apa - argumen apa pun tidak berdaya jika seseorang benar-benar mendengar "ini".
Jika Anda membayangkan bagaimana, di dalam gua yang gelap dengan akustik seperti itu, berputar selama berjam-jam, pecah menjadi harmonik dan terjalin kembali menjadi sesuatu yang lain, suara surround yang diulang dengan ritme dan intonasi tertentu menjadi suara yang berbeda: "Om-m-m!" - hanya membekukan di kulit.
Ketika saya merenungkan sifat mukjizat ini, saya sangat menyesal bahwa saya tidak melakukan beberapa pengukuran redaman oleh stopwatch jam dan tidak mencoba untuk mendengarkan lebih dekat apa yang meluruhkan bunyi sederhana (vokal, tepuk, dll.). Saya hanya dapat mengatakan bahwa redaman suara sepenuhnya terjadi dalam waktu sekitar 5-6 detik.
Saya yakin bahwa semua gua Barabara dan Nagarjuni diciptakan sebagai ruang akustik khusus. Rupanya para pembangun kuno tahu betul bagaimana, dari apa dan di mana membangun tempat dengan gema yang luar biasa: semua gua diukir menjadi monolit; memiliki ukuran dan geometri internal yang hampir sama; dinding, lemari besi dan lantai telah dipoles dengan kualitas terbaik. Bahkan bukaan yang benar-benar persegi panjang di semua gua adalah sama - mungkin ini masuk akal (mungkin berfungsi sebagai lubang resonator).
Juga tidak ada keraguan bahwa mereka dimaksudkan hanya untuk meditasi atau tindakan ritual serupa, dan para pertapa itu sendiri tinggal di suatu tempat yang berdekatan.
Dari apa yang ditulis para ilmuwan modern, orang dapat memahami bahwa sangat sedikit yang diketahui tentang ajivik itu sendiri (lihat di atas), dan tidak ada sama sekali tentang praktik ritual mereka.
Oleh karena itu, kita mungkin tidak akan pernah tahu mengapa sekte Shraman dari pertapa ateis perlu menciptakan "kotak musik" yang "berteknologi tinggi", dan yang paling penting, "kotak musik" yang sangat melelahkan.
Dua gua lagi berada di seberang, sisi selatan tebing. Untuk mencapainya, Anda perlu mendaki punggungan batu di sepanjang tangga batu yang terletak di sebelah pintu masuk Karan Chaupar, dan turun ke sisi yang berlawanan.
Di sisi selatan batuan, di sebelah barat (pertama di sepanjang jalan) gua, yang letaknya hampir simetris relatif terhadap sumbu longitudinal batuan dengan Karan Chaupar, disebut Sudama.
Pintu masuk ke Sudama adalah bukaan persegi panjang yang sederhana dan sempurna seperti di Karan Chaupar (omong-omong, semua gua terkunci dengan cara yang aneh ini).
Tata letak bagian dalam Sudama berbeda dengan Karan Chaupar: gua terdiri dari dua ruangan.
Pertama adalah balai berukuran 10 kali 5,8 m dan tinggi 3,6 m yang dinding bagian timurnya lurus.
Dinding barat balai ini berbentuk busur cembung dengan kubah.
Dinding tersebut memiliki bentuk yang tidak biasa karena mengulang kontur ruangan kedua berbentuk bulat dengan diameter 5,8 m yang terletak di belakangnya.
Pemolesan di Sudam mungkin memiliki kualitas tertinggi di antara semua gua Barabara (atau mungkin yang paling terpelihara), dan gua itu sendiri terlihat sempurna.
Di ruangan bundar, pemolesan dinding lebih buruk - korosi alami, tampaknya disebabkan oleh air yang merembes ke dalam retakan.
Di sini, efek akustik lain ditambahkan ke gema, yang disebabkan oleh bentuk ruangan: suara orang yang berdiri di depan Anda tidak terdengar "secara langsung", melainkan terdengar keras di telinga kanan atau kiri (jika sedikit bergeser).
Gua itu, menurut prasasti batu di pintu masuk, berasal dari tahun ke-12 pemerintahan Asoka (261 SM).
Di sebelah kanan (timur) Sudama adalah gua Lomas Rishi yang terkenal.
“Terkenal” karena satu-satunya gua Barabara yang memiliki portal pintu masuk berukir, yang fotonya adalah “kartu kunjungan” dari gua-gua Barabara (dari dua foto Barabara, satu pasti dengan portal Lomas Rishi).
Kemungkinan besar, portal tersebut tidak dibuat oleh Ajivik dan kemungkinan besar berasal dari Buddha awal: ini dibuktikan dengan barisan gajah yang bergerak menuju stupa di tengah busur dan lengkungan berbentuk daun pipala (tentang pipala, lihat di sini).
Lomas Rishi, seperti Sudama, terdiri dari dua ruangan (persegi panjang dan bulat), tetapi konstruksinya karena suatu alasan tidak selesai, oleh karena itu pada denah ruangan kedua terlihat tidak bulat, tetapi oval - itu sama sekali tidak selesai.
SP Gupta, S. Vijayakumar. Kuil di India
Bahkan dilihat dari dimensi yang tidak meyakinkan (panjang - 10-11,1 m, lebar - 5,2 m, diameter ruangan bundar - 5,2 m), orang dapat menilai bahwa Lomas Rishi dikandung sebagai salinan Sudama.
Waktu dan alasan mengapa pekerjaan di gua itu belum selesai tidak diketahui.
Di dalam, terlihat jelas dengan metode apa ruangan itu diukir ke dalam batu dan cukup jelas bahwa ini dilakukan dengan menggunakan teknologi tertentu dan peralatan baja berkualitas tinggi (mereka menulis bahwa para ilmuwan modern masih belum memiliki kejelasan yang lengkap tentang banyak aspek teknik pengolahan batu dan besi di India kuno) …
Di India dan tahun-tahun berikutnya, mereka tidak mencari cara yang mudah. Jumlah candi gua yang diukir seluruhnya menjadi bebatuan padat dan dihiasi dengan sejumlah besar tiang, pahatan, dan relief, di antaranya ada banyak sampel dengan pemolesan terkenal yang sama, sungguh menakjubkan.
Di Cina dan Asia Tenggara, semuanya berbeda: mereka biasanya bekerja dengan batu pasir, batu kapur, serpih, batuan tanah liat, dan bahan yang memiliki kekerasan serupa.
Batuan granit ditutupi dengan lumut dan orang harus berhati-hati untuk berjalan di atasnya bahkan dalam cuaca kering. Dalam hujan dan kabut, mereka sangat licin dan hampir tidak mungkin untuk tetap berada di permukaan yang cenderung basah - dijamin untuk menuruni bukit. Kami menghargai jalur bertitik seperti itu ketika kami berjalan di sekitar kompleks gua Kaneri dekat Mumbai dalam hujan - tanpanya, mustahil untuk melewati bebatuan.
Visva Zopri (Visvajhopri) - gua keempat dari kelompok Barabar - terletak sekitar setengah kilometer dari gua pertama - Karan Chaupar.
Dengan sendirinya, itu tidak terlalu menarik, karena bukan hanya belum selesai, melainkan "sedikit dimulai".
Yang jauh lebih menarik adalah jalan setapak ke gua di sepanjang bebatuan dan menuruni "anak tangga ashoka" langsung ke desa.
Dalam foto di bawah ini: "bagian belakang" batu tempat Vishwajopri dipotong.
Dalam beberapa dekade terakhir, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, retakan pada batu mulai berkembang dengan sangat aktif, mencapai gua itu sendiri dan air mulai mengikis lengkungannya.
Beberapa tahun yang lalu, retakan ditambal dengan mortar dan diisi dengan bitumen (sepertinya kualitasnya tidak terlalu tinggi).
Bahkan sebelumnya sudah dibangun tembok pembatas agar area di depan goa tidak tersapu air saat musim hujan.
"Langkah Asoka" - jalan setapak yang mengarah dari gua ke desa jalan setapak-diselingi dari alur persegi panjang, dipotong di permukaan bebatuan pada waktu yang sama (abad ke-3 SM) dengan gua itu sendiri.
