Tradisi penguburan adalah salah satu fenomena budaya paling konservatif di masyarakat mana pun. Kompleks ritual dan pertunjukan pemakaman tradisional mengandung banyak elemen kuno yang mencerminkan pandangan dunia nenek moyang kita. Bentuk dan desain batu nisan, serta gambar di atasnya, merupakan sumber penting untuk mempelajari gagasan mitologis dan religius penduduk negara tersebut. Batu nisan tradisional di Belarusia dicirikan oleh berbagai gambar simbolis, asal dan semantiknya masih belum jelas.
Karya ini meneliti batu nisan tradisional Belarusia, yang di dalamnya terdapat gambar bintang (baik secara terpisah atau sebagai bagian dari komposisi). Perlu dicatat bahwa penulis tidak mempertimbangkan gambar bintang berujung lima yang muncul di batu nisan pada periode Soviet dan mencerminkan ideologi yang sesuai (meskipun kemungkinan kesinambungan parsial dengan gambar tradisional tidak boleh dikesampingkan), serta bintang berujung enam Yahudi dan bintang Muslim dengan bulan sabit. Bintang berujung delapan dapat dianggap sebagai "bintang", serta tanda yang terdiri dari enam atau delapan sinar yang berasal dari satu pusat.
Penempatan gambar berbentuk bintang di batu nisan secara alami menyarankan gagasan untuk menemukan semantiknya dalam representasi mitologis dan kosmologis tradisional yang terkait dengan gambar kehidupan setelah kematian dan kehidupan manusia. Tanda-tanda yang diketahui penulis ditemukan terutama di batu nisan abad ke-19. Mereka dapat dilihat baik di kuburan Ortodoks dan Katolik, yang secara tidak langsung menunjukkan bahwa gambar bintang mencerminkan gagasan kosmologis kuno yang tetap umum di Belarusia dari berbagai denominasi Kristen.
Ada beberapa arah di mana semantik gambar bintang di batu nisan ditentukan.
1. Bintang adalah jiwa manusia
Citra bintang dalam budaya tradisional Belarusia berkorelasi langsung dengan seseorang dan gagasan tentang nasib dan karakternya. Keyakinan semacam itu terwakili secara luas dalam cerita rakyat Belarusia. Paradigma utama, di mana sejumlah materi tradisional (inkarnasi grafis bintang, simbolisme astral) dan simbol spiritual (mitologi, representasi) dibentuk, didasarkan pada keyakinan pada kesatuan sifat bintang dan jiwa manusia. Selain itu, konsep "jiwa" harus dipertimbangkan dalam konteks tradisional, dan bukan dalam konteks Kristen dogmatis. Dalam representasi tradisional Belarusia, bintang diidentikkan dengan jiwa manusia. Mereka percaya bahwa setiap orang memiliki bintangnya sendiri: "Berapa banyak bintang di langit, begitu banyak orang di bumi, masing-masing memiliki bintangnya sendiri", "Ada begitu banyak zorak di langit, karena ada banyak orang di tempat lilin: seperti rodzitstsa chalavek, lalu anyoly dan cahaya terang di langit,dan saat chalavek mati, maka mata yang cerah jatuh dari langit, lebih dari aneli tush "," Semoga kulit chalavek menumpuk mata, dan Tuhan di langit adalah pencipta tirai baru, shtob terluka dan zorak dan orang-orang. " Ada juga gagasan bahwa bintang adalah jiwa orang mati.
Perwujudan grafis dari gagasan tentang bintang, yang menyala saat seseorang lahir, ditemukan di batu nisan. Misalnya, di pemakaman di desa Golshany, distrik Oshmyany, di sebelah kapel, Anda dapat melihat nisan Konstantin Zakrevsky (1818-1864), yang tanggal lahirnya ditandai dengan simbol berupa bintang bertanduk delapan, dan tanggal kematiannya ditandai dengan salib.
Video promosi:
Angka: 2. Nisan di desa Golshany, wilayah Oshmyany. Foto oleh Dmitry Skvorchevskog
Gambaran "Bintang Betlehem" dan representasi mitologi Kristen yang sesuai juga beresonansi dengan kepercayaan tradisional tentang pencahayaan bintang pada saat manusia lahir. Perbedaannya adalah bahwa dalam tradisi Kristen, kemunculan bintang adalah fenomena ajaib yang menandakan kelahiran Kristus, dan dalam tradisi pra-Kristen, seperti dalam budaya tradisional Belarusia, bintang itu bersinar di langit saat setiap orang lahir.
Seringkali di batu nisan hanya ada gambar satu bintang atau bintang dan nama almarhum. Jelas bahwa dalam kasus ini bintang melambangkan seseorang dan sesuai dengan pandangan yang telah disebutkan di atas.
Pandangan yang lebih sempit juga tersebar luas, yang menurutnya bintang adalah jiwa seorang anak. Menurut Timofey Avilin, salah satu versi kepercayaan ini bisa jadi terbentuk melalui gambar ikonografi malaikat berupa anak kecil. Namun, perlu dicatat bahwa representasi "bintang - anak" juga khas untuk plot kosmologis dalam kalender dan lagu ritual (lagu-lagu Natal, khususnya): "Untuk syanmi, syanmi di sana untuk yang baru, // Shchodry vechar, selamat malam! // Kelompok syatlitsa adalah rubel baru. // Pada hari suci itu para chatyrs memiliki akentsy: // Di akentsy pertama - ya matahari cerah, // Di akentsy lain - ya, bulannya cerah, // Di akentsy tretsіm, ya, bintang pecahan, // Di chatyrs, akentsy - ya, ghmark yang tegang. // Matahari cerah adalah jon yago, // Bulan cerah adalah gaspadar itu sendiri, // Bintang pecahan adalah dzetki yago … "; “Oh, memiliki laska, memiliki lasku // Di zhotym pyasku. // Sore yang suci,Vasilla suci! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Ya zbudavali // Tiga aknam. // Di akentsy pertama - // Bulannya cerah, // Di akentsy lainnya - // Soneyka jelas, // Dalam akensi tretsim - // Clear zorachki. // Bulan yang cerah - // Mengesalkan, // Mengosongkan pengantar tidur - // Mengeluarkan napas, // Mengosongkan zorachki - // Itu bagus ". Gambaran dari "keluarga surgawi" tentunya berasal dari pra-Kristen.
Identifikasi bintang dan jiwa mendasari konsep hubungan antara bintang dan nasib manusia dan berdasarkan ramalan dan prediksi. Itu juga berkontribusi pada pembentukan gagasan tentang pengaruh bintang pada karakter manusia.
2. Bintang menunjukkan nasib dan karakter seseorang
Orang-orang Lithuania telah menyimpan informasi tentang dewa perempuan Verpea (Werpeja - lit. "Pemintal"). Menurut legenda, Verpeya duduk tinggi di langit, menenun benang nasib yang turun. Di ujungnya masing-masing sebuah bintang terpasang: semakin panjang umur, semakin panjang utasnya, dan bintang itu lebih dekat ke bumi; oleh karena itu orang Lituania mengidentifikasi bintang kecil dengan anak-anak, dan bintang besar dengan orang dewasa. Jika seseorang mati, maka benang nasib terputus, dan bintang itu jatuh. Sehubungan dengan keyakinan ini, orang dapat mengingat astronomi rakyat Belarusia "Coba sastry" dan "Debu" (orang Lithuania memiliki "Trys seselės verpėjos" - "Tiga saudara perempuan yang berputar"), yang menunjukkan tiga bintang sabuk Orion. Anda dapat mencoba menjelaskan nama-nama ini dengan ide-ide mitologis tentang tiga saudara perempuan Shares, yang menentukan nasib setiap orang. Legenda tentang tiga Saham ditulis oleh Alexander Serzhputovsky. Dalam mitologi bangsa Indo-Eropa lainnya, analogi juga dikenal oleh tiga saudara perempuan Belarusia dari Shares, yang menjalin benang nasib dan menentukan nasib seseorang: Norns (Urd, Verdandi dan Skuld) di antara Skandinavia, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) di antara orang Yunani, Taman (Nona, Decima, Morta) di antara orang Romawi.
Dalam kepercayaan populer, sifat bintang yang terlihat di langit malam memungkinkan untuk menentukan nasib, karakter, dan status sosial setiap orang: "Eceran, zorak pakazvaye yang agung dan suci di toko eceran orang Hramad"; "Kali chalavek itu baik, grashit kecil, lalu Iago berpandangan jernih, dan Kali hebat, lalu Iago cerah, chutz blishchyts, dan kemudian saўsim bukan pemimpin, sepertinya seorang wanita, INTO adalah shelma z-pad tsemnae zorkі."
Di Vitebsk, dekat gereja St. Barbara, ada batu nisan dari bekas kuburan dekat tempat tidur, salah satunya ((H) atalla Wozniak, 1882) menunjukkan bintang bersudut lima di puncak dikelilingi oleh sinar, seolah-olah dari pancaran yang kuat. Gambaran semacam itu sesuai dengan gagasan bahwa kecemerlangan bintang yang kuat menunjukkan bahwa orang tersebut memiliki kehidupan yang benar, karakter yang baik, dan melakukan perbuatan positif.
Angka: 3. Batu nisan di Vitebsk dekat gereja St. Barbara. Foto oleh Dmitry Skvorchevsky
3. Bintang dalam plot kosmologis
Selain bintang yang mewakili seseorang, beberapa penggambaran mirip bintang dalam komposisi tersebut tampaknya mencerminkan kepercayaan lain. Ada alasan untuk percaya bahwa gambar-gambar ini mencerminkan plot kosmologis. Tanda-tanda di batu nisan dari desa Stayki, distrik Logoisk, desa Sviridovka, distrik Krupskiy, dan desa Babtsy, distrik Dokshitskiy, akan dianggap sebagai contoh.
Angka: 4. Tanda di batu nisan: a) desa Sviridovka, distrik Krupskiy; b-c) Desa Stayki, Kecamatan Logoisk. Gambar oleh Dmitry Kirienko
Batu-batu dari desa Stayki, distrik Logoisk, sekarang disimpan di Museum of Boulders di Minsk. Satu lempengan, di mana komposisi diukir, menarik perhatian terbesar: dari atas di tengah - tanda dalam bentuk tiang dengan belahan bumi, terdiri dari tiga bagian, di sisinya - dua tanda kecil (yang disebut "payung"), di bawah gambar pusat - berbentuk bintang simbol. Tanda "payung", menurut hipotesis Andrey Prokhorov, melambangkan Pilar Dunia yang terkait dengan Bintang Kutub, yang merupakan gunung surgawi dari mitologi Baltik, dan juga menandai pergerakan jiwa almarhum ke dunia surgawi atas. Awalnya, tanda itu berasal dari pagan, dan setelah itu bisa dikaitkan dengan gambar salib di Kalvari dan gagasan kenaikan. Orang suci atau batu nisan dengan gambar bola surgawi menjadi elemen yang menghubungkan dunia yang berbeda,memperkuat dan sekaligus mewujudkan integritas kosmik. Peneliti umumnya setuju dengan interpretasi semantik payung ini.
Plot di batu besar Staikovsky masih menunggu untuk diuraikan. Perlu dicatat bahwa penggalian di sekitar bebatuan di Stayki tidak mengungkapkan adanya penguburan, namun ada kemungkinan bongkahan batu tersebut akan berpindah dari tempat aslinya. Batu-batu ini ditempatkan di atas lahan seluas 20 × 4 m dan ditempatkan tanpa urutan apapun. Namun demikian, bentuk batunya menunjukkan bahwa mereka seharusnya berdiri tegak, dan plot yang berbeda pada batu secara tidak langsung menunjukkan kemungkinan penempatan awalnya dalam urutan tertentu dan pembentukan komposisi tunggal. Jika kita mengandalkan semantik umum dari tanda tersebut, maka gambaran di Staiki juga mencerminkan gambaran dan gagasan kosmologis tentang dunia surgawi. Sosok sentral, terbentuk dari tiga bagian, dapat menjadi gambar simbolis dari Semesta, Pohon Dunia (Pilar Dunia menyatukan dunia bawah, dunia manusia, langit). Sosok berbentuk bintang di sini dapat mewakili bintang atau matahari. Dalam kasus terakhir, dengan mempertimbangkan penempatan tanda di bagian bawah komposisi, orang harus memahami matahari, yang bersembunyi "di bawah tanah" pada malam hari.
Di nisan di desa Sviridovka, distrik Krupskiy, kita juga melihat "payung", yang merupakan bagian dari sosok berbentuk bintang. Dalam kasus ini, tidak jelas apakah "payung" tumbuh dari sebuah bintang, atau dari bintang itu. Tanda itu memiliki dasar tunggal. Jika "payung" mencerminkan model vertikal dunia, maka sosok berbentuk bintang dapat dianggap sebagai proyeksi horizontal - ini menunjukkan titik mata angin. Patut dicatat bahwa pada batu besar lain dari desa Stayki, distrik Logoisk, kita melihat sumbu dengan belahan bumi, yang melewati sebuah lingkaran, di dalamnya terdapat enam jeruji, di mana terdapat kemiripan dengan simbol dari Sviridovka dan batu Staikovsky lainnya. Dalam hal ini, tanda secara simbolis mencerminkan gagasan tentang langit dan dunia manusia yang disatukan oleh Pilar Dunia.
Jika pendapat ini benar, maka tanda itu hanya secara grafis menyerupai bintang, dan semantik serta tujuannya akan berbeda.
Angka: 5. Batu nisan di desa Babtsy, wilayah Dokshitsy. Foto oleh Konstantin Mikhalevich
Di pemakaman di desa Babtsy, distrik Dokshitsky, Anda bisa melihat gambar yang sama menariknya, yang secara umum menunjukkan kesamaan dengan yang sudah dibahas. Pada batu nisan tersebut terdapat tanda berupa sumbu yang bagian tengahnya ditandai dengan sosok delapan sinar, dan pada bagian atas sumbu terdapat pula gambar berbentuk bintang. Bentuk tengah dan atas berada di dalam lingkaran tidak beraturan. Anda dapat mencoba menguraikan seluruh komposisi sesuai dengan konsep kosmologis. Sumbu dan sosok berbentuk bintang di tengah (mirip dengan gambar di Sviridovka dan Stayki) adalah gambar simbolis Pilar Dunia dan dunia kita dalam proyeksi horizontal; garis luar di sekeliling komposisi teratas adalah dunia atas, kubah surgawi; bintang di atas adalah Bintang Utara, yang menunjukkan puncak langit, yang dilalui Pilar Dunia. Dalam hal ini, perlu diingat nama populer Bintang Kutub, yang ditetapkan di wilayah Grodno - "Verhachka", dari "atas". Mungkin saja pertunjukan ini digambarkan secara grafis di atas batu di desa Babtsy.
Kehadiran beberapa gambar serupa di batu nisan dari berbagai daerah di Belarus membuktikan ketidaksengajaan fenomena tersebut. Kita bisa berbicara tentang keberadaan ide-ide kosmologis umum, yang tercermin pada tanda-tanda di batu nisan.
Dmitry Skvorchevsky
