Sejak dahulu kala, berita tentang Tiongkok selalu menjadi berita tentang perubahan gaya hidup masyarakat. Perang saudara, perang dunia, revolusi, inovasi politik - perubahan semacam itu selalu membekas dalam seluruh kehidupan masyarakat. Di Cina, seperti di tempat lain, agama telah berubah. Banyak tradisi dan ritual kuno tidak lagi diikuti dan banyak gagasan yang tidak dipahami oleh orang Cina modern.
Tanah kuno Tiongkok relatif sedikit terpengaruh oleh kemajuan sains dan pendidikan terkini hingga awal abad kedua puluh.
Namun, berabad-abad yang lalu, ada seorang bijak Cina Lao Tzu, yang percaya dan mengajarkan bahwa dunia berkembang sesuai dengan rancangan ketuhanan, yang tercermin dalam fenomena alam yang berulang dan teratur. Inti dari kebijaksanaan dan kebahagiaan, menurut Lao Tzu, adalah bahwa seseorang beradaptasi dengan tatanan ini dan menciptakan kembali dalam dirinya sendiri jalan yang dilalui dunia.
Kehidupan dan pemikiran Lao Tzu memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap kehidupan dan perkembangan Tiongkok. Dunia akan lebih miskin tanpa dia. Ajarannya, bersama dengan ajaran para pengikutnya, membentuk dasar filosofis Taoisme. Tetapi ketika kita melihat lebih dekat pada masa lalu Cina - sekitar 600 SM - kita hanya melihat garis besar samar dan tidak jelas dari orang bijak, pelawak, filsuf dan nabi ini. Citra Lao Tzu lebih seperti yang legendaris. Namun, banyak ilmuwan menyatakan bahwa orang ini benar-benar hidup. Ada cerita bahwa Konfusius mengunjunginya dan bahwa kedua filsuf itu bercakap-cakap. Nama Lao Tzu disebutkan dalam buku-buku yang ditulis oleh generasi penerus. Lao Tzu secara tradisional dikreditkan dengan kepenulisan sebuah buku kecil dan menarik "Tao De Ching", yang membentuk dasar Taoisme.
Lao Tzu melihat banyak orang di sekitarnya, bingung dengan pertanyaan yang tidak terpecahkan, dan ini mendorongnya untuk berbicara. Pertanyaan-pertanyaan ini tidak jauh berbeda dari yang kami tanyakan bahkan hari ini. Dan itu diulang dari generasi ke generasi. "Siapa saya?" "Apa hidupku?" "Apakah saya hidup sebaik mungkin?" "Aku jadi siapa?" "Bagaimana saya bisa hidup lebih baik?" "Apa hasil dari mencoba hidup lebih baik?" Orang Cina optimis tentang dunia, dan ketika mereka bertanya, mereka melakukannya dengan keyakinan dan harapan. Alam tidak bertindak dengan keinginan. Dan orang Cina percaya bahwa mereka adalah bagian dari alam. Bahkan Lao Tzu, melihat orang-orang di sekitarnya, melihat bahwa beberapa dari mereka berjuang untuk kebahagiaan, tidak mengingat apa yang diajarkan tradisi. Dia melihat orang mencoba mengubah apa yang ditawarkan kehidupan kepada mereka, alih-alih menerimanya. Dan dia berkata:“Anda mencari kebijaksanaan, kebaikan dan kepuasan. Tetapi dalam memilih cara Anda berusaha untuk mencapai ini, Anda bodoh dan buta. Tidak bisakah Anda memahami bahwa kebijaksanaan adalah iman, kebaikan adalah penerimaan, dan kepuasan adalah kesederhanaan? Beginilah cara dunia bekerja."
Jauh sebelum Lao Tzu, jalan di mana dunia berkembang disebut Tao, yang berarti "jalan" atau "jalan yang harus diikuti". Sampai sekarang, ini telah diterjemahkan sebagai "alam" atau "cara alam". Inilah cara alam semesta bergerak. Manusia adalah bagian dari alam semesta. Ketika manusia paling alami, mereka hidup sesuai dengan hukum interaksi antara berbagai bagian alam semesta. Jika Tao diberi kebebasan untuk bertindak di antara orang-orang, maka semuanya akan berjalan dengan cara terbaik, karena Tao adalah jalan kesempurnaan: perkembangan sempurna, harmoni sempurna.
Tao adalah sumber dari semua yang ada. Dia adalah penyebab segalanya, bahkan dewa Cina. Namun, Tao tidak pernah dianggap sebagai dewa. Tao adalah kenyataan. Itu ada sebelum alam semesta dimulai. Ia menciptakan segala sesuatu yang ada dan terus mempertahankan keberadaannya melalui pelepasan energinya. Pasang surut, pasang surut, penciptaan dan pembusukan - kebalikan dari energi Tao ini memunculkan keberadaan yang akan terus berlanjut. Namun, Tao tidak pernah memaksa seseorang untuk bertindak dengan cara tertentu. Hanya Tao yang membimbing.
Video promosi:
Taoisme dinamai demikian karena Lao Tzu dan para pengikutnya bersikeras bahwa Tao adalah cara hidup. Moto mereka adalah "kembali ke alam", "alam" harus dipahami dalam arti keteraturan yang wajar dan alami. Para penganut Tao awal mempercayai hal ini tanpa syarat sehingga mereka menyerukan diakhirinya ritual dan adat istiadat, dan bahkan peradaban itu sendiri, karena semua ini adalah hasil dari gangguan dengan alam.
Para Taois pertama sering berbicara tentang "Zaman Keemasan" yang telah berlalu, ketika orang hidup dalam damai dan harmoni, karena mereka alami, bebas dan sederhana, singkatnya, orang-orang Tao. Berkat-berkat yang diusahakan semua orang hilang ketika abad ini berlalu. Orang-orang akan mendapatkannya hanya jika mereka kembali ke kesederhanaan dan kealamian lengkap yang merupakan karakteristik dari "Zaman Keemasan". "Alam" adalah kunci dari semua jawaban ya-ossist atas pertanyaan yang memaksa kehidupan untuk kita tanyakan. Kebaikan tertinggi manusia, kebahagiaan sejatinya, dapat ditemukan dalam harmoni dengan alam, Tao. Hanya ketika seseorang alami, dia secara internal tenang dan mampu menerima apa yang ditawarkan kehidupan. Ketika seseorang ambisius atau agresif, dia bertentangan dengan sifat aslinya. Dengan mengobarkan perang dengan dirinya sendiri, dia melakukan pukulan mematikan untuk kemungkinan kebahagiaannya.
Sementara Lao Tzu secara tidak memihak menyatakan bahwa orang harus tenang dan menerima dunia apa adanya, alih-alih mencoba mengubahnya, ada banyak orang lain yang dengan lantang menyatakan ketidaksetujuan mereka. Beberapa filsuf, di antaranya adalah Konfusius, berjalan di dunia meyakinkan setiap orang yang mendengarkan mereka bahwa satu-satunya cara orang bisa mendapatkan kembali kebahagiaan dan kemakmuran adalah menjadi bajik. Ketika setiap orang belajar untuk memenuhi tugasnya dan memenuhi tugasnya, maka semua orang yang hidup di bumi akan menjadi bahagia. Mereka juga mengacu pada Zaman Keemasan yang lampau, ketika kebahagiaan adalah aturannya, bukan pengecualian. Namun, mereka berpendapat bahwa nilai-nilai "Zaman Keemasan" dapat dihidupkan kembali jika orang belajar berkomunikasi satu sama lain.
"Tidak begitu, tidak begitu!" - memproklamasikan Taois pertama. Kebajikan dan kewajiban dicapai oleh mereka yang membiarkan diri mereka pergi dan melakukan apa yang datang secara alami. Mengapa seseorang harus berjuang untuk kebaikan? Kebaikan datang dengan sendirinya ketika semua aturan dilupakan dan upaya dihentikan. Orang yang mencari kebajikan tidak akan pernah menemukannya. Suatu kewajiban dipenuhi hanya jika Anda tidak berusaha untuk memenuhinya. Lao Tzu tidak bersimpati kepada pembaharu tipikal yang berjuang untuk memperkenalkan aturan demi aturan untuk meningkatkan kehidupan. Dia mencatat bahwa setelah orang-orang tersesat, pembaharu itu berseru: “Jadilah bersih, jadilah orang benar! Saya akan memberi tahu Anda cara mencapai ini. " Setelah perselisihan muncul dalam keluarga, orang tua mulai mendorong anak-anaknya untuk menghormati dan patuh. Ini juga berlaku untuk orang-orang, karena hanya pada saat pergolakan umum orang ingat tentang patriotisme.
Alam tidak pernah membantah seperti yang dilakukan orang. Alam tetap alami. Dan argumen apa yang bisa mengubah cara dunia bergerak? Gravitasi tidak berdebat dengan kita atau memaksa, itu hanya bekerja. Lao Tzu menunjukkan bahwa Tao juga tidak pernah menggunakan kekuatan, namun tidak ada yang tidak dia capai. Kekuatan Tao justru terletak pada kenyataan bahwa ia bertindak tanpa lelah, tanpa usaha dan ketegangan. Seseorang yang menganut Tao tidak akan menggunakan kekerasan, karena kekuatan menghancurkan tujuan tingginya. Seseorang yang mencoba membuat dunia seperti yang dia inginkan, merugikan dirinya sendiri dan orang lain. Siapapun yang bertahan atau berjuang untuk mencapai sesuatu akan terjun ke dalam usaha mereka sendiri dan kehilangan nilai dari apa yang mereka cari. Dengan demikian, ia menghancurkan cita-citanya, menghancurkan tujuan dan menderita keruntuhan total.
Ambil contoh kolam air kotor. Tidak peduli seberapa banyak Anda mencampurkan air di dalamnya, itu tidak akan menjadi lebih bersih. Tetapi jika Anda meninggalkannya sendirian, dia akan dimurnikan dengan sendirinya. Sama halnya dengan orang dan bangsa. Ini harus dipahami secara khusus oleh para penguasa. Lao Tzu pernah berkata bahwa orang harus dikelola dengan cara yang sama seperti memasak ikan kecil: yaitu, dengan hati-hati. Jika Anda menggorengnya terlalu lama atau terlalu banyak mengaduknya, ia akan hancur atau menjadi tidak berasa. Adapun orang yang lebih suka mengajar orang lain, mereka harus menginternalisasi ide ini. Siapa pun yang mengira dia tahu banyak tentang orang lain mungkin menganggap dirinya bijak. Tapi hanya dia yang tahu dirinya memiliki kebenaran dan kebesaran.
Lao Tzu dan pengikut Tao yang paling terkenal kemudian Chuang Tzu (sekitar 350-275 SM) enggan berbicara, karena Tao yang sebenarnya tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Bahasa tidak bisa menggambarkan pribadi Tao. Namun, definisi dibutuhkan dari kedua orang bijak. Dan kemudian Lao Tzu mengatakan hal berikut ini: Dia berhati-hati, seperti orang yang menyeberangi sungai di musim dingin. Dia bimbang, seperti orang yang takut pada tetangganya. Dia rendah hati, seperti orang yang datang berkunjung. Ia mudah dibentuk, seperti es yang akan mulai mencair. Para penganut Taoisme merasa bahwa penggambaran tentang orang yang seimbang dan tenang seperti itu adalah benar bukan karena Lao Tzu atau orang lain memberikannya kepada kita, tetapi karena itu mencerminkan sifat dari sesuatu, Tao.
Chuang Tzu pernah memancing ketika beberapa pejabat tinggi dari pemerintah provinsi mengunjunginya. Sementara dia terus duduk dengan pancing, mereka menyanjungnya dengan berbicara tentang kebijaksanaannya dan menawarinya posisi pemerintahan yang tinggi yang akan memberinya pengakuan dan rasa hormat dari banyak orang. Tanpa menghentikan pekerjaannya, Chang Tzu bertanya kepada orang-orang ini apakah mereka tahu tentang kura-kura suci, yang mati lebih dari tiga ribu tahun yang lalu dan yang disimpan oleh pangeran dengan hati-hati di dalam peti mati di atas altar leluhurnya. Kemudian dia bertanya: "Menurut Anda apa yang lebih disukai kura-kura ini: mati, terpesona pada sisa-sisa, atau hidup dan mengibaskan ekornya di lumpur kolam aslinya?" “Dia lebih suka hidup dan mengibaskan ekornya di lumpur,” jawab mereka. “Kamu bisa pergi,” kata Chuang Tzu."Aku juga lebih suka mengibas-ngibaskan ekorku di lumpur kolamku sendiri."
Jadi berapa nilai sebenarnya? Untuk apa seseorang harus menggunakan kekuatannya? Dia tidak bisa hanya duduk dan menunggu. Karena dia tinggal di antara orang-orang, dia harus memikirkan sisanya. Para Taois awal tanpa rasa takut menghadapi kesulitan hidup sehari-hari di dunia ini. Mereka tahu bahwa mereka harus berpegang pada filosofi yang sama dalam hidup seperti dalam pikiran mereka. Mereka memutuskan bahwa ada tiga hal - tiga harta, sebagaimana mereka menyebutnya - yang merupakan pemandu tertinggi dari tokoh Tao. Itu adalah cinta, kesederhanaan dan kerendahan hati. Bagaimana ketiga kualitas ini membantu para pengikut Tao untuk hidup di dunia ini? “Dalam cinta, seseorang bisa menjadi berani; menjadi moderat, seseorang dapat diberikan; tanpa mencoba menonjol di dunia ini, Anda dapat mengelola semua bos."
Orang yang melihat Tao di dalam dirinya melihatnya dalam diri orang lain dan di seluruh dunia. Inilah orang yang melihat bahwa kesejahteraannya baik untuk semua orang. Dan kebaikan untuk semua orang juga kebaikannya. Inilah yang dimaksud Lao Tzu dengan "berada dalam kondisi cinta." Orang Tao akan berbuat baik kepada semua orang: baik dan buruk, membayar dengan cinta bahkan untuk kebencian yang kuat. Jika ini tidak dilakukan, maka tidak peduli seberapa adil seseorang menanggapi kebencian, sebagian darinya atau akibatnya akan tetap ada. Dalam keadaan cinta, seseorang bisa menjadi berani. Pria Tao memperlakukan dunia dengan kepercayaan, dan dunia bisa mempercayainya.
Manusia Tao terkekang dalam pikiran dan tindakannya. Kelebihan di bidang apa pun menghalangi kepuasan. Seorang pengikut Tao tidak akan memutuskan sebelumnya tindakan apa yang akan dia ambil dalam situasi tertentu. Dia juga tidak akan memutuskan sebelumnya bahwa dia tidak akan berperilaku dengan cara tertentu. Dia selalu ingat bahwa dalam pikiran dan tindakannya seseorang harus mengikuti apa yang tampaknya paling sederhana dan paling alami. Dalam hal ini, tindakannya selalu bijaksana dan selalu benar. "Dia yang moderat bisa disediakan."
Lao Tzu dan para pengikutnya tidak pernah bercita-cita untuk menduduki jabatan tinggi di pemerintahan, karena ini bertentangan dengan kepercayaan mereka. Tidak mungkin membantu orang dengan mencoba memandu tindakan mereka. Dan mereka menunjukkan bagaimana seseorang dapat dengan cepat mencapai tujuan mereka, dengan mengambil tempat yang sederhana. Di dunia kita tidak ada tempat untuk keunggulan beberapa orang di atas yang lain. Penting agar semua orang hidup wajar, dalam suasana gotong royong. Jangan biarkan ada yang berjuang untuk pengayaan atau kesuksesan pribadi.
Surga itu abadi, bumi itu konstan. Bagaimana mereka bisa seperti ini? Ini karena mereka tidak peduli dengan kehidupan mereka sendiri. Inilah mengapa mereka hidup begitu lama. Oleh karena itu, Sage menempatkan dirinya di latar belakang, tetapi dia selalu di depan. Tetap menyendiri, tapi selalu ada. Apakah karena dia tidak mencapai beberapa tujuan pribadi, karena semua tujuan pribadinya sudah terpenuhi.
Harta yang mewakili kualitas-kualitas ini tidak terkubur begitu dalam sehingga mereka tidak dapat digali tanpa guru, teman, atau filsuf. Mereka muncul ketika kita menyadari apa yang sangat tersembunyi di alam kita dan yang biasanya kita abaikan. Kami menemukan harta karun ini dengan mengupas lapisan demi lapisan ketakutan, kebiasaan, dan aspirasi dangkal kami. Ketiadaan kualitas ini membuat kita tertekan, tidak wajar dan tidak bahagia.
Jika Anda memikirkannya, kata penganut Tao itu, bagaimana seseorang bisa mengklaim menawarkan aturan untuk kehidupan yang benar? Bagaimana Anda bisa merasa begitu yakin dengan pengetahuan Anda untuk melakukan ini? Orang yang percaya diri dan berpura-pura tahu banyak mungkin melakukannya untuk egonya sendiri. Orang yang benar-benar bijak tidak tahu bahwa dia bijak. Keyakinan akan pengetahuan seseorang, meskipun tidak, adalah penyakit spesifik yang melekat pada semua orang. Dan hanya ketika kita dipermalukan oleh kesombongan dan penipuan diri sendiri barulah kita dapat disembuhkan dari penyakit ini.
Dalam upaya membantu orang melakukan ini, Chuang Tzu sering membicarakannya dengan humor ringan. Dia menceritakan bagaimana sekali dalam mimpinya dia adalah seekor kupu-kupu, dengan gembira beterbangan di sana-sini. Dia sama sekali tidak merasa seperti laki-laki. Kemudian dia tiba-tiba terbangun dan menemukan bahwa dia masih manusia dan terbaring di tempat tidur. Namun, kemudian Chuang Tzu terpaksa bertanya pada dirinya sendiri: "Apakah saat itu saya adalah seorang pria yang bermimpi bahwa dia adalah kupu-kupu, atau sekarang saya adalah kupu-kupu yang bermimpi bahwa dia adalah seorang laki-laki?"
Apakah Kebenaran itu? Bagaimana saya tahu apa yang saya tahu? Ini adalah pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat dijawab oleh orang yang benar-benar bijak dengan pasti, sementara banyak orang bijak imajiner akan menawarkan jawaban. Semua jawaban tergantung pada waktu, tempat dan keadaan. Orang Tao melupakan daftar jawaban, mengabaikan aturan perilaku, melampaui moralitas dan etika. Manusia Tao tidak mematuhi otoritas eksternal mana pun. Dia hanya mendengarkan baik-baik sifatnya yang dalam. Dengan melakukan itu, dia tidak hanya menemukan kebenaran, tetapi juga hidup sesuai dengannya. Karena di alam terdalamnya ada Tao yang memerintah dengan jelas dan tegas. Seorang pria Tao dapat mengenali seluruh dunia tanpa meninggalkan rumahnya.
Ini adalah kata-kata dari para penganut Tao awal, yang lebih suka untuk tidak mengatakan apapun sama sekali. Mereka tahu bahwa gagasan mereka tentang kehidupan tidak bisa diungkapkan dengan kata-kata. Pandangan mereka hanya dapat dipahami oleh mereka yang membagikannya sebagai hasil dari pengalaman mereka sendiri. Masing-masing dari kita pada satu waktu atau lainnya telah gagal dalam mencoba mengungkapkan perasaan dan wawasan terdalam kita. Pada momen seperti itu, kita bisa mengekspresikan diri dalam puisi, musik, dan bentuk seni lainnya. Ini juga berlaku untuk penganut Tao. Jika kita berniat untuk memahaminya, maka kita harus sadar bahwa kita berurusan dengan puisi ide mereka. Kata-kata tidak boleh dipahami secara harfiah karena gagal menyampaikan gagasan. Namun, kata-kata Taoisme harus ditanggapi dengan serius.
Taoisme Lao Tzu dan Chuang Tzu melanjutkan hidupnya terutama dalam ide-ide yang ia ajukan kepada agama lain yang lebih kuat dan lebih tahan lama. Konfusianisme telah memasukkan kepercayaan Tao bahwa manusia pada dasarnya baik. Agama Buddha di Cina, dengan pengakuan awalnya akan pentingnya mengetahui esensi yang dalam, diperkuat dan dalam beberapa hal diubah oleh agama lokal ini. Sebagai filosofi agama, Taoisme jatuh ke dalam kerusakan, tetapi hal itu membuat banyak orang memahami bahwa kehidupan batin seseorang adalah kehidupan yang penting.
