Bagian Satu: Mencari Pengetahuan Kuno. Buku harian Gurdjieff
Bagian dua: Gurdjieff dan Stalin
Bagian Tiga: Gurdjieff dan Badmaev
Bagian Empat: Rahasia Intim Gurdjieff
Bagian Lima: Gurdjieff dan Imperial Geographical Society
Bagian Enam: Aleister Crowley dan Gurdjieff
Bagian Ketujuh: Perjalanan Mistik Gurdjieff ke Tahta Jenghis Khan
Sebelum membaca diary Georgy Ivanovich Gurdjieff lebih jauh, Anda perlu memahami apa yang sebenarnya terjadi pada Aleister Crowley (Arthur Kraline). Di mana tepatnya dia menghilang? Ternyata, kisah mistik yang tidak kalah menimpanya selain pada Georgy Ivanovich Gurdjieff. Begitulah cara Igor Aleksandrovich Minutko menceritakan kisah ini dalam bukunya “George Gurdjieff. Lama Rusia :
Video promosi:
9 Desember 1901
“Di pagi hari, Arthur Kraline terbangun dari aroma bunga lembut yang menggelitik lubang hidungnya. Membuka matanya, dia tidak melihat apa-apa - gubuk gembala, tempat dia dan Arseny Bolotov bermalam, terbenam dalam kegelapan, hanya garis sempit yang terbentuk di antara jendela dan selimut yang menutupinya bersinar redup, dan ini berarti matahari akan segera terbit. …
Aroma di sekitar Arthur Kralain menebal. "Kenapa baunya seperti itu?" - "pedagang dari Cologne" berpikir dengan rasa ingin tahu dan tanpa rasa takut. Dia tidak tahu banyak tentang bunga dan tidak tahu dia bisa mencium aroma lilac. Adapun ketakutan, perasaan ini tidak dikenalnya sejak lahir. Hanya naluri pelestarian diri yang dapat menyebabkan dalam dirinya apa yang disebut dengan kata ini. Sekarang naluri kuat itu diam: tidak ada yang mengancam nyawa Tuan Arthur Kraline. Namun, sebuah perasaan muncul: selain pemimpin ekspedisi yang tampaknya runtuh di belakang tahta Genghis Khan, yang mendengkur dengan damai dalam kegelapan, ada orang lain di gubuk itu …
"Itu" sudah ada di sini, "pikir Arthur Kraline, pertama-tama mengalami rasa ingin tahu yang membara. Dan pada saat yang sama, kekuatan tak terlihat dengan mudah merobeknya dari tempat tidur, meremasnya menjadi bola, mengangkat lutut ke dagunya, membalikkannya beberapa kali di udara, dan dengan cara yang tidak bisa dipahami Arthur Kraline menemukan dirinya di luar, untuk beberapa saat tanpa bergerak melayang di atas atap gubuk dan merasakan kesejukan segar yang tajam di pagi hari. udara pegunungan. Dalam beberapa saat ini dia berhasil melihat bahwa hari itu benar-benar fajar: tepi timur langit di atas pegunungan berubah menjadi warna ungu tua; di lembah, bertabur batu-batu besar aneh, malam masih terbentang, tetapi empat kuda terlihat, berkerumun di dekat gubuk, dan kepala mereka terangkat - hewan-hewan, membeku, menatapnya.
Arthur Kraline tidak punya waktu untuk terkejut - gerakan pusaran tak terlihat dimulai di sekelilingnya, semakin intensif setiap detik, meskipun dia sendiri masih tergantung tak bergerak di tempatnya; suara mendengung muncul. Rasa sejuk pagi menghilang, angin sepoi-sepoi tidak lagi menyentuh wajah. Di sekitar Arthur Kraline, semacam ruang tertutup tuli muncul, di mana, sekarang nyaris tak terlihat, aliran aroma lilac yang mekar melayang tanpa beban. "Bebaslah," terdengar dalam benaknya.
Arthur Kraline melepaskan lengannya, kakinya meluruskan diri, dengan mulus, dengan mudah berenang satu atau dua meter, dan tiba-tiba kepalanya menyentuh penghalang tertentu, dinding yang tak terlihat. Dia mengulurkan tangannya ke samping, dan yang kanan bersandar pada dinding yang halus, elastis, tetapi transparan sempurna; Arthur Kraline masih dengan jelas dan jelas melihat sebuah gubuk di bawahnya, kuda-kuda, lembah yang dipenuhi batu-batu besar menuju cakrawala yang berkobar. Arthur Kraline, mendorong dari dinding transparan yang tak terlihat, dengan mudah melayang di sepanjang itu, menggeser tangannya ke atas bahan halus, dan segera kembali ke tempat asalnya: di bawahnya ada tepi atap gubuk yang sama. Aku berada di dalam telur yang sangat besar, pikir Mr. Arthur Kraline dengan heran dan tertarik. Atau dalam kepompong, yang dindingnya tidak terlihat dan transparan. Aku ingin tahu bahan apa … Sebuah sentakan tajam membuat Arthur Kraline terlempar ke samping, dia menabrak dinding transparan yang tak terlihat,dia membungkuk tanpa suara, tapi dengan kuat, melompat, melemparkan penumpang udara itu kembali.
Pada saat itu, Arthur merasa kepompong itu melesat ke depan dengan kecepatan badai, telinganya terisi, darah mengalir deras ke kepalanya, kelopak matanya membengkak, dia ditekan ke dinding dan tampak rata. Tetapi keadaan ini berlangsung, mungkin, dua atau tiga detik, tidak lebih. Sekarang Arthur Kraline, dengan bebas mengambang di dalam kepompong, hanya mendengar peluit yang stabil, dia merasakan kecepatan panik yang dia gunakan untuk bergegas ke suatu tempat, hanya secara visual: bumi terbawa jauh di bawahnya. Aroma manis di sekitar Arthur Kraline merata dan konstan, sekarang tidak melayang dalam aliran, tetapi seolah membeku sebagai satu massa, tidak bergerak, dan homogen.
Tidak ada waktu, dan Arthur Kraline tidak tahu sudah berapa lama penerbangannya berlangsung. Berangsur-angsur dia dirasuki oleh mimpi, kebahagiaan manis …
Dan tiba-tiba … Gerakan berhenti, membeku, kepompong terguncang, diguncang dari sisi ke sisi. Gedebuk tumpul terdengar di dinding tak terlihat dari luar. Gerinda tak jelas, kilatan pendek di luar, lalu merah tua, lalu biru cerah, senandung … Ketakutan hewan mencengkeram hati Arthur Kraline - naluri mempertahankan diri memberitahunya bahwa sekarang dia bisa mati: di sana, di langit, di atas bumi, ada pertempuran untuknya, dan dia mungkin menjadi korban pertempuran okultisme kekuatan sihir hitam dan putih ini. Namun, pahlawan kedua, tapi penting kami tidak berpikir dalam kategori ini. Ini adalah penulis narasi paradoks yang datang membantunya.
Tiba-tiba segala sesuatu di sana, di ruang berbintang, menjadi tenang, dan untuk beberapa saat ada keheningan mutlak di sekitar Arthur Kraline, tetapi setelah guncangan, gerakan dilanjutkan, pada awalnya dengan mulus, hati-hati, lalu semakin cepat dan lebih cepat … Dan lagi - badai, kecepatan luar biasa. Tapi satu hal yang disadari Arthur Kraline: arah penerbangan telah berubah. Tidak mungkin untuk mengatakan dengan tepat bagaimana, tetapi dia memutuskan, sangat yakin: "mereka" - atau "mereka" (mereka yang sekarang menjadi tuannya) - menetapkan "tujuan" baru. Peristiwa lain terjadi: bau lilac menghilang. Dan satu lagi muncul. "Pengembara surgawi" itu mengenalnya dengan baik, membuat kembang api, menemukan berbagai kembang api di tanah airnya, di Inggris yang jauh; dia tahu bau belerang.
Dan lagi-lagi waktu telah gagal. Berapa lama penerbangan berlangsung setelah jalur berubah? Tidak diketahui … Tetapi Arthur Kraline merasa kepompongnya berkurang. Sulit bernapas lagi, telinga tersumbat, darah berdebar-debar di pelipis, pukulan ini terus bertambah cepat, kelopak mata membengkak … Pengereman yang tajam! Itu robek dari dinding, dilepaskan, dan berputar di sekitar porosnya sendiri di tengah-tengah kapsul transparan itu, di belakang dinding tak terlihat yang ada - dalam sekejap melihat Arthur Kraline - kegelapan …
Pukulan yang jelas terhadap cakrawala, tapi diam. Namun, ada sesuatu yang pecah, runtuh - sepertinya pecahan-pecahan itu tersebar tanpa suara di sekitar dan meleleh. Arthur Kraline dengan ringan menghantam tanah berbatu tempat rumput basah menembus - tangannya dengan panik meraihnya. Aroma bumi yang hangat menusuk hidung saya. Dia berbaring tengkurap, kepalanya terkubur di rumput dan di batu-batu kecil, tidak berani bergerak, kurang menyadari apa yang telah terjadi padanya.
Jika dia diberi tahu bahwa perjalanan udaranya berlangsung selama enam detik dari waktu bumi, dia tidak akan pernah percaya … Selain itu, Arthur Kraline tidak dapat memahami di mana dia berada dan apa yang terjadi padanya. Dia ingat bagaimana aroma menyenangkan menggelitik hidungnya ketika dia bangun di gubuk tempat dia menghabiskan malam bersama Arseny Bolotov. Dan satu hal lagi: secercah cahaya muncul di antara bingkai jendela dan selimut yang menutupinya. Apa selanjutnya?
“Saya juga berpikir:“Ini sudah pagi”. Dan apa? Tertidur lagi? " Segala sesuatu yang terjadi selanjutnya lenyap dalam benak Arthur Kraline, terhapus dari ingatan - tanpa jejak … "Bangun!" - terdengar angkuh di benaknya. Kakinya tidak patuh, dia sama sekali tidak merasakannya; pada langkah pertama, lututnya tertekuk, dan dia hampir jatuh. “Kita perlu berdiri sedikit tanpa bergerak,” dia memerintahkan dirinya sendiri dan melihat sekeliling.
Itu sudah malam. Di sini, di mana dia mendapat, itu masih malam, Atau mungkin "sudah"?.. Mata berangsur-angsur terbiasa dengan kegelapan. Tebing yang hampir terjal menjulang di hadapannya. Di sebelah kanannya, sekitar lima puluh meter jauhnya, Arthur Kraline melihat titik terang - api kecil dan, tidak mengalami ketakutan sedikit pun, dengan langkah yang salah, tetapi secara bertahap memperkuat, pergi ke sana.
Ada dua orang di dekat api: seorang lelaki tua sedang berjongkok, dan nyala api menyinari wajahnya yang keriput dan gelap; Di sebelahnya berdiri seorang pria berjubah merah panjang, dengan tudung yang hampir menutupi wajahnya. Dia memiliki dua obor di tangannya. Salah satunya menyala terang dan tanpa suara. Begitu Arthur Kraline mendekati api, lelaki tua itu bangkit, dan lelaki berbaju merah menyalakan obor kedua dari api dan menyerahkannya kepada lelaki tua itu. Penatua dengan sikap angkuh memerintahkan Arthur Kraline untuk mengikutinya. Mereka berjalan selusin atau dua langkah di sepanjang tebing, dan ketiganya berada di pintu masuk gua.
Orang pertama berjubah merah menyelam ke dalam mulut hitam. Orang tua itu memberi isyarat kepada Arthur Kraline untuk mengikutinya, dan dia sendiri yang terakhir memasuki gua. Dalam cahaya yang salah dari obor, kubah batu terlihat, yang menghilang dalam kegelapan hitam, lalu bergerak hampir mendekati. Terkadang kelelawar terbang melewatinya dengan mencicit, hampir menyentuh wajah mereka. Dan mereka pergi, pergi …
Tiba-tiba kubah batu menghilang, kegelapan di sekitar mereka menjadi tak terbatas, langkah kaki terbawa gema. Tapi kemudian ada cahaya di depan, menjadi lebih terang dan lebih terang. Dan Arthur Kraline melihat api besar di depan.
Tiga pengelana mendekatinya. Beberapa tetua berjubah putih sedang duduk di sekitar api. Salah satunya, yang tertua, dengan rambut tebal dan benar-benar beruban, duduk di kursi kayu eboni bertatahkan. Sisanya - lima atau enam dari mereka - duduk tepat di tanah, bersila dalam gaya Turki.
Semua orang terdiam beberapa saat.
"Kami sedang menunggumu, Aleister Crowley," lelaki tua, yang duduk di kursi berlengan, memecah keheningan; dia berbicara bahasa Inggris yang paling murni, bahkan terlalu tepat - Kami semua tahu tentang Anda. Anda adalah salah satu dari mereka, sangat sedikit, yang diberikan untuk memerintah orang, menembus ke dalam jurang naluri mereka, dan mengendalikan mereka. Anda mungkin atau mungkin tidak. Itu hanya akan tergantung pada Anda …
“Apa yang harus dilakukan,” sela “pesulap terhebat abad kedua puluh” di masa depan?
- Kami tidak salah tentang Anda, Aleister Crowley! - Mata lelaki tua itu berkilat dengan api kehijauan, dan dia menurunkan pandangannya - Sebuah misi besar dipercayakan kepada Anda. Jika Anda melakukannya …
- Aku akan melakukannya! Dia menyela.
- Apakah kamu tahu segalanya tentang takhta Genghis Khan?
- Iya! Arseny Bolotov bercerita tentang dia, dengan siapa …
"Kami tahu ini," sela si penatua Aleister Crowley. "Dan dia memberitahumu tentang siapa yang harus diberi kekuasaan tahta Jenghis Khan ketika dia ditemukan?
- Ya, dia memberitahuku segalanya. Tahta Genghis Khan akan menjadi pameran utama museum Peter Alexandrovich Badmaev …
- Tidak, Aleister Crowley! - penatua menyela. - Ini dimaksudkan untuk orang lain. Untuk orang yang ditunjuk oleh Tuhan di Bumi, yang terperosok dalam kejahatan dan pesta pora manusia, untuk menciptakan masyarakat yang bebas, kuat dan bahagia, disatukan oleh hukum tatanan baru. Dan kepadanya, yang kami pilih, Anda akan menyerahkan kekuasaan tahta Genghis Khan!
- Saya siap! Saya siap melakukannya! - seru seorang pengembara udara baru-baru ini, yang, bagaimanapun, tidak tahu apa-apa tentang perjalanannya sendiri di "kepompong". - Tapi … Tapi dimana tahta Jenghis Khan?
- Ini, Aleister Crowley … Ini adalah bagian pertama dari misi sulit dan bertanggung jawabmu. Hanya satu orang yang tahu jalan menuju tahta Genghis Khan - orang yang Anda sebut Arseny Bolotov. Dia akan selalu berjuang untuk itu dan pada akhirnya dia akan menemukannya. Dan ketika dia sudah sangat dekat dengan tujuannya, Anda harus mengambil inisiatif, tahta Genghis Khan harus jatuh ke tangan Anda!
- Tapi bagaimana saya tahu?..
Anda akan tahu, - sela pemilik ruang gelap. “Ketika Arseny Bolotov berada di sebelah takhta Genghis Khan, kami akan menemukanmu.” Senyuman yang nyaris tak terlihat melintas di wajah pemilik ruang gelap, “seperti yang kami temukan sekarang. Anda akan mendapatkan semua yang Anda butuhkan. Mulai sekarang, Anda harus selalu siap dan menunggu tanda kami.
- Saya akan menunggu siang dan malam! Setiap hari dan setiap malam!
- Anda perlu mengingat seseorang …
Seorang pria berjubah merah dengan tudung yang menutupi wajahnya mendekat ke api.
- Ini dia.
Pria itu membuka kerudungnya, dan Aleister Crowley hampir berteriak dengan jijik: topeng tanpa hidung sedang menatapnya, kulitnya bergelombang, dengan bintik-bintik putih - jelas bekas luka bakar; bukannya mata kiri - duri mati yang menonjol. Tapi mata kedua berpandangan tajam, suram, penuh kekuatan menghipnotis.
“Dia akan menjadi tanda kita,” kata penguasa kegelapan.
“Oke… aku akan mengingatnya.
“Dan ketika Anda telah menyelesaikan paruh pertama dari misi Anda dan tahta Genghis Khan akan berada di tangan Anda, waktunya akan tiba untuk paruh kedua dari takdir yang diturunkan kepada Anda, untuk menyerahkan tahta Genghis Khan kepada orang yang, dengan hak Takdir Tertinggi, dipanggil untuk menerima kekuatannya. Dan setelah tindakan bersejarah ini, yang akan menentukan nasib seluruh umat manusia untuk abad berikutnya, misi Anda akan selesai dan Anda akan menerima kekuasaan atas orang-orang yang dijanjikan kepada Anda hari ini.
- Tapi siapa orang yang harus saya serahkan takhta? Bagaimana aku tahu?..
- Sekarang kamu akan melihatnya.
Tiba-tiba segalanya berubah. Dalam sedetik - atau sepersekian detik - api padam, dan hanya pada saat itu Aleister Crowley menyadari bahwa api yang menyala diam-diam tidak mengeluarkan panas sama sekali - lagipula, dia berdiri di samping lidah api putih terang, mereka baru saja terbakar di dekatnya, dan sekarang tidak, tapi perasaannya sama: tubuh terbenam dalam kesejukan.
Kegelapan mutlak menelan semua orang: para tetua di perapian, dan Aleister Crowley, dan rombongannya. Jauh di dalam ruang hitam, sebuah kotak putih besar muncul. Itu secara bertahap dipenuhi dengan cahaya kebiruan. Dan seolah-olah sebuah gambar hidup muncul dari kedalaman bujur sangkar ini: mangkuk lonjong raksasa, dibanjiri oleh massa manusia yang bergerak secara samar-samar. Tepi mangkuk yang terangkat dan miring dengan lembut sepertinya mewakili tribun (atau kotak), juga dipenuhi orang. Getaran ekstasi, kegembiraan, kegembiraan tertentu mencapai Aleister Crowley dari minuman manusia yang mendidih ini, dan dia tidak merasa takut atau terkejut, tetapi hanya minat yang membara; jantungku berdetak kencang dan kencang. Firasat membanjiri penyihir hitam masa depan: sekarang sesuatu akan terjadi …
Dan gambar hidup mulai membesar dengan cepat, segala sesuatu yang tidak sesuai dengan kotak biru menghilang. Kepada Aleister Crowley, yang pandangannya seolah-olah bergerak cepat ke atas kepala orang-orang di dalam mangkuk, yang diam-diam meneriakkan sesuatu dengan tangan terangkat dan pada suatu sudut, sebuah tribun mendekat, di mana, dengan latar belakang tiga panel yang menggambarkan swastika kabbalistik, seekor elang raksasa melebarkan sayapnya, memutar kepalanya dengan paruh predator di sebelah kanan, - dan di podium ini berdiri pria yang sedang berpidato, menunjuk dengan penuh semangat, sembrono.
Sebuah potret hidup mendekat, didekati … Sebuah kepala muncul, bulat terbuka, sesuatu yang menjerit mulut, kumis hitam pendek di bawah hidung lebar yang besar, seikat rambut hitam jatuh di dahi yang sempit. Sekarang dia akan memiringkan kepalanya dan dia akan bisa melihat matanya …
- Itu dia, Alistair. Ingat itu!
24 Desember 1901
Cuacanya sempurna di London pada Malam Natal. Kemarin malam, angin hangat bertiup dari laut, membawa napas Arus Teluk dan kabut tipis. Dan sekarang benar-benar tenang, kabut biru muda membeku di atas kota, dan matahari mengapung di dalamnya seperti kuning telur; Burung camar terbang di atas Sungai Thames, dan dari jendela tempat kepala Angkatan Laut berdiri, burung-burung itu tampak seperti potongan kertas putih, beterbangan di atas permukaan air yang kelabu.
Pukul tujuh kurang tujuh menit. Pagi kerja baru saja dimulai. Pemilik kantor besar, dilengkapi dengan perabotan antik bergaya Victoria, melihat taksi yang tampak seperti kumbang hitam besar dari atas berhenti di gerbang besi Angkatan Laut, dan seorang pria kurus berjas abu-abu tua muncul di trotoar dan mengulurkan tangannya. Sambil bersandar padanya, seorang wanita bertopi lebar dengan kerudung dengan mudah keluar dari taksi. “Sudah! Tapi kenapa seorang wanita? Aneh … Namun, mungkin bukan dia? Pemilik kantor berjalan dengan santai dari jendela ke meja, membuat dirinya nyaman di kursinya dan menunggu.
Pintu terbuka, seorang sekretaris tua muncul dan berkata:
- Tn. Aleister Crowley ada di ruang tunggu.
- Tolong, Charles.
Aleister Crowley berjalan cepat tanpa suara. Mendekati meja tulis, dia tersenyum menahan diri, dan, mengintip ke wajah pengunjung, kepala Angkatan Laut berhasil berpikir: “Sesuatu telah berubah dalam dirinya … Menjadi lebih kuat. Atau tegang."
- Halo, Yang Mulia! - Pada saat itu, jam kakek besar mulai berdentang pukul sepuluh pagi. - Hari ini saya akurat dan saya menyukai diri saya sendiri. - Tamu begitu saja mengulurkan tangannya (meskipun menurut etiket perlu menunggu sampai dia ditawari gerakan menyapa ini). - Senang melihat Anda …
Jabat tangan itu cepat, tegas, dan energik. Silakan duduk, Tuan Aleister Crowley. Kamu terlihat luar biasa. Dan mereka menjadi kecokelatan seolah-olah mereka berada di bawah matahari kolonial tropis.
“Hampir begitu, Yang Mulia. Saya kembali ke rumah melalui laut dari Karachi. Saya harus ikut ekspedisi ke Tibet …
- Di balik tahta Genghis Khan? - sela pemilik kantor.
- Tepat sekali.
- Sempurna! Dan apa hasilnya?
- Tidak ada. Kemungkinan besar, tahta Genghis Khan adalah legenda. ” Aleister Crowley menatap lurus, dengan tenang ke mata pemilik kantor, dan sesuatu yang tak terhindarkan ini menyembunyikan dirinya memalukan, sesuatu yang berbahaya, mengkhawatirkan ada dalam dirinya. Aku baru saja diakuisisi, pikir kepala Angkatan Laut.
- Hasilnya berbeda - Mengklik kunci koper tempat tamu datang, amplop tertutup yang agak tebal muncul di atas meja - Ini laporan saya. Semuanya diatur secara rinci, termasuk apa, melalui upaya Mr. Badmaev, Rusia rencanakan di Timur. Saran saya adalah hentikan aktivitas berbahaya ini. Sebagai tambahan dari laporan utama, ada dua surat yang ditujukan kepada kepala biara Buddha di Cina dan Tibet. Sampel. Tuan Badmaev mengirim surat serupa ke banyak biara. Saya tidak tahu konten mereka, tapi saya rasa apa yang mereka katakan.
- Betapa enaknya! - seru pemilik kantor - Apakah kamu sudah memeriksa surat-suratnya? Suara itu dipenuhi dengan ironi yang lucu.
- Aku melihat, - Aleister Crowley menyeringai secara terbuka dan pahit - Tapi aku tidak bisa berbahasa Mandarin atau Tibet.
- Kami akan menerjemahkannya, - negarawan itu buru-buru mulai berbicara, - kami akan mempelajari dan mendiskusikan laporan Anda dengan cara yang paling rinci. Kontak dengan spesialis mungkin diperlukan. Pasti akan timbul pertanyaan …
- Saya siap melayani Anda.
- Dan sekarang, Tuan Aleister Crowley, jika mungkin, secara singkat: apa yang mereka lakukan di sana?
- Singkatnya, - ironi terus terang dan superioritas terdengar dalam suara pengunjung, - Rusia terlibat tidak hanya dalam menaklukkan pasar di Mongolia, Cina dan Tibet … Di sini Anda dapat menambahkan Korea. Ekspansi ekonomi Rusia ke negara-negara ini berjalan lancar sesuai dengan rencana yang jelas dan terperinci dan didanai besar-besaran oleh pemerintah Rusia …
- Kubilang, aku peringatkan! - meledak dari kepala Angkatan Laut.
“Namun, ini bukanlah bahayanya. Bahaya utama ada di tempat lain. Tuan Badmaev mengembangkan rencana untuk merebut tetangga timur …
- Apa?!.
“Ya, ya, Yang Mulia. Menangkap! Mongolia - sepenuhnya. Tibet juga. Nah, Cina … Ini adalah seberapa banyak yang bisa Anda gigit.
- Perang? sang pemilik kantor menyela dengan sangat bersemangat.
- Tidak. Rencana tersebut menyediakan aksesi damai. Tetapi dengan partisipasi kekuatan militer. Aku sudah merinci semuanya dalam laporanku. ” Aleister Crowley melirik jam tangannya secara terbuka.
- Kita harus segera bertindak! - Pembesar itu meninju meja dengan tinjunya - Segera!
- Saya setuju. Dan di sini ada satu, dalam keyakinan saya yang dalam, langkah menang-menang.
- Saya mendengarkan dengan sangat hati-hati.
- Jepang sangat prihatin dengan aktivitas Rusia di Timur, yang memiliki pengalaman kuno di sana. Saya pikir Anda akan setuju dengan saya: kepentingan kita ada di China dan Korea … Mari kita tinggalkan Tibet dan Mongolia untuk saat ini. Di sana, kepentingan kita juga bertabrakan dengan kepentingan Jepang. Saya tidak salah
- Tidak, Anda tidak salah!
- Jadi, kamu bisa membunuh dua burung dengan satu batu.
- Apa yang kamu pikirkan?
- Kita perlu menghadapi Jepang dengan Rusia dalam konflik militer.
- Tapi bagaimana caranya? - seru pemilik kantor.
Aleister Crowley tersenyum.
-Ada segalanya untuk ini. Konflik sudah matang. Anda hanya perlu mendorong batu dari gunung. Dalam laporan saya, saya menawarkan skema untuk tindakan kami. Saya mendesainnya secara detail.
- Sempurna! Baik … Tuan Aleister Crowley, saya pikir Anda datang dengan seorang wanita?
“Ya, benar, Yang Mulia. Aku menikah. Istri muda tidak membiarkan saya pergi sendiri, saya meninggalkannya di ruang tunggu.
- Selamat, Tuan Aleister Crowley! Dan dalam hal itu, saya tidak berani menunda. Terus terang, saya tidak sabar untuk mempelajari laporan Anda.
- Selamat tinggal, Yang Mulia!
- Saya yakin bahwa tanggal baru kita akan segera berlangsung.
“Saya tidak meragukannya”!
Tuan Aleister Crowley tidak akurat: pada bulan Desember 1901, seorang wanita muda bertopi lebar bertepi lebar dengan kerudung, muncul dari taksi di tanggul Sungai Thames setelah agen rahasia dari Admiralty dan Scotland Yard, hanyalah istrinya. Namanya Rose Kelly, dia adalah saudara perempuan dari artis Inggris terkenal. Pertunangan resmi akan berlangsung pada tahun 1903. Sementara itu, Rose Kelly mengikuti kekasihnya kemana-mana, dan "Binatang" memanggilnya "pelacur dalam warna ungu" - begitulah sebutannya untuk semua wanita, dan nama mereka adalah legiun, yang akan menyatukan hidup mereka, setidaknya untuk waktu yang singkat, dengan "penyihir terhebat di abad kedua puluh."
Dan di bagian catatan biografi tentang Tuan Aleister Crowley ini, kita akan berbicara tentang wanita "miliknya". Tetapi ini, mungkin, dikatakan dengan sangat hati-hati, karena Aleister Crowley sendiri berbicara tentang wanita seperti ini:
"Mereka hanya bagus untuk menjadi barang yang nyaman, dibawa masuk dari pintu belakang seperti susu."
Meskipun demikian, Aleister Crowley merasakan kebutuhan yang tidak dapat dihilangkan dan terus menerus akan mereka. Tapi seks yang adil juga merasakan ketertarikan yang tak tertahankan padanya.
Selama kehidupannya yang penuh badai, pesulap yang kuat memiliki dua istri resmi, dan kerumunan, sejumlah nyonya rumah (dan kadang-kadang kekasih muncul demi kemauan dan "untuk perubahan").
Jadi, 1903, pertunangan dengan Rose Kelly. Rekan Aleister Crowley saat ini adalah seorang janda muda yang genit dan sangat menarik. Dia bertunangan dengan dua pria sekaligus, yang, tentu saja, tidak tahu tentang keberadaan "segitiga". Dan, setelah melihat lebih dekat, setelah memperkirakan semua pro dan kontra, janda itu tidak ingin menikahi salah satu dari mereka. Pada titik ini, Aleister Crowley yang brilian dengan jas hitam dan dengan anyelir merah di lubang kancingnya muncul dari kabut misterius: “Aku akan menyelamatkanmu dari kesulitanmu, tak tertandingi! Ini tanganku! Tapi pernikahan kami, jika Anda setuju, akan dihitung. " Rose Kelly setuju, dan segera setelah pernikahan yang ribut di sebuah perusahaan bohemian, tidak dibatasi oleh prasangka, dia berubah menjadi "pelacur ungu" - dengan analogi dengan Istri dari Kiamat. Nama baru itu mengejutkan, tetapi juga mengasyikkan pada saat bersamaan.
Pada awalnya, muda - kata-kata yang dangkal dan abadi! - senang. Tapi segera "kabut cinta" menghilang. Anak pertama Rosa Kelly meninggal karena demam tifoid pada tahun 1906 saat pasangan itu bepergian ke seluruh Asia. Tahun berikutnya, seorang gadis lahir, yang diberi nama Lola. Lola Zaza - dengan nama ini dia menjalani kehidupannya yang sulit.
Menurut Aleister Crowley, pada saat itulah Rose Kelly minum setidaknya sebotol wiski sehari. Dan tidak heran! Beberapa bulan setelah kelahiran putri pesulap hebat di puncak gunung di Maroko, sebuah wahyu datang kepadanya: "seperti kilatan petir," hubungan antara seks dan sihir diungkapkan kepadanya. Dia tidak menyembunyikan kehidupan pribadinya dari istrinya, di mana hubungan ini diwujudkan dalam praktik: dia membawa gundik biasa ("saudara perempuan", "pelacur ungu") ke rumahnya, membuat "cinta gaib" dengan mereka di depan istrinya.
Pada tahun 1909, Rose Kelly dan Aleister Crowley berpisah.
Setelah akhirnya menjadi pecandu alkohol, Rose Kelly pada tahun 1911 berakhir di rumah sakit jiwa, di mana hari-harinya berakhir.
Nah, bagaimana dengan karakter suram kita? Dia jujur pada dirinya sendiri: kawanan warna-warni kupu-kupu yang mempesona terbang ke api hatinya yang tak pernah pudar berkobar dengan gairah - puluhan, ratusan selama bertahun-tahun. Ya, beberapa dari mereka, yang ditinggalkan oleh "Beast of the Apocalypse", akan mati karena minum atau obat-obatan, seseorang akan bunuh diri, seseorang akan kehilangan akal sehatnya. Tapi ini, permisi, adalah masalah mereka. Benar, Tuan Aleister Crowley?
Jika Anda mengikuti kronologi, maka menarik untuk menyebutkan satu romansa singkat dari "penyihir hitam dan penyihir", yang pecah pada malam Perang Dunia Pertama, dan tempat aksinya adalah, bayangkan, Rusia.
Singkatnya, ceritanya adalah sebagai berikut. Tuan Aleister Crowley - tidak lama, memang benar - mempraktikkan sihir seks dengan teman Isadora Duncan Marie Deste Stengees, dan bersamanya tiba di Moskow pada tahun 1913. Mereka membawa paduan suara perempuan ke ibu kota kedua Kekaisaran Rusia. Moskow, dengan taksi, kubah emas, dan bel berbunyi, pahlawan kita jatuh cinta pada pandangan pertama dan menyebutnya "mimpi ganja". Di sebuah kafe semi-basement di Arbat, dia bertemu dengan seorang bangsawan Rumania - namanya tidak dapat diketahui - dan memiliki hubungan yang panik dengannya. Dia, menurut definisi Aleister Crowley, "macan tutul betina yang benar-benar lapar" - untuk mencapai orgasme, seorang wanita muda harus dipukuli dan disiksa. Dan meskipun wanita Rumania itu tidak berbicara bahasa Eropa mana pun, dan "penyihir hebat" itu tidak tahu bahasa Rumania, mereka saling memahami dengan sempurna. Di Moskow, Mr. Aleister Crowley mengalami kebangkitan kreatif. Dia suka mengunjungi taman Hermitage dan di sini, di kafe Aquarium, dia menulis banyak cerita pendek yang indah, seperti yang dianggap sang maestro itu sendiri, cerita pendek puitis, serta puisi yang didedikasikan untuk Moskow - "Kota Tuhan".
Yang paling ceria dan tangguh dari simpanan Tuan Aleister Crowley adalah Leah Hirsing, seorang guru sekolah yang ditemui The Beast di New York pada tahun 1918. Dia mengikutinya ke Paris, lalu ke Sisilia, ke pertanian Cefala. Di sana, cikal bakal seks okultisme didirikan "Biara Thelem", yang, dengan bantuan penulis, mungkin masih membuat penasaran pembaca. Dalam perlindungan ahli "keyakinan" magis baru ini, Leah Hirsing mulai menjalankan rumah tangga dengan temannya Nanette Shumway. Pada saat itu, Aleister Crowley dan Leah Hirsing memiliki seorang putri, yang menerima nama Poupe, dan Shumway terdaftar sebagai pengasuhnya.
Tentu saja, Tuan Aleister Crowley mengidentifikasi Nanette Shumway sebagai "istri yang lebih muda", dan dia, tentu saja, kemudian disebut sebagai "pelacur berbaju ungu". Singkatnya, itu adalah cinta dalam tiga, dan tidak dapat dikatakan bahwa "kehidupan keluarga" seperti itu membawa kebahagiaan: Nanette Shumway bersaing dengan Leah Hirsing untuk mendukung Tuan Aleister Crowley, Poupe kecil meninggal, kehamilan kedua Leah Hirsing berakhir dengan keguguran. Tapi Nanette Shumway dibebaskan dari beban dengan selamat dan memberikan ayah dari keluarga aneh ini seorang putra. Tetapi bahkan dalam lingkungan yang menyakitkan ini, Leah Hirsing tetap memegang kendali, dibimbing oleh akal sehat, menanggapi Tuan Aleister Crowley dengan perbuatan baik untuk penyimpangan seksual.
Otoritas Sisilia, yang menyadari pesta pora tak terkendali di "Biara Thelem" dengan pengorbanan hewan, pada tahun 1924 mengusir penyihir dari pulau itu. Leah Hirsing berbagi nasibnya dengan Tuan Aleister Crowley, mengikutinya, dan selama hampir dua tahun lagi dia dengan sabar menanggung kehadiran para simpanan baru dari "Beast-666" di sebelahnya. Tuan Aleister Crowley melarikan diri darinya bersama wanita lain pada tahun 1925. Untuk beberapa waktu ada korespondensi di antara mereka. Tetapi pada tahun 1930, Leah Hirsing, meninggalkan perannya sebagai "pelacur ungu", kembali ke Amerika dan menjalankan bisnisnya sebelumnya - dia mengajar sastra di sekolah. Leah Hirsing meninggal pada tahun 1951, setelah empat tahun hidup lebih lama dari penyihir seks. Leah Hirsing adalah satu-satunya wanita di antara "pelacur ungu" yang hidupnya berakhir dengan baik (jika kematian alami bisa disebut kata itu).
1929 tahun. Sebuah langkah tak terduga dari Don Juan yang sudah cukup lusuh, tapi masih mistik tak kenal lelah: pernikahan kedua. Istri Tuan Aleister Crowley kali ini menjadi wanita cantik dari Nikaragua. Namanya Maria de Miramar, dia adalah seorang wanita kaya yang menerima warisan yang layak, dan, kemungkinan besar, inilah alasan pernikahan sah kedua dari pahlawan kita. Tapi Anda seharusnya tidak melukiskan "kebahagiaan keluarga" wanita dengan pesulap hitam ini: itu bahkan lebih buruk daripada Rose Kelly. Kehidupan Marie de Miramar juga berakhir di rumah sakit jiwa beberapa tahun setelah pernikahannya.
1934 tahun. Kesepian, tiba-tiba semakin kurus selama beberapa bulan terakhir - akibat dari penggunaan narkoba yang berlebihan - Tuan Aleister Crowley berjalan dengan santai di jalan London. Ya, kurus, bekas kecantikannya memudar, tengkorak botak tergantung di rongga mata yang cekung. Tapi tetap saja, sesuatu yang agung, misterius hadir dalam penampilan pria berjas hitam dan syal putih, dengan kepala terbuka - menarik dan menarik wanita. Dan dari seberang jalan, seorang gadis berusia sembilan belas tahun, ditandai dengan kecantikan Skandinavia yang pendiam, berlari ke arahnya, meraih tangannya dengan bintik-bintik penuaan pertama pada kulitnya yang menua. "Aku ingin … - dia berbisik panas, - Aku ingin punya anak darimu!"
Dan dia menjadi simpanan lain dari "Beast-666", "pelacur dalam warna ungu." Hasilnya, seorang anak laki-laki lahir. Baik nama wanita ini, atau namanya, atau lebih tepatnya, putra mereka, tidak akan disebutkan: anak laki-laki itu tumbuh, berubah menjadi guru yang terhormat; sekarang, di zaman kita, dia adalah orang yang agak terkenal, perwakilan dari elit masyarakat Inggris. Dia "tidak mengingat" ibunya: dia masih seorang wanita yang sangat muda di rumah sakit jiwa, dan nasib selanjutnya tidak diketahui.
Begitulah, secara alami direproduksi secara dangkal, urusan cinta "pesulap terhebat abad kedua puluh," Tuan Aleister Crowley. Begitulah “pemandangan” di bidang seks okultisme, yang ditaburkan oleh Casanova yang mistis dengan benih beracunnya …
Apakah Anda puas, Tuan Aleister Crowley, dengan hasil yang dicapai? Menanggapi dari kedalaman neraka yang Anda yakini.
Tidak merespon. Jauh. Keras. Diam…
Tapi cukup dengan menulis tentang Mr. Aleister Crowley. Saatnya untuk melihat kembali entri buku harian Georgy Ivanovich Gurdjieff. Gilirannya. Jadi, sekarang saya beri dia lantai. Lebih lanjut dalam buku harian Georgy Ivanovich Gurdjieff dikatakan:
Mei 1906
“Lima tahun telah berlalu. Pada pagi bulan Mei yang panas itu, saya bangun di Hotel Kandahar, yang terletak di jantung kota, di lapangan berdebu yang bising. Jendela kamarku yang malang dengan tempat tidur rendah dan setumpuk tikar daripada meja menghadap ke halaman yang gelap, telanjang bulat sebagai tempat eksekusi; itu dipagari dari rumah-rumah tetangga dengan tembok tanah yang tinggi. Kesan ilusi keamanan, isolasi dari dunia luar diciptakan.
Tetapi ketika saya bangun, saya mengerti, saya merasa: hari ini, mungkin sekarang, dalam beberapa menit saya akan disusul oleh BAHWA, dari mana saya mencoba melarikan diri, yang saya coba untuk menyangkal diri selama enam tahun terakhir.
Aku berbaring di tempat tidurku dan menyaksikan, terpesona, ketika bayangan berbentuk salib dari bingkai jendela merayap ke kendi air, entah kenapa aku tertinggal di tengah ruangan. "Bayangan itu akan menyentuh kendi, dan kemudian …" Aku mati rasa: yang tak terelakkan mendekat. Dan selama ini saya melarikan diri dari tahta Jenghis Khan. Sebaliknya, saya melakukan upaya terus-menerus untuk menyangkal kebutuhan diri saya untuk menerimanya. Artinya, untuk memenuhi Tujuan Anda.
Tujuan … Lima tahun yang lalu, secara kebetulan (tidak sengaja … Tidak ada kecelakaan di Alam Semesta, tidak pernah ada!), Menemukan diri saya di rumah Sufi Sheikh Ul Mohammed Daul, saya sudah menyadari kekuatan apa yang ada di takhta Jenghis Khan. Tidak, jangan kemudian! Saya mulai memahami ini lebih awal. Merasa. Selama ekspedisi, yang dimulai di Chita dan berakhir begitu tragis dan tak dapat dijelaskan, pemahaman tentang APA yang saya cari sudah final. Serta pemahaman yang tak terhindarkan: Saya tidak bisa menghindari pemenuhan Takdir saya …
Namun saya mencoba untuk mengeluarkan "saya" saya dari lingkaran setan (atau mungkin persegi; di mana dari empat sudut adalah keselamatan saya sendiri?). Dari rumah syekh putih, pengembaraan sufi saya dimulai.
Bahkan dalam pertemuan pertama kami dengan Ul Mohammed Daul, selama perjalanan jauh dengan Sarkis Poghosyan (ternyata tujuannya itupun adalah singgasana Jenghis Khan, meskipun saya tidak tahu ini), benih tasawuf jatuh ke dalam jiwa saya yang tidak siap, dan ternyata bagi mereka subur. Dan pertemuan kedua kami dengan syekh menentukan seluruh jalan lebih jauh saya dalam hidup ini: keyakinan Sufi, atau lebih tepatnya, sikap Sufi, perilaku dalam hidup, yang dirancang untuk membawa saya pada akhirnya menuju pencerahan, untuk menyatu dengan kebijaksanaan tertinggi dari Kosmos, yang dimiliki saat ini - hingga Mei pada pagi hari 1906 di Kandahar - hasil nyata: Saya menjadi orang yang berbeda, dan secara bertahap mulai terbuka kepada saya apa yang memungkinkan saya untuk mendirikan Institut Orang Harmonis saya.
Namun - akhirnya saya harus membuat pengakuan ini! - Harapan rahasia saya di tahun-tahun pertama mengembara melalui labirin kebijaksanaan Sufi adalah keinginan yang penuh gairah untuk menyingkirkan kecanduan berat, tertutup dalam peta terkutuk dengan rute ke Menara Kelima Shambhala …
"Sufi," aku membayangkan, mengembara dari satu negara ke negara lain, dari Guru ke Guru, "tolong! Enlighten: apa yang harus dilakukan? Bagaimana cara melanjutkannya? Bebaskan aku dari peta, tahta Genghis Khan, dari kebutuhan untuk memenuhi Takdir!.."
Mungkin ilmu sufi yang saya terima di tahun-tahun itu kurang? Ataukah saya tidak berhak menuntut dari mereka pemenuhan keinginan egois? Tapi itu hanya milikku! Saya tidak berani mengungkapkannya kepada salah satu syekh - Sufi, Guru saya!.."
Mari kita menyimpang sedikit dari buku harian Georgy Ivanovich Gurdjieff untuk menjelaskan kepada pembaca apa sebenarnya tasawuf itu. Tanpa ini, sulit membayangkan bukan hanya pandangan dunia Gurdjieff, tetapi juga pandangan dunia, filosofi dan pandangannya tentang kehidupan secara umum.
SUFISME
Kata itu sendiri memiliki akar bahasa Arab - "wol", "memakai pakaian wol". Sufisme adalah gerakan pertapaan mistik dalam Islam, yang berasal dari pertengahan abad ke-8 - awal abad ke-9 di wilayah Irak dan Suriah modern di antara pendongeng dan pengkhotbah yang berkeliaran, peserta dalam perang perbatasan dengan Byzantium, mereka menerima manusia biasa ke dalam barisan mereka - pengrajin, pedagang, sebagian juga Orang Kristen yang masuk Islam. Di era yang berbeda, tasawuf menyebar dari Afrika Barat Laut ke pinggiran utara Cina dan Indonesia.
Secara umum, tasawuf dicirikan oleh kombinasi metafisika idealis (Metafisika adalah kebalikan dari dialektika: sebuah metode dalam studi tentang alam hidup dan mati, berdasarkan yang diberikan tak tergoyahkan (begitulah adanya, dan akan terus demikian), ketika aspek-aspek abadi Alam dipelajari secara terpisah satu sama lain) dengan khusus dengan praktek pertapaan, ajaran pendekatan bertahap dari mahir (murid) melalui cinta mistik untuk ilmu Tuhan, peran penting dari mentor spiritual (syekh, mursyid, piru), memimpin ahli di sepanjang jalan menuju kebenaran tertinggi. Oleh karena itu, keinginan para sufi untuk pengetahuan intuitif, pencerahan, ekstasi, dipahami melalui tarian khusus atau pengulangan formula monoton yang berulang-ulang, penyiksaan daging orang yang mahir.
Dalam ajaran tasawuf ada, seolah-olah, beberapa landasan diletakkan oleh pencipta yang berbeda dan pada waktu yang berbeda, tetapi saling menembus dan memperkaya satu sama lain. Salah satu fondasinya adalah teori pengamatan diri atas hubungan antara tindakan seseorang dan niat terdalamnya untuk mencapai ketulusan tertinggi di hadapan Tuhan, yang bertentangan dengan kemunafikan dan kesalehan para ulama yang berlebihan. Dasar lain dari tasawuf adalah doktrin iluminasi instan dari seorang sufi di jalan menuju Tuhan, yang menyediakan pemurnian internal (sekolah Malamatiya, Nishapur, abad IX). Dasar Sufi lainnya adalah doktrin Fana (sekolah Junayda di Baghdad): pembubaran mistik Sufi di dalam Tuhan, mengarah pada keberadaan-super (baka) - keabadian yang mutlak.
Semua fondasi tasawuf pada akhirnya, hanya dalam interpretasi yang berbeda, direduksi menjadi tiga tahap di mana sufi mencapai tujuan akhir: tahap pertama dari jalan mistik adalah Syariah, yaitu hukum agama Muslim secara umum; yang kedua adalah tarikat: jalan pribadi Sufi dari setiap orang menuju yang absolut melalui kehidupan biasa orang-orang, yang tidak boleh dipagari, "pergi ke gua atau ke gurun", tetapi berpartisipasi di dalamnya dalam perbuatan tertentu, setelah menguasai satu atau beberapa profesi hingga sempurna, dan melakukan pekerjaan untuk menyebarkan kebenaran sufi di antara orang-orang; akhirnya, tahap ketiga, hakikat - pemahaman mistik tentang Kebenaran dalam Tuhan, ketika roh sufi “melepaskan rantai pluralitas” yang melekat dalam materi dan bersatu dengan yang absolut, yaitu menjadi abadi.
Pada abad XII-XIII, persaudaraan Sufi mulai terbentuk, sebagian mirip dengan ordo monastik Kristen, meskipun kurang terorganisir.
Selama berabad-abad berikutnya, tasawuf, yang telah berubah menjadi semacam Islam resmi, menjadi agama yang berpengaruh di negara-negara Timur Dekat dan Jauh, simbol, citra, pandangan dunia meresap ke dalam puisi religius dan sekuler pada puncak pencapaiannya - Rumi, Hafiz, Jami, Ansari, dan lain-lain.
Pada tahun 2016 di Rusia di rumah penerbitan "Algorithm" (Moskow), sebuah buku diterbitkan oleh Ruslan Vladimirovich Zhukovets - seorang psikoterapis yang terlibat dalam praktik spiritual, yang telah lama mengikuti Jalan Sufi untuk memahami Kebenaran, penulis 12 buku "Mistikus hebat sebagaimana adanya." Dalam bab "Teka-Teki George Gurdjieff", penulis menulis:
“Tidak peduli betapa anehnya hal-hal yang Gurdjieff katakan tentang dirinya dan tidak peduli bagaimana dia mengaburkan masa lalunya, sangat jelas bahwa dia menerima pelatihan utamanya dari para Sufi. Jalan Keempat dibangun sesuai dengan prinsip-prinsip Karya Sufi, meskipun dengan penyesuaian keunikan pendekatan Gurdjieff. Tetapi Jalan Sufi tidak menyiratkan pembentukan ashram, komunitas atau biara tempat orang tinggal dan bekerja terus-menerus. Itu terjadi di tengah-tengah kehidupan sehari-hari, di mana pencari belajar baik kesabaran dan penerimaan, serta menemukan Hadirat Ilahi dan manifestasi dari Kehendak Tuhan. Karya sufi tidak dilakukan dalam kondisi isolasi yang dibuat secara artifisial dari para pesertanya, meskipun terkadang, tentu saja, mereka dapat pensiun untuk melakukan semacam amalan yang membutuhkannya …
Idris Shah berkata bahwa Gurdjieff belajar dengan para sufi tetapi tidak pernah menyelesaikan studinya. Namun, ini tidak berarti bahwa Gurdjieff tidak memelihara kontak dengan lingkaran Sufi tertentu dan bahwa Pekerjaannya sepenuhnya independen dan dilakukan olehnya atas risiko dan risikonya sendiri. Dalam "Tales of Beelzebub" yang sama terdapat bagian-bagian yang menunjukkan bahwa Gurdjieff akrab dengan aspek-aspek Karya Sufi yang tidak dapat diceritakan oleh murid-muridnya kepada kita, karena Karya ini dilakukan secara rahasia. Dan hanya mereka yang mengambil bagian di dalamnya yang bisa mengetahuinya, jadi situasi dengan Gurdjieff bahkan lebih rumit dari yang terlihat pada pandangan pertama.
Misalnya: Gurdjieff tidak dapat menyelesaikan studinya dengan para sufi justru karena dia tidak lagi membutuhkannya, atau karena kemajuan lebih lanjut dalam kerangka versi tasawuf yang diberikan kepadanya menjadi tidak mungkin. Jangan lupa bahwa tatanan yang berbeda dalam tasawuf memiliki "spesialisasi" yang berbeda, dan bisa dikatakan, keberadaan unik Gurdjieff hanya bisa sampai batas tertentu sesuai dengan persyaratan bagi para siswa Sufi. Dia terlalu kuat, dan di samping itu, dia memiliki transmisi uvaysi - yaitu, dia menerima pengetahuan melalui sarana mistik dari salah satu sufi yang sebelumnya telah meninggal. Itulah sebabnya Gurdjieff mungkin tidak menyelesaikan tahap standar pendidikan Sufi - karena dalam beberapa hal dia sudah melampaui guru-gurunya yang mungkin. Buku Raphael Lefort "Teacher of Gurdjieff" jelas-jelas palsu, jadi kita tidak tahu apa-apa tentang guru sejatinya. Pada saat yang sama, Gurdjieff dapat menjalankan misinya dengan baik - membawa pengetahuan baru ke Barat dan melihat apa yang terjadi. Dalam salah satu teksnya, dia menyebutkan bahwa dia mengirim lebih dari selusin orang ke beberapa pusat di mana mereka dapat menerima pelatihan yang diperlukan. Ternyata dia sendiri bekerja dengan mereka yang, pada prinsipnya, tidak cocok untuk pelatihan semacam itu …
Osho membandingkan posisi mistik dalam hubungannya dengan orang biasa sebagai berikut: mistik duduk di pohon, dan orang di bawah pohon. Dan berkat posisinya yang lebih tinggi, mistik itu melihat gerobak yang muncul di jalan, beberapa menit lebih awal dari seseorang yang duduk di bawah pohon. Apa masa depan manusia sudah hadir untuk mistik. Mari kita asumsikan bahwa para mistik sufi mengetahui tentang ancaman degradasi akhir tasawuf dan sedang mencari cara untuk mengubah situasi ini. Dalam lingkungan ortodoks, hampir tidak mungkin untuk melakukan ini, karena justru karena ortodoksinya dia mulai merosot. Mistik tidak takut dengan solusi non-standar, dan oleh karena itu sangat mungkin bahwa Gurdjieff dikirim ke Barat untuk menguji kesiapan orang untuk menerima pengetahuan baru dan praktik baru. Para sufi sedang mencari tanah baru dan orang-orang baru, seperti yang dibicarakan langsung oleh Idris Shah,pengikut pertama adalah penganut doktrin Gurdjieff”.
Selanjutnya, di bab berikutnya "Jalur transmisi", Ruslan Zhukovets menulis:
“Dalam tradisi sufi, ada beberapa jenis transmisi ilmu spiritual (mistik). Ada transmisi melalui warisan - dari ayah ke anak atau dari ayah ke anak angkat (diadopsi secara spiritual). Sekarang, sayangnya, transmisi-transmisi ini telah menjadi dasar kemerosotan banyak tarekat sufi, ketika kekuatan spiritual diwariskan tanpa dasar yang serius - dalam arti tingkat kemajuan seorang putra atau keponakan di Jalan. Secara teoritis, putra seorang Guru Sufi atau syekh dapat menjalani seluruh Jalan di bawah bimbingan ayahnya dan mengambil tempatnya dengan layak. Namun sekarang kita melihat gambaran yang sedikit berbeda, di mana tidak ada transfer ilmu, melainkan transfer kekuasaan.
Ada pula transfer ilmu dari Guru kepada siswa yang berlangsung dalam proses pembelajaran dalam kurun waktu yang cukup lama. Apa yang bisa disampaikan di luar kata-kata? Bagaimana pengalaman Guru diteruskan kepada murid dengan cara yang paling lengkap? Sejauh mana kemungkinan transfer tersebut bergantung pada keduanya? Dan inilah jawaban yang aneh - jika jalan terus berlanjut sampai kematian mistik, maka selama hidup tidak mungkin untuk menyampaikan semua kemungkinan kelengkapan pengalaman, karena sesuatu terjadi dan terungkap hampir terus-menerus. Aspek-aspek baru dari Kebenaran, misalnya, tidak tunduk pada transfer, tetapi pengalaman baru tetap datang, dengan satu atau lain cara. Oleh karena itu, saya akan mengatakan ini - pada setiap tahap Jalan ada kemungkinan untuk mentransfer pengalaman yang sesuai dengan tahap ini, atau, jika seorang siswa datang ketika Guru telah menghilang dalam Tuhan, maka salah satu yang palingpraktik efektif mentransfer pengalaman dalam kontak langsung - penghilangan di Master. Dalam tasawuf, praktik ini disebut "fana-fi-syekh", dan ini memungkinkan siswa untuk mencoba menyatukan keberadaannya dengan keberadaan sang Guru, dan melalui hubungan ini menerima transfer pengetahuan dan mempercepat proses kemajuannya di Jalan.
Setiap tahap Jalan memiliki pengalaman dan pengetahuannya sendiri. Tidak mungkin untuk menampung seluruh jumlah mereka sekaligus. Lebih tepatnya, tidak mungkin dengan cara biasa. Dan kemungkinan mistik untuk mentransfer semua pengalaman sekaligus - muncul hanya ketika ada kebutuhan yang mendesak dan mendesak akan hal itu. Sebagai aturan, pada prinsipnya itu tidak muncul dengan pengajaran langsung dan kemungkinan kontak terus-menerus dengan Guru. Pendidikan berjalan seperti biasa, beberapa transmisi terjadi sepanjang waktu, dan siswa sudah lebih dari cukup, terutama jika dia sudah berusaha maksimal untuk bekerja pada dirinya sendiri. Oleh karena itu, ada transfer pengetahuan secara bertahap, yang diterima dan diasimilasi setiap orang secara tepat sesuai dengan kesiapan dan kebutuhannya. Dalam hal ini, mungkin ada cukup banyak dari mereka yang menerima transfer ilmu, dan terkadang hal itu dilakukan hampir tanpa disadari oleh mereka …
Ketika pengalaman individu dari Guru diperoleh dalam kerangka mengikuti Jalan tertentu, maka Jalan tersebut menjadi konteks di mana transmisi dilakukan. Kemudian apa yang disebut jalur transmisi muncul, yaitu, rantai suksesi Pengetahuan dan Pekerjaan muncul. Dalam tasawuf, jalur transmisi dari seorang Guru yang hidup disebut silsila dan biasanya dilacak dari Nabi Muhammad dan khalifah yang saleh hingga saat ini. Milik jalur transmisi silsilah berarti mendapatkan izin untuk melatih orang dan secara otomatis menegaskan keabsahan tindakan syekh atau Guru. Inilah yang disebut jalur transmisi yang terlihat dan terdokumentasi, yang memungkinkan Anda melindungi Karya dari invasi penipu dan melestarikan pengetahuan mistik. Dan juga mentransfer otoritas spiritual kepada seseorang yang benar-benar layak mendapatkannya.
Silsila - idealnya - harus menjadi transmisi mistik dari pengalaman dan pengetahuan. Meskipun ada birokrasi yang diekspresikan dalam penerimaan ijazah oleh mentor yang baru dibentuk, esensi silsil harus tetap mistis. Ijaza - izin resmi untuk mengajar orang - dibuat secara tertulis, dan sebenarnya adalah dokumen resmi sufi yang harus disajikan sesuai permintaan dan kebutuhan. Dan pemelihara dan konduktor Ilmu, seperti yang saya sebutkan di atas, menjadi syekh atau Guru baru.
Jalan Mistik penuh dengan misteri dan rahasia, seperti, pada kenyataannya, seluruh hidup kita. Kadang-kadang dia melindungi dirinya sendiri, dan ketika tidak ada kemungkinan transfer pengetahuan langsung selama hidup sang Guru, ini terjadi setelah kematiannya, tanpa pelatihan jangka panjang bagi siswa tersebut. Mistikus yang menerima transmisi dengan cara ini - dari roh orang yang telah meninggal - disebut uvaisi dalam tasawuf, sesuai nama orang yang pertama menerimanya dari Nabi sendiri. Adalah Uvais al-Qarani, yang tidak pernah bertemu Muhammad, tetapi menerima ilmu darinya. Perubahan yang mengikuti transmisi ini membuat kesan yang kuat pada orang-orang sezaman Uvais sehingga namanya menjadi nama rumah tangga, memberikan nama kepada semua mistik yang menerima ilmu dengan cara yang sama.
Ada contoh bahwa fenomena transfer pengalaman dari roh orang yang meninggal ke roh orang yang hidup (secara kiasan) sudah ada jauh sebelum munculnya tasawuf. Namun, dalam Sufisme sebagian besar bukti transmisi ini dipertahankan, dan bahkan citra Khidir (atau Khizr) muncul, yang tampak bagi para Sufi ketika dalam mimpi, ketika dalam kenyataan, dan mengajar mereka, yaitu, mengajar. Mengirimkan pengetahuan …
Tubuh eterik hidup agak lebih lama daripada fisik, tubuh pikiran - lebih lama dari eterik. Tubuh mental, yang berkembang sepenuhnya selama hidup seseorang, bertahan lebih lama, menurut saya - suatu urutan yang lebih lama. Karena itu, menjadi mungkin untuk mentransfer pengetahuan setelah tubuh fisik mistik tidak ada lagi. Di sana, di bidang mental, adalah jalur transmisi para mistik uvaysi, dan bukan satu …
Jika seeker yang telah menerima transmisi uvaysi tidak berhenti pada apa yang telah dicapai, maka pada titik tertentu ia melampaui pengalaman yang diberikan kepadanya, memperoleh realisasinya sendiri di Jalan. Kemudian efek transfer berakhir, dan mistik yang baru dicetak mengikuti Tuhan, mengembangkan keunikannya dalam interaksi ini. Pengetahuan yang dia terima dengan transfer tidak lagi menjadi sangat penting dan bahkan dapat dikritik, serta agak disempurnakan dan ditambah. Pada akhirnya, mistik mulai mengandalkan hanya pada pengalamannya sendiri, yang juga tunduk pada evaluasi ulang pada setiap tahap baru Jalan. Dan hanya kemudian - setelah mistik meninggalkan bidang fisik realitas kita - menjadi mungkin untuk mentransfer seluruh pengalaman ini (atau setidaknya bagian utamanya) kepada orang yang membutuhkannya. Beginilah cara pengetahuan dan jalur transmisi dipertahankan,dan dengan demikian Karya mistik diperbarui dan dipertahankan. Kebutuhan menggerakkan dunia kita, dan karena ada garis Transmisi - fantastis dari sudut pandang non-mistik -, maka kebutuhan untuk mempertahankan Karya mistik begitu tinggi sehingga bahkan kematian Sang Guru pun tidak menjadi penghalang untuk pembaruan dan kelanjutannya. Rupanya, nilai Pekerjaan ini, yang dilaksanakan tanpa terlihat oleh orang-orang, begitu tinggi sehingga Tuhan - dengan Rahmat-Nya - menciptakan peluang untuk kelanjutannya dalam kondisi di mana, tampaknya, seharusnya menghilang. Oleh karena itu, Garis Transmisi Uvaisi akan ada selama umat manusia masih ada, dan mistik baru akan muncul entah dari mana, menghidupkan dan memperbarui Karya yang telah punah. Ini berarti bahwa kebutuhan untuk mempertahankan Karya mistik begitu tinggi sehingga kematian Sang Guru pun tidak menjadi penghalang untuk pembaruan dan kelanjutannya. Rupanya, nilai dari Pekerjaan ini, yang dilakukan tanpa terlihat oleh orang-orang, begitu tinggi sehingga Tuhan - dengan Rahmat-Nya - menciptakan peluang untuk keberlanjutannya dalam kondisi di mana, tampaknya, pekerjaan itu harus menghilang. Oleh karena itu, Garis Transmisi Uvaisi akan ada selama umat manusia masih ada, dan mistik baru akan muncul entah dari mana, menghidupkan dan memperbarui Karya yang telah punah. Ini berarti bahwa kebutuhan untuk mempertahankan Karya mistik begitu tinggi sehingga kematian Sang Guru pun tidak menjadi penghalang untuk pembaruan dan kelanjutannya. Rupanya, nilai dari Pekerjaan ini, yang dilakukan tanpa terlihat oleh orang-orang, begitu tinggi sehingga Tuhan - dengan Rahmat-Nya - menciptakan peluang untuk keberlanjutannya dalam kondisi di mana, tampaknya, pekerjaan itu harus menghilang. Oleh karena itu, Garis Transmisi Uvaisi akan ada selama umat manusia masih ada, dan mistik baru akan muncul entah dari mana, menghidupkan dan memperbarui Karya yang telah punah.sepertinya itu harus menghilang. Oleh karena itu, Garis Transmisi Uvaisi akan ada selama umat manusia masih ada, dan mistik baru akan muncul entah dari mana, menghidupkan dan memperbarui Karya yang telah punah.sepertinya itu harus menghilang. Oleh karena itu, Garis Transmisi Uvaisi akan ada selama umat manusia masih ada, dan mistik baru akan muncul entah dari mana, menghidupkan dan memperbarui Karya yang telah punah.
Sebagai kesimpulan, saya akan mengatakan bahwa dalam tasawuf ada beberapa silsilah transmisi Uvaisi dan yang saya ikuti terkait dengan tarekat Naqsybandi. Dan meskipun tidak mungkin untuk mengetahui secara pasti nama-nama pendahulu yang mendukung dan melanjutkan jalur Transmisi ini - yang jumlahnya banyak! - Saya tahu bahwa Bahauddin sendiri adalah salah satu dari mereka yang juga termasuk di dalamnya. Lagipula, itu sudah dimulai jauh sebelum dia, dan saya tidak bisa melihat awalnya. Silsilah transmisi Uvaisi yang serupa ada dalam tarekat sufi lainnya, dan transfer pengalaman di dalamnya mengandung jejak kekhasan praktik masing-masing. Apakah saluran transmisi ini terputus, atau masih aktif, saya tidak tahu. Namun, akan sangat logis untuk berasumsi bahwa di dunia ini terus menerus para mistik uvaisi baru muncul entah dari mana - lagipula, Tuhan itu maha besar, dan Rahmat-Nya tidak terbatas."
Lebih jauh, penulis secara umum dalam bab berikutnya "I and Gurdjieff" menggambarkan sebuah kisah mistik yang sangat fantastis yang terjadi padanya dalam hidup. Saya mengutipnya dengan kontraksi yang kuat tanpa kehilangan artinya. Siapa yang ingin mengenalnya sepenuhnya, saya merujuk para pembaca itu ke bukunya "The Great Mystics As They Are". Jadi, saya kutip lengkap Ruslan Zhukovets lebih lanjut:
“Seperti banyak pencari lainnya, saya belajar tentang Gurdjieff dari buku Ouspensky, In Search of the Miraculous. Saya membacanya di awal tahun 1993 dan itu membuat saya sangat terkesan. Pertama-tama, tentu saja, saya sangat terkesan dengan gambar Gurdjieff, yang digambar oleh Ouspensky - gambar seorang pria Berpengetahuan yang memiliki pandangan yang sangat luar biasa tentang segala hal; seseorang dengan kemampuan dan kekuatan luar biasa, dan secara umum seseorang yang berada pada tingkat keberadaan yang sama sekali berbeda dalam hubungannya dengan yang lain. Jika kita tidak memperhitungkan isi ajaran yang dikemukakan oleh Ouspensky dalam bukunya, maka satu gambaran Guru saja sudah cukup untuk ingin menjadi sekuat dan bijak seperti dirinya. Selain itu, kebanyakan dari mereka yang bergabung dengan kelompok Gurdjieff modern atau yang tertarik dengan ajarannya, pertama-tama, tertarik pada citra Gurdjieff, yang diciptakan oleh Ouspensky,dan penulis memoar lainnya dengan judul seperti The Incomprehensible Gurdjieff. Biasanya, Gurdjieff tertarik pada mereka yang mencari kekuatan, dan pada tingkat yang lebih rendah - mereka yang ingin menciptakan dalam pikiran mereka sebuah gambar yang indah, berlandaskan mistik dan, terlebih lagi, gambaran dunia yang konsisten. Ide-idenya masih cukup orisinal, meskipun (semoga para pengikutnya memaafkan saya!) Secara umum tidak terlalu berguna dari sudut pandang praktis. Lebih tepatnya, upaya untuk menerapkannya dalam praktik membawa orang ke jalan buntu pemikiran dan, secara umum, ke dalam spekulasi tanpa akhir. Karena, pada akhirnya, itu terjadi dengan Ouspensky sendiri. Ide-idenya masih cukup orisinal, meskipun (semoga para pengikutnya memaafkan saya!) Secara umum tidak terlalu berguna dari sudut pandang praktis. Lebih tepatnya, upaya untuk menerapkannya dalam praktik membawa orang ke jalan buntu pemikiran dan, secara umum, ke dalam spekulasi tanpa akhir. Karena, pada akhirnya, itu terjadi dengan Ouspensky sendiri. Ide-idenya masih cukup orisinal, meskipun (semoga para pengikutnya memaafkan saya!) Secara umum tidak terlalu berguna dari sudut pandang praktis. Lebih tepatnya, upaya untuk menerapkannya dalam praktik membawa orang ke jalan buntu pemikiran dan, secara umum, ke dalam spekulasi tanpa akhir. Karena, pada akhirnya, itu terjadi dengan Ouspensky sendiri.
Tentu saja, saya menginginkan kekuatan. Pengetahuan yang diuraikan Ouspensky, secara keseluruhan, menarik, tetapi sebagian besar darinya pada waktu itu hampir tidak ada nilainya bagi saya. Saya mencari apa yang dicari oleh setiap pencari sejati - bukan deskripsi hukum dunia, yang, meskipun mereka menekan saya, masih tidak dapat melakukan apa pun dengannya - saya membutuhkan resep khusus untuk bergerak menuju keadaan yang dimiliki Gurdjieff. Mereka tidak dapat ditemukan di mana pun, tetapi, seperti yang saya pahami sekarang, tidak mungkin.
Ada banyak situasi dan keadaan yang tidak dapat dipahami dengan pikiran; mereka hanya bisa dialami, dan kemudian pikiran akan memilih kata-kata tertentu untuk menggambarkan pengalaman itu. Keyakinan pada kekuatan pikiran, atau, jika Anda mau, alasan sangat umum di antara orang-orang modern yang dikondisikan secara ateis. Bagi mereka tampaknya adalah mungkin untuk memahami segala sesuatu yang dijelaskan dengan baik, dan oleh karena itu para intelektual biasanya hidup dengan ilusi pemahaman sehubungan dengan cara kerja batin dan pengalaman mistik. Baik nasib maupun pengalaman Gurdjieff terlalu unik untuk dicoba disampaikan dengan kata-kata, terlebih lagi, Pekerjaannya membutuhkan perhatian pada dirinya sendiri, dan misteri Guru serta sumber ajaran merupakan bagian dari rencana pelaksanaannya. Tidak ada gunanya menggambarkan latihan yang dilakukan Gurdjieff di tempat yang berbeda di bawah bimbingan orang yang berbeda karena harus dilakukan di bawah bimbingan;Selain itu, masih ada kecenderungan kuat untuk menyembunyikan praktik dan pengetahuan dari yang belum tahu. Jalan Mistik adalah kelompok pilihan, dan ini ditekankan oleh kerahasiaan eksternal dari aktivitas para sufi dan kerahasiaan praktik mereka. Sekarang banyak pengetahuan telah menjadi terbuka, dan karena ini mereka segera diselewengkan, dan Jalan mistik, seperti juga umat pilihan, tetap ada.
Pada saat yang sama, Gurdjieff bukanlah Guru dari Jalan Mistik, meskipun tidak diragukan lagi, dia adalah seorang Guru, tetapi tujuan dari pekerjaannya dengan orang-orang Barat berbeda. Dia menulis tentangnya sendiri, tetapi orang biasanya tidak cenderung untuk menganggap serius apa yang tidak mereka sukai, sehingga sedikit orang yang percaya bahwa tujuannya adalah untuk melanjutkan studi psikologi manusia. Pria Barat, saya akan menambahkan sendiri. Pada saat yang sama, tidak dapat dikatakan bahwa pada awal karyanya di Rusia dan kemudian di Barat, Gurdjieff tidak mengetahui psikologi manusia. Dia memahaminya dengan sempurna, yang sangat jelas dari percakapannya yang diterbitkan dengan murid-muridnya dan bahkan dari buku yang sama "In Search of the Miraculous." Ini berarti bahwa tugasnya bukanlah mempelajari psikologi melainkan mempelajari karakteristik pengkondisian orang Barat, reaksi psikoemosional khas mereka dan kemungkinan melaksanakan Bekerja dengan mereka.
Hal pertama yang mengejutkan saya dalam buku Ouspensky adalah pernyataan Gurdjieff bahwa semua orang adalah mesin. Semua pengkondisian saya memberontak melawan ini, dan saya masih ingat betapa sangat marahnya saya selama beberapa jam berturut-turut. Ketika saya tenang, kebenaran kata-kata Gurdjieff tiba-tiba terbuka bagi saya, dan saya sepertinya melihat diri saya dari luar - seorang pemuda yang hidup dalam cengkeraman kebiasaan dan reaksi neurotik, cenderung tersinggung dalam segala hal dan bergantung pada berbagai pengaruh eksternal. Saya menyadari bahwa Gurdjieff menggambarkan situasi saya dengan sangat akurat, di mana saya adalah tawanan reaksi mekanis saya, dan oleh karena itu saya bisa disebut mesin. Penemuan ini sangat menyadarkan saya, dan kemudian saya mulai membaca dengan minat dan ketekunan yang berlipat ganda. Tentu saja, buku Ouspensky berisi banyak wahyu,tetapi kesan kuat kedua (dan informasi yang sangat berguna) bagi saya adalah tempat praktik kesadaran diri dijelaskan. Gambaran panah bermata dua yang menunjuk ke luar dan ke dalam pada saat yang sama membantu saya memahami bagaimana benar-benar menjadi sadar akan diri sendiri. Sebelumnya, saya telah membaca tentang mindfulness dari Osho, tetapi dari apa yang saya baca saya tidak tahu bagaimana mempraktikkannya. Buku Ouspensky banyak membantu saya dalam hal ini, dan sejak saat itu, kesadaran diri (atau mengingat diri) menjadi praktik utama saya. Buku Ouspensky banyak membantu saya dalam hal ini, dan sejak saat itu, kesadaran diri (atau mengingat diri) menjadi praktik utama saya. Buku Ouspensky banyak membantu saya dalam hal ini, dan sejak saat itu, kesadaran diri (atau mengingat diri) menjadi praktik utama saya.
Kesulitan bagi kebanyakan seeker yang mencoba mempraktikkan perhatian adalah serupa dengan apa yang pernah saya alami - bukan pemahaman. Bagi seseorang yang terbiasa hidup dalam pikiran, yang baginya perhatian tidak pernah menjadi kekuatan yang terpisah, energi yang terpisah, dan selalu digabungkan dengan hal-hal eksternal atau keadaan internal, akan sangat sulit untuk memahami bagaimana memisahkan dan membaginya. Tidak cukup hanya mendapatkan instruksi yang tepat, Anda juga perlu memahami bagaimana menerapkannya dalam praktik. Ini biasanya masalahnya. Membagi dan mempertahankan perhatian adalah keterampilan praktis yang, setelah dikuasai, selalu dapat digunakan oleh seseorang. Keluar dari identifikasi kebiasaan dengan pikiran bisa jadi sulit, tetapi upaya rutin yang dilakukan dengan baik selalu membuahkan hasil. Dalam memahami bagaimana bertindak dengan benar, saya dibantu oleh kata-kata Gurdjieff, yang dikemukakan oleh Ouspensky. Awal dari praktik kesadaran diri bagi saya adalah langkah pertama untuk memulai Jalan, dan menuju menemukannya sama sekali.
… Bahkan sekarang saya tidak bisa mengatakan mengapa Gurdjieff melakukan transfer Pengetahuan kepada saya. Saya, tanpa keraguan, memiliki kebutuhan yang tinggi akan bimbingan spiritual tanpa kemungkinan menerimanya dalam kondisi keberadaan saya saat itu. Saya sangat merasakan kebutuhan akan seorang Guru, tetapi saya tidak dapat menemukannya, dan saya berlatih dari buku, memilih latihan secara acak dan menerapkannya secara kacau - baik menggunakan doa Ortodoks atau latihan yoga. Pendekatan semacam itu tidak dapat membawa hasil yang nyata, karena tidak ada manfaat dari penerapan praktik yang terkait dengan tradisi dan Jalan yang berbeda, karena setiap Jalan memiliki kekuatannya sendiri dan kondisi kerjanya sendiri di atasnya, tetapi kemudian saya juga tidak memiliki seorang pun untuk mempelajarinya. Hasil yang paling nyata datang dari latihan perhatian,tetapi mereka semua berbaring di bidang pembebasan dari penindasan - secara praktis di bidang psikoterapi, yang, tentu saja, juga penting, tetapi tidak terlalu membantu dalam menemukan jalan menuju Tuhan. Rupanya, kekuatan kebutuhan saya menciptakan kesempatan untuk menerima transmisi, yang menyebabkan saya menjadi seorang mistik Uvaisi.
Tradisi mistik yang berbeda memiliki caranya sendiri-sendiri untuk menyebarkan Pengetahuan spiritual. Transmisi yang ada dalam tasawuf dengan nama "uvaysi" bukan hanya transmisi Pengetahuan, tetapi juga transmisi pengalaman pribadi dan bahkan beberapa kualitas tingkat dasar wujud mistik yang melakukannya. Transmisi itu sendiri adalah tindakan mistik murni, terkait dengan penerimaan impuls energi dengan kekuatan besar dan tindakan lambat. Seseorang yang telah menerima transmisi seperti itu tidak dapat segera mengasimilasinya, karena kekuatan impuls yang diterima, yang segera dilepaskan, hanya akan membunuhnya. Oleh karena itu, dorongan dari pengalaman dan Pengetahuan "diserap" perlahan-lahan, memungkinkan orang yang menerimanya membuat penemuan yang diprakarsainya secara bertahap. Asimilasi Pengetahuan yang diterima terjadi sedemikian rupa sehingga seseorang mulai melihatnya sebagai miliknya, dan bukan sebagai milik orang lain, karena pertumbuhan pemahaman,datang bersamanya, sebenarnya miliknya sendiri. Ngomong-ngomong, kira-kira hal yang sama terjadi ketika seorang mistikus menerima atribut Ilahi pada tahap Jalan Sufi, yang disebut tangki dalam - tahap berada di dalam Tuhan.
Seperti banyak mistik Uvaisi lainnya, saya menerima transmisi dalam mimpi. Tidur adalah jenis keadaan yang berubah di mana seseorang menjadi terbuka untuk menerima berbagai impuls dari berbagai tingkat Realitas, dan keadaan seperti itu paling cocok untuk menerima transmisi Uvaishi. Apalagi, isi mimpinya sangat sederhana. Gurdjieff berdiri di depanku, mengenakan jas hitam, celana panjang gelap, dan sepatu bot hitam, dan aku sedang membungkuk, lebih tepatnya, jatuh berdiri, seperti yang biasa terjadi di Timur. Aku tidak melihat wajah Gurdjieff dalam mimpi ini, tapi aku tahu pasti bahwa itu dia. Dalam mimpi, bagi saya sepertinya saya menerima semacam inisiasi atau berkah; mimpi itu singkat, dan, pada kenyataannya, setelah aku bersujud kepada Gurdjieff, itu berakhir. Ketika saya bangun, saya tidak merasakan sesuatu yang istimewa dan tidak terlalu mementingkan mimpi ini. Apalagi kalau malam berikutnya saya tidak mau tidur, dan saya terlibat dalam berbagai kegiatan kreatif hingga pagi hari, setelah berangkat kerja seolah-olah tidak terjadi apa-apa, saya juga tidak mengaitkan hal ini dengan mimpi yang saya alami sehari sebelumnya. Saya belum tidur selama tiga puluh enam jam, dan pada saat yang sama tidak merasa lelah, tetapi bahkan tidak terpikir oleh saya bahwa gelombang energi seperti itu, sama sekali bukan karakteristik saya, dapat dimulai dengan mimpi dengan kehadiran Gurdjieff. Yang, ngomong-ngomong, saya tidak pernah bermimpi sebelumnya. Sama sekali tidak aneh bagiku, bisa diawali dengan mimpi dengan hadirnya Gurdjieff. Yang, ngomong-ngomong, saya tidak pernah bermimpi sebelumnya. Sama sekali tidak aneh bagiku, bisa diawali dengan mimpi dengan hadirnya Gurdjieff. Yang, ngomong-ngomong, saya tidak pernah bermimpi sebelumnya.
Saya harus mengatakan bahwa selama beberapa tahun lagi saya tidak mengerti apa yang terjadi pada bulan Juni 1994, ketika saya memiliki mimpi yang mempengaruhi seluruh hidup saya. Perubahan pertama dimulai dua minggu kemudian - saya tiba-tiba menyadari, sangat jelas melihat bahwa semua latihan saya tidak membawa saya kemana-mana. Selain itu, ego spiritual saya, yang saya kembangkan dalam diri saya, menjadi vegetarian dan berhenti merokok dan alkohol, tidak kalah jelasnya bagi saya. Penemuan ini mengejutkan, dan oleh karena itu saya langsung mengubah seluruh gaya hidup saya, meninggalkan praktik utama untuk mengembangkan kesadaran diri dan meninggalkan yang lainnya. Ini adalah yang pertama, tetapi jauh dari perwujudan terakhir dari dampak yang ditimbulkan oleh dorongan untuk menyebarkan uvaysi pada saya, dan kemudian, entah bagaimana hampir tidak terasa bagi diri saya sendiri, saya mulai beralih ke pemahaman Sufi tentang Jalan dan Pekerjaan, merasakannya sebagai sesuatu yang sangat alami bagi saya. …
Kemudian, saya berpikir lebih dari sekali tentang apa yang akan terjadi pada saya jika saya tidak menerima transmisi dari Gurdjieff. Tidak ada jawaban tegas untuk pertanyaan ini, tetapi, kemungkinan besar, pencarian saya tidak akan berakhir apa-apa, dan sangat mungkin bagian mistik dari Jalan tidak akan pernah terungkap kepada saya. Saya akan terus menumbuhkan ego spiritual, menyodok satu latihan atau lainnya dan mengembara dalam kegelapan pikiran saya sendiri. Dan sangat tidak mungkin saya akan masuk ke tasawuf, meskipun sama sekali tidak mungkin untuk mengatakan secara pasti tentang ini.
… Seluruh Jalan sebelum menyerah pada Kehendak Tuhan, saya pergi terutama dengan melatih kesadaran. Pengetahuan Mistik dengan berbagai tingkat signifikansi mulai terbuka bagi saya sekitar tahun 1996, tetapi tidak memainkan kepentingan yang menentukan dalam praktik saya. Tingkat pemahaman saya tentang banyak aspek dari sisi mistik kehidupan tumbuh, tetapi tidak ada perubahan radikal yang terjadi. Pada saat yang sama, saya tidak mengetahui tahapan-tahapan dari Jalan Sufi klasik, atau mungkin saya membacanya, tetapi tidak mementingkan mereka. Pembukaan Hati benar-benar kejutan bagi saya, dan kesempatan untuk menyerah pada Kehendak juga merupakan kejutan. Sekarang saya tidak ingat persis kapan esensi mimpi dengan Gurdjieff terungkap kepada saya, dan ketika saya menyadari bahwa saya telah menerima transmisi darinya yang mengirim seluruh pencarian saya ke saluran baru. Sepertinya ini terjadi setelah penyerahan, tapi mungkin lebih awal. Bersamaan dengan penemuan ini, saya menyadari bahwa Gurdjieff sendiri adalah seorang uvaysi mistik,Selain itu, ia termasuk dalam Silsilah Uvaisi dalam Tradisi Naqsybandi, meskipun Bahauddin Naqsyband sendiri sama sekali tidak berdiri pada asal-usulnya. Kemudian saya mulai merasakan hubungan dengan Jalur Transmisi ini, dan melaluinya - dengan Tradisi, meskipun saya hanya bisa menangani Gurdjieff sendiri, dan tidak dengan orang lain.
Sekitar tahun 2008, saya memimpikan Gurdjieff lagi, dan saya memimpikannya tiga malam berturut-turut. Pada malam pertama, mimpi itu tidak berarti apa-apa, dan sekarang saya tidak mengingatnya sama sekali. Di malam kedua, mimpi itu terasa aneh. Di dalamnya, Gurdjieff dan aku naik limusin, jenis yang biasanya disewa untuk pernikahan, dan dia menanyakan sesuatu padaku, dan aku menjawabnya. Gurdjieff kesal dan tidak menyembunyikannya. Kami berkendara bersama sekitar 20 menit, lalu dia menyuruh supir berhenti dan membuka pintu mobil. Di sela-sela berdiri ansambel gipsi, yang diundang ke salon limusin, yang langsung ramai. Kemudian Gurdjieff, tanpa basa-basi, mendorong saya keluar dari mobil dan limusin pergi. Saat itu malam musim dingin dan saya duduk di salju dan melihat mobil pergi. Gurdjieff berusia sekitar lima puluh tahun dalam mimpi ini.
Mimpi ketiga, yang saya impikan malam berikutnya, memiliki isi yang sama sekali berbeda. Gurdjieff tampak bagiku sebagai orang tua, seperti yang terjadi di tahun-tahun terakhir hidupnya. Itu tidak terlalu dingin, musim gugur baru saja dimulai di luar, tetapi dia mengenakan mantel hitam dan topi astrakhan. Kami duduk di bangku dekat taman bermain dan mengobrol. Gurdjieff memancarkan kebaikan, kelembutan dan, menurut saya, cinta. Dia berbicara lebih banyak, dan saya mendengarkan. Dalam mimpi itu, percakapan kami berlangsung sekitar dua jam. Dia mengajari saya beberapa hal, dan saya mengerti bahwa saya menerima semacam transmisi tambahan. Ketika saya bangun, saya tidak ingat sepatah kata pun dari apa yang dikatakan, tetapi perasaan bahwa ada sesuatu yang ditransmisikan kepada saya tetap ada dalam diri saya.
Saya menegaskan bahwa transmisi uvaysi tidak hanya membawa serta Pengetahuan, tetapi juga pengalaman orang yang melakukannya, karena suatu alasan - saya memiliki kesempatan penuh untuk mempelajarinya sendiri. Pada awalnya, bahkan sebelum mimpi yang dijelaskan di atas, saya mulai menemukan metode kerja Gurdjieff dengan orang-orang. Makan malam terkenal, di mana Gurdjieff sendiri menyiapkan makanan, dan di mana dia bekerja dengan individu dan pengaruh umum pada semua orang yang hadir, tidak memiliki bentuk ritual yang ketat dengan kami, dan terkadang itu bukan makan malam, tetapi sarapan, tetapi inti dari interaksi saya dengan murid-murid yang hadir, adalah sama. Saya sama sekali tidak tahu cara memasak, dan tiba-tiba, di awal tahun 2007, saya mengembangkan minat dalam memasak, dan saya dengan sangat cepat menguasai prinsip dasarnya. Selain itu, memasak bagi saya telah menjadi suatu bentuk kreativitas, dan dalam beberapa hal merupakan manifestasi dari kehadiran negara adidaya tertentu. Saya merasakan energi dari hidangan yang saya persiapkan dan belajar untuk menjenuhkannya dengan baraka, karena sejumlah rempah-rempah dan makanan dapat menyerap energi dari orang yang menggunakannya dengan sangat baik, dan juga dapat menjadi pembawa anugerah yang luar biasa. Pengetahuan ini datang kepada saya tiba-tiba, karena tiba-tiba saya tiba-tiba menjadi juru masak yang baik. Saya memasak banyak hidangan oriental, dan sangat jelas bagi saya bahwa semua kemampuan saya yang terungkap secara misterius adalah buah dari transmisi Gurdjieff. Selama lebih dari setahun saya memasak setiap hari berbagai hidangan, membuat makanan "sakral" khusus untuk liburan, dipenuhi dengan barak. Pada saat ini, meja pertemuan kami dengan siswa menjadi seperti makan malam Gurdjieff. Saya harus mengatakan bahwa semuanya berakhir tiba-tiba seperti itu dimulai. Pada tahun 2008 saya mulai menulis buku, dan tema kreativitas terkait makanan mulai pudar,dan kemudian kemampuan untuk merasakan energinya menghilang. Meski pengetahuan tentang khasiat berbagai rempah dan produk, serta kemampuan memasaknya dengan campuran barak, tentu saja tetap ada.
Saya tidak pernah mencoba meniru Gurdjieff atau berperilaku seperti dia. Apa yang datang, dengan satu atau lain cara, dikuasai oleh saya dengan cara saya sendiri, sesuai dengan kepribadian saya dan situasi tempat saya bekerja. Saya mulai bekerja dengan orang-orang satu setengah tahun setelah saya menerima Kehendak Tuhan, dan prinsip-prinsip membangun pengajaran ditentukan olehnya, dan bukan oleh transmisi Gurdjieff. Apa yang saya terima darinya berkat mimpi-mimpi baru yang hanya terkait dengan kemampuan pribadi saya, yang pada kenyataannya hanya memiliki sedikit pengaruh pada Pekerjaan secara keseluruhan. Setelah tidur dengan percakapan di taman bermain, misalnya, saya berkesempatan untuk mengaburkan orang - yaitu, membuat mereka melihat dalam diri saya apa yang saya inginkan. Ouspensky menulis tentang kemampuan Gurdjieff ini, dan saya juga mendapatkannya untuk sementara waktu. Saya menggunakan kekuatan baru yang saya terima dua atau tiga kali, dan pertama kali semuanya terjadi secara spontan,dan beberapa kali lagi - demi percobaan. Sekarang saya tidak merasakan kekuatan ini dalam diri saya, tetapi tetap saja saya secara praktis tidak menggunakannya, bahkan ketika saya memilikinya. Ada juga manifestasi dari pengalaman Gurdjieff, bahkan bisa dikatakan transfer tertentu dari kebiasaannya kepada saya, tapi saya tidak melihat ada gunanya menulis tentang semua ini secara mendetail.
Kemudian saya mendapat kesempatan untuk menghubungi Gurdjieff secara langsung. Mungkin dalam versi klasik akan lebih tepat untuk mengatakannya - untuk menyebut semangat Gurdjieff, tetapi saya merasa seolah-olah saya berbicara kepada orang yang hidup, bahkan jika itu tidak ada pada bidang fisik dari realitas kita. Beberapa kali saya meminta bantuan kepadanya dalam situasi di mana saya terjebak dalam pekerjaan pribadi saya, dan, sejauh yang saya ingat, saya selalu menerima bantuan dalam satu atau lain bentuk. Beberapa kali saya harus menghubunginya dengan pertanyaan tentang isi pengajaran dan karyanya, dan jawabannya selalu datang. Sekarang tidak perlu salah satunya, dan saya sudah lama tidak menghubunginya.
Dalam beberapa tahun terakhir saya memiliki dua mimpi lagi yang melibatkan Gurdjieff. Yang pertama bermimpi pada tahun 2011 di musim panas, dan di dalamnya saya menemukan diri saya di sebuah rumah kayu tua dua lantai. Saya menaiki tangga dari lantai pertama ke lantai dua, dan di antara lantai ada area yang luas dengan kursi-kursi yang diatur. Di atas mereka duduk orang-orang, pria dan wanita, berpakaian seperti awal abad lalu, sekitar dua puluh orang. Saya menyadari bahwa ini adalah murid Gurdjieff, menunggu dimulainya kelas. Kemudian Gurdjieff muncul di tangga, mengikutiku menaiki tangga. Dia tampak berusia sekitar empat puluh lima tahun. "Saya sakit kepala," katanya kepada saya. Setelah itu, dia berbaring tengkurap tepat di lantai, dan aku, jongkok, mulai memijat kepalanya. Setelah beberapa saat saya berhasil menghilangkan rasa sakitnya, dia bangkit dan berkata: “Nah, sekarang mereka milikmu, belajarlah bersama mereka,” artinya para siswa yang menunggunya. Karena itu,dia pergi, dan saya tinggal dengan murid-muridnya, duduk di kursi dan mulai mengatakan sesuatu. Mimpi itu berakhir disana. Setelah beberapa bulan saya mulai bekerja di Moskow, dan orang-orang dari salah satu kelompok Gurdjieff Moskow mulai datang ke pertemuan saya. Secara umum, komunikasi itu sama sekali tidak membuahkan hasil, tetapi beberapa dari mereka yang berpartisipasi dalam pertemuan ini menjadi murid saya.
Mimpi terakhir sampai saat ini, di mana Gurdjieff hadir, saya alami satu setengah tahun yang lalu. Dia agak tidak biasa. Dalam mimpi, saya sedang berbaring di tempat tidur, dan sepertinya baru saja bangun. Kamar tempatku berada kecil, tidak ada jendela, dan di sudut seberang tempat tidur ada kursi, dan di dalamnya ada Gurdjieff. Secara lahiriah, saya tidak mengenalinya, tetapi saya tahu pasti bahwa itu adalah dia. Dia berumur dua puluh delapan tahun (entah dari mana saya juga tahu pasti), kepalanya tidak dicukur, dan dihiasi dengan rambut hitam tebal. Dia diam-diam menatapku, dan aku - padanya. Ini berlangsung beberapa saat, dan kemudian mimpi itu berakhir. Apa arti mimpi ini? Ada kemungkinan bahwa saya tidak memiliki apa-apa lagi untuk diberikan kepada Gurdjieff dan bahwa saya telah melampaui tahap di mana dia dapat mengajari saya. Dengan satu atau lain cara, saya tidak pernah memimpikan dia lagi, dan saya tidak berhubungan dengannya.
Pengetahuan yang saya terima dari Gurdjieff, serta pengalaman pribadinya, mengubah seluruh hidup saya, itu adalah fakta. Namun demikian, saya menempuh jalan saya sendiri, dan saya memiliki Pekerjaan saya sendiri. Saya bukan pewaris atau penerus karyanya, dan fakta bahwa saya tinggal dan bekerja di Rusia tidak ada hubungannya dengan fakta bahwa dia memulai Pekerjaannya di sini. Ini, seperti yang saya pahami, adalah rencana Sang Pencipta, dan saya tidak berusaha untuk menilainya. Rupanya, Pekerjaan yang saya lakukan sekarang dibutuhkan di sini dan saat ini, dan waktu akan memberi tahu apa yang akan terjadi."
Kisah yang benar-benar super fantastis di zaman kita. Bukankah begitu? Pengaruh mistisisme dan Gurdjieff juga terasa di abad kedua puluh satu. Abu Georgy Ivanovich mengganggu para pencari kebenaran dan mistik hingga hari ini. Namun waktunya telah tiba bagi kita untuk kembali lagi ke catatan harian Maestro Gurdjieff. Inilah yang berikut di buku harian:
“Ya, selama tahun-tahun pengembaraan Sufi saya yang pertama - Turki, Iran, Suriah, Afghanistan, Tavria, Palestina; sebuah kaleidoskop kota-kota timur yang eksotis, misterius, padat dan penuh warna: Aden, Istanbul, Karbala, Baghdad, Damaskus, Yerusalem, Kairo, Aleppo, Mashhad, Peshawar, Jalalabad, Kandahar - Saya memiliki Guru Sufi yang hebat di semua kota ini. Saya tidak akan menyebutkan nama mereka, mereka melakukan pekerjaan mereka dalam kesendirian dan keheningan, meremehkan "ketenaran" dan "popularitas" dalam pengertian Eropa. Mereka mengalihkan saya dari satu ke yang lain jika saya layak mendapatkannya. Dan masing-masing dari mereka memiliki profesi duniawi yang berguna bagi manusia, yang saya, dengan menguasai kebijaksanaan sufi, pelajari sampai saya menguasainya dengan sempurna. Ini adalah profesi yang saya terima di Timur: seorang guru tari (saya akan menyebutkan: khusus, tarian ritual berdasarkan teknik darwis), ahli kaligrafi,tukang tembaga, tukang kebun, penabuh drum, penenun karpet dan … (saya tidak tahu bagaimana menyebut profesi ini dalam bahasa Eropa, bahasa apa untuk menyebut profesi ini) - biarlah seperti ini: guru pernapasan yang benar; Ngomong-ngomong, saya kembali menguasai profesi ini - bernapas dengan segenap kesadaran dan dengan seluruh keberadaan saya - selama perjalanan Sufi saya yang kedua, dan secara umum butuh waktu sekitar dua puluh tahun untuk menguasai profesi ini - atau keterampilan.
Namun, dan masih … Memahami ajaran Sufi dengan segenap hati, saat berkeliaran di Timur, saya terus-menerus, dengan lelah memikirkan hal yang sama, di mana pun saya berada: bagaimana saya bisa menyingkirkan Takdir? Apa yang bisa dilakukan untuk membuat peta dengan rute menuju takhta Genghis Khan menghilang, hancur, hilang?
Tidak ada tipu muslihat yang membantu. Saya menggunakan segala macam trik: sekali di tempat yang mencolok saya meninggalkan kartu di kamar hotel, tidak mengunci pintu kamar saya, kembali dengan jantung berdebar-debar larut malam - kartu itu tergeletak di tempat saya meninggalkannya. Lain waktu - di Yerusalem - "lupa" peta di hotel dan bergegas ke Damaskus; Di tengah jalan, di sebuah desa miskin di antara pasir dan batu yang hangus oleh matahari, di mana saya bermalam di rumah seorang gembala yang malang, saya ditemukan oleh seorang pria berjubah hitam panjang dan serban hitam (tidak ada debu padanya, tidak ada jejak perjalanan panjang yang melelahkan, jatuh dari langit dan muncul di hadapanku). "Tuan," katanya dengan kasar dan jorok, menatapku dengan mengejek, "kamu lupa ini di Yerusalem …" Dan dia memberiku peta yang digulung. "Jangan membuat kesalahan." Mengambil kartuSaya tanpa sadar menyentuh tangan orang asing itu - itu sedingin es. Satu atau dua tahun kemudian, saya melakukan upaya putus asa lainnya: saat bepergian di Tavria, di Krimea saya "menjatuhkan" peta dari tebing gunung yang curam ke laut. Itu terangkat oleh angin, meskipun itu baru saja sepenuhnya tenang, dan peta, terbang ke atas, tenggelam di kakiku, dan dalam pikiranku hanya satu kata yang terdengar: "Tenang!" - dan kali ini aku mengenali suaranya: terdengar parau dan membosankan.
Tentu saja, cara paling pasti untuk menyingkirkan kartu itu adalah dengan membakarnya. Tapi saya sudah mengerti: kartu itu tidak akan terbakar, itu tidak bisa dihancurkan. Selain itu … Saya berulang kali membuka gulungan kartu sialan ini dan setiap kali saya yakin akan satu properti buruknya: tidak hanya tidak aus, tidak menua, tetapi juga … Kertas menjadi lebih ringan, lebih kuat, terasa lebih padat dan lebih kuat; sebutan pada peta - kota, sungai, jalan raya - menjadi semakin berbeda, lebih kaya, lebih cerah; Kadang-kadang bagiku tampak bahwa di jalurnya, dan terutama di jalur jalur utama, darah hitam yang hidup berdenyut-denyut, bahkan tampak membengkak di bawah tatapanku, seperti pembuluh darah. Dan jika kulit shagreen mistis dari orang yang menjadi pemiliknya berangsur-angsur mengering, berkerut, mengecil, - peta saya, sebaliknya, diperbarui. Dan aku, yang jatuh ke dalam kesedihan dan kehancuran yang pekat, mengertimeskipun saya mencoba sekuat tenaga untuk mendorong pemahaman ini keluar dari diri saya: kartu itu semakin berkuasa atas saya dan penyiksaan ini akan berlanjut sampai saya menemukan tahta Genghis Khan.
Kemarin, saat pergi tidur, saya mengalami keputusasaan, merasa: Saya tidak bisa, saya tidak bisa, sehingga saya berbisik, membenamkan kepala saya di bantal yang berbau tikus: "Biarkan … Biarkan itu terjadi! Buruan! Secepatnya!" Dan dalam benak saya hampir tak terlihat gemerisik: "Besok …" Atau mungkin saya sedang membayangkannya? Aku menginspirasi diriku sendiri … Mungkin …
Bayangan salib bingkai jendela, bergerak perlahan tanpa terasa di lantai, mencapai kendi air. Ada ketukan di pintu tiga kali, pintu itu terbuka dengan mudah, dan seorang pria muda dengan hidung bengkok, ditumbuhi janggut tebal keriting, dengan pakaian jalanan yang berdebu muncul di ruangan itu. Dan saya segera mengenalinya: itu adalah salah satu "elang" Tiflis, "Orang yang …". Hanya namanya yang tidak dapat saya ingat.
"Halo, George," katanya dalam bahasa Georgia dengan cukup tenang, bahkan acuh tak acuh.
“ Halo. ” Mulutku menjadi kering, dan untuk beberapa saat menjadi gelap di mataku, seolah-olah malam tiba-tiba datang di kamar.
- Siap-siap. Koba menunggumu."
Baca kelanjutannya di sini.
Buku harian itu dipelajari dan dibaca dengan cermat oleh seorang anggota Masyarakat Geografis Rusia (RGO) kota Armavir Sergey Frolov.
