Akhirnya, tangan berkeliling untuk menunjukkan secara detail artefak menakjubkan yang ditemukan pada 1999-2000 saat membersihkan wilayah Biara Luzhetsky Ferapontov di Mozhaisk (Wilayah Moskow). Informasi telah muncul di internet, khususnya A. Fomenko dan G. Nosovsky menulis tentang hal itu secara rinci. Ada sebuah karya menarik dari L. A. Belyaeva "Batu nisan batu putih di biara Ferapontov" menggambarkan artefak pertama dari jenis ini yang ditemukan pada tahun 1982. Namun, saya belum menemukan materi fotografi yang ekstensif, apalagi analisis artefak yang mendetail.
Saya mencoba untuk mengisi kekosongan.
Ini tentang batu seperti itu.
Berkat sesi foto yang mengesankan yang dibuat oleh saudara saya Andrey, ada kesempatan untuk mempertimbangkan semua ini secara lebih detail dan detail. Saya telah menulis di suatu tempat bahwa saya secara bertahap membatasi penelitian sejarah saya sendiri yang berfokus secara eksklusif pada penulisan dan bahasa, tetapi mungkin publikasi tersebut akan membangkitkan rasa ingin tahu para peneliti lain dan akhirnya kita akan dapat setidaknya memahami sebagian seperti apa Rusia sebelum Skisma, sebelum reformasi Patriark Nikon, dan menurut beberapa versi hingga saat ini, baptisan Rusia sebenarnya di abad ke-17 dan bukan di mitos ke-10.
Topik ini sangat saya sukai karena ini tentang tanah air kecil saya. Di reruntuhan biara ini, sebagai anak laki-laki, kami bermain perang dan saling menceritakan legenda tentang biksu kulit hitam, lorong bawah tanah, dan harta karun, yang tentu saja tersembunyi di negeri ini dan berdinding di tembok ini.:)
Sebenarnya, kami tidak jauh dari kebenaran, tanah ini benar-benar menyimpan harta karun, tetapi jenis yang sama sekali berbeda. Tepat di bawah kaki kami terdapat Sejarah, yang mungkin ingin mereka sembunyikan, atau mungkin mereka menghancurkannya karena kesembronoan atau kekurangan sumber daya. Siapa tahu.
Apa yang bisa kita katakan dengan pasti - di depan kita adalah fragmen (secara harfiah:)) dari sejarah nyata Rusia abad 16-17 (dan menurut Belyaev bahkan 14-17) - artefak asli dari masa lalu.
Jadi ayo pergi.
Video promosi:
Referensi sejarah
Kelahiran Mozhaisky Luzhetsky Biara Bogoroditsa Ferapontov - terletak di kota Mozhaisk, sudah ada sejak abad ke-15. Satu-satunya (kecuali untuk kompleks kuil di situs bekas biara Yakimansky) dari 18 biara abad pertengahan Mozhaisk, yang bertahan hingga hari ini.
Biara didirikan oleh St. Ferapont Belozersky, murid Sergius dari Radonezh atas permintaan Pangeran Andrey Mozhaisky. Ini terjadi pada 1408, setelah 11 tahun sejak berdirinya Biara Belozersk Ferapontov olehnya. Dedikasi Biara Luzhetsky untuk Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati dikaitkan dengan keputusan Ferapont sendiri. Rupanya Kelahiran Perawan dekat dengan jiwanya, karena biara Belozersk juga didedikasikan untuk Natal. Selain itu, liburan ini secara khusus dihormati oleh Pangeran Andrew. Pada liburan tahun 1380 inilah ayahnya, Grand Duke of Moscow Dmitry Ioanovich, bertempur di ladang Kulikovo. Menurut legenda, untuk mengenang pertempuran itu, ibunya, Grand Duchess Evdokia, membangun Gereja Kelahiran Perawan di Kremlin Moskow.
Katedral batu pertama untuk menghormati Kelahiran Perawan berdiri di biara Luzhetsky sampai awal abad ke-16, setelah itu dibongkar, dan sebagai gantinya, pada 1524-1547, dibangun yang baru, berkubah lima, yang bertahan hingga hari ini.
Archimandrite pertama dari biara Luzhetsk, Biksu Ferapont, yang telah hidup selama sembilan puluh lima tahun, meninggal pada tahun 1426 dan dimakamkan di dinding utara katedral. Pada tahun 1547 dia dikanonisasi di Gereja Ortodoks Rusia. Belakangan, sebuah kuil dibangun di atas penguburannya.
Biara Luzhetsky berdiri hingga 1929, ketika, menurut protokol Komite Eksekutif Oblast Moskow dan Dewan Kota Moskow, pada 11 November, biara itu ditutup. Biara selamat dari pembedahan peninggalan pendiri, kehancuran, kehancuran, dan kehancuran (ditinggalkan pada pertengahan 1980-an). Pada periode sebelum perang, biara tersebut memiliki pabrik perangkat keras dan bengkel untuk pabrik peralatan medis. Di pekuburan biara terdapat garasi pabrik dengan lubang observasi, ruang penyimpanan. Apartemen komunal diatur dalam sel persaudaraan, dan bangunan dipindahkan ke kantin dan klub unit militer.
Kemudian, sebuah kuil dibangun di atas pemakamannya …
Frasa singkat dari wiki ini mendahului keseluruhan cerita kita.
Kuil Biksu Ferapont didirikan pada paruh kedua abad ke-17 yaitu setelah reformasi Nikon.
Semuanya akan baik-baik saja, tetapi konstruksinya disertai dengan koleksi skala besar dan peletakan batu nisan dari kuburan sekitarnya ke dalam fondasi candi. Praktik ini tidak dapat dipahami oleh pikiran kita, tetapi sebenarnya itu cukup meluas di masa lalu dan dijelaskan oleh ekonomi batu langka. Batu nisan tidak hanya diletakkan di fondasi bangunan dan dinding, tetapi bahkan mengaspal jalan biara dengannya. Saya tidak dapat menemukan tautan sekarang, tetapi Anda dapat mencari di internet. Fakta seperti itu pasti ada.
Kami tertarik pada lempengan itu sendiri, meskipun kemunculannya membuat kami bertanya-tanya apakah hanya karena menghemat sumber daya sehingga mereka disembunyikan begitu dalam.
Tapi pertama-tama, mari kita menyesuaikan diri pada medan:).
Ini sebenarnya yang tersisa dari kuil Monk Ferapont. Ini adalah fondasi yang ditemukan para pekerja saat membersihkan wilayah biara pada tahun 1999. Salib didirikan di tempat di mana relik-relik santo ditemukan.
Seluruh fondasi terbuat dari batu nisan!
Batu biasa tidak ada sama sekali.
Sepanjang jalan, bagi pendukung teori bencana, nah ketika semuanya tertidur:)
Bagian dari Katedral Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati (paruh pertama abad ke-16) di mana batu bata merah terlihat - benar-benar di bawah tanah. Selain itu, di negara bagian ini, ia menjalani rekonstruksi kemudian, terbukti dengan posisi gerbang. Tangga dari pintu masuk utama ke katedral adalah pembuatan ulang, dipulihkan dari potongan aslinya yang digali.
Ketinggian pasangan bata katedral yang dibebaskan dari tanah adalah sekitar dua meter.
Inilah pandangan lain dari yayasan.
Tapi sebenarnya pelatnya sendiri.
Sebagian besar artefak dirancang sesuai dengan prinsip tunggal dan berisi tepi berpola, salib berbentuk garpu (setidaknya seperti yang biasa disebut dalam literatur ilmiah) di bagian bawah lempengan, dan roset di bagian atas. Pada titik percabangan salib dan bagian tengah roset terdapat perpanjangan bulat dengan lambang matahari atau salib. Patut dicatat bahwa simbol surya pada salib dan roset selalu sama pada lempengan yang sama, tetapi berbeda pada lempengan yang berbeda. Kami akan menyentuh simbol-simbol ini, tetapi untuk saat ini, tipenya hanya besar.
Mencabangkan salib
Soket
Curbs
Pelatnya cukup tipis, 10 sentimeter, sedang, sekitar 20 sentimeter dan cukup tebal hingga setengah meter. Pelat dengan ketebalan sedang sering kali memiliki tepi samping seperti ini:
"… Ada tulisan dalam bahasa Rusia" © ВСВ
Entah bagaimana, sulit dipercaya bahwa foto-foto di atas merujuk ke Rusia, dan bahkan Rusia Kristen. Kami sama sekali tidak melihat tanda-tanda tradisi yang biasa kami lakukan. Namun menurut sejarah resminya, Rusia pada waktu itu sudah dibaptis selama enam abad.
Kebingungan itu sah, tetapi ada artefak yang bahkan lebih membingungkan.
Beberapa lempengan mengandung prasasti, kebanyakan dalam bahasa Sirilik, terkadang dengan tingkat eksekusi yang sangat tinggi.
Misalnya seperti itu.
"Pada musim panas 7177 Desember, pada hari ke-7, hamba Tuhan, biksu, biksu skema Savatey [F] edorov, putra Poznyakov,"
Prasasti tersebut tidak menyisakan keraguan bahwa seorang biarawan Kristen dimakamkan.
Seperti yang bisa Anda lihat, prasasti dibuat oleh pemahat terampil (pengikatnya sangat bagus) di sisi batu. Sisi depan tetap bebas dari prasasti. Savatey meninggal pada 1669 dari r.kh.
Dan ini satu lagi. Ini adalah mahakarya favorit. Lempengan inilah yang menjungkirbalikkan hidup saya:), dengan itulah saya benar-benar "muak" dengan aksara Rusia sebagai cara menulis yang unik, beberapa tahun lalu.
"Pada musim panas 7159 Januari, pada hari ke-5, hamba Tuhan Tatiana Danilovna meninggal di toko asing, skema Taiseya"
Itu. Taisiya meninggal pada 1651 dari r.kh.
Bagian atas lempengan benar-benar hilang, jadi tidak ada cara untuk mengetahui tampilannya.
Atau di sini adalah contoh di mana sisi dengan tulisan diletakkan di sambungan balok. Tidak mungkin untuk membacanya tanpa menghancurkan pasangan bata, tetapi jelas bahwa seorang ahli yang hebat juga bekerja di sana.
Pertanyaan muncul dari ketiga gambar ini.
1. Tidakkah kamu menganggap begitu kaya batu nisan biarawan itu aneh? Para Schemnik, tentu saja, dihormati dalam Ortodoksi, tetapi apakah cukup memiliki gelar terakhir seperti itu?
2. Tanggal penguburan membuat orang meragukan versi bahwa hanya batu nisan tua yang seharusnya digunakan untuk konstruksi (ada sudut pandang seperti itu). Lembaran ini masuk ke pondasi sangat muda, yang, kebetulan, dibuktikan dengan keamanannya. Seolah dipotong kemarin. Itu keinginan Anda, tapi sangat aneh bagaimana itu memperlakukan penguburan baru dan bahkan saudara-saudara yang kudus.
Saya dapat dengan hati-hati berasumsi bahwa … mereka bukan saudara, mereka sudah menjadi reenactors Nikonian, tetapi, seolah-olah, orang-orang dari kepercayaan yang berbeda. Dan dengan orang-orang kafir yang telah meninggal adalah mungkin untuk tidak melakukan cerimonate, maka mereka tidak terlalu memperhatikan yang hidup.
Beberapa lempengan lagi dengan tulisan dengan kualitas yang bervariasi sebelum kita menyelesaikan bagian bahan ini.
Seperti yang dapat dilihat dari contoh terakhir, praktik mengukir prasasti pada permukaan pelat horizontal berpola juga terjadi. Rupanya, dalam hal ini, prasasti dibuat di bidang antara palang garpu dan hiasan berbentuk mawar atas.
Di sini terlihat jelas. Dan perbatasan dan roset dan salib dan prasasti itu hidup berdampingan secara organik.
Jadi apa yang kita punya?
Pada akhir abad ke-17, setelah reformasi Patriark Nikon selesai, kuil St Ferapont didirikan di wilayah biara Luzhetsky. Pada saat yang sama, batu nisan yang ada di daerah tersebut pada waktu itu ditempatkan di dasar pondasi candi. Itu. lempengan dari berbagai usia diawetkan di pondasi selama tiga ratus tahun. Selama tiga ratus tahun, kanon pra-Nikonian dari makam Ortodoks juga dipertahankan. Apa yang dapat kita lihat sekarang pada dasarnya adalah keadaan kualitas, keausan, dan, secara tidak langsung, usia artefak pada saat diletakkan di fondasi.
Jelas, pelat yang kurang aus berasal dari sekitar tahun 1650-1670. Sampel yang disajikan di bagian ini sesuai terutama untuk saat ini.
Tapi! Ada juga lempengan yang lebih tua di pondasi dan mereka juga memiliki prasasti di atasnya.
Di atas, kami melihat contoh paling mengesankan dari batu nisan di biara Luzhetsky dan detail elemen desainnya. Tepatnya mengesankan untuk estetika dan pelestarian prasasti dan gambarnya. Semuanya berasal dari pertengahan abad ke-17, dan hampir dari yang baru telah menjadi fondasi kuil St. Ferapont of Mozhaisk.
Namun, ada juga sampel yang lebih tua dalam kisaran pelat. Mereka tidak terlalu estetis, tapi tidak kalah menarik.
Mari kita lihat yang satu ini sebagai contoh.
Jejak roset dan perbatasan hampir tidak terlihat. Prasasti itu praktis tergores, meski cukup rapi dan pada saat yang sama terlihat lebih baru dari lempengan itu sendiri.
Ini yang lainnya. Di sini tulisan tangannya bahkan kurang akurat.
Dan kemudian kesan bahwa mereka belajar menulis di lempengan tua:) Huruf-hurufnya sangat mirip dengan tulisan dari surat kulit kayu pohon birch Novgorod. Atau mungkin mereka berasal dari waktu yang sama? Dan huruf kulit kayu birch, seperti yang kita ingat, adalah abad ke-9-15. Mungkin - kami tidak akan menebak.
Berikut contoh lain dari seri yang sama.
Namun, itu bisa berupa pernikahan dan draf atau sampel pelatihan:)
Satu hal sudah jelas.
Pelat tua digunakan dan kualitas ornamen itu sendiri jelas bukan siswa.
Ada contoh perantara, misalnya yang ini. Ada sedikit kualitas di sini, tetapi tidak sebanding dengan lempengan abad ke-17.
Dan sekali lagi kita melihat bahwa gambar berpola memiliki kualitas yang lebih tinggi dan jelas lebih tua.
Di sini Anda bisa melihatnya lebih baik.
Sampel berikutnya unik untuk koleksi lempengan Biara Luzhetsky.
Lempengan itu, dijelaskan secara rinci oleh Fomenko dan Nosovsky dalam buku "Rahasia Sejarah Rusia". Penguburan berpasangan dua bayi - Andrey dan Peter Klimentyev. Bayi-bayi itu meninggal pada tahun 1641 dan 1643.
Nisannya tidak kanonik dan kita tidak melihat salib berbentuk garpu di sini, tetapi dibuat dengan kualitas yang sangat tinggi, dan pola tepi serta huruf-hurufnya jelas dibuat pada waktu yang sama dan oleh master yang sama.
Dilihat dari kondisinya, lempengan ini sudah lama beterbangan di udara sebelum tergeletak di pondasi.
Namun, saya tidak yakin apakah kompornya ada di sana. Itu dipamerkan di nekropolis di sisi lain katedral dan, mungkin, itu adalah bagian darinya.
Apa yang bisa kita ketahui dengan melihat gambar-gambar ini?
1. Bahkan sebelum Skisma, ada praktik batu nisan tanpa salib berbentuk garpu, sebagaimana dibuktikan dengan lempeng Klementyev (40-an abad ke-17). Pada saat yang sama, ornamen perbatasan selalu hadir.
2. Praktek menulis di atas lempengan adalah tradisi belakangan. Itu. isi prasasti (prasasti Kristen) tidak boleh diidentikkan dengan gambar - ini adalah tradisi yang berbeda.
3. Pelat yang awalnya tidak tertulis tetapi berpola dapat diproduksi dalam produksi terpisah dan mungkin jauh lebih awal daripada yang digunakan dalam bisnis.
4. Lembaran tertua dalam hal keausan dan mungkin pada saat pembuatan memiliki ornamen tepi yang lebih sederhana, berlawanan dengan yang terakhir - gelombang tiga kabel yang bengkok.
Tidak jelas tapi mungkin
Sekarang beberapa contoh dari ranah hipotesis dan teka-teki.
Misalnya, ini adalah sampel Chudinov yang sesungguhnya.:)
Sepotong lempengan dengan pengikat berkualitas sangat tinggi dan di sepanjang tepinya kami melihat huruf kecil yang setengah terhapus.
Ini adalah snapshot dari bagian lain dari batu ini.
Huruf-hurufnya kurang terlihat, tetapi fakta bahwa prasasti tersebut dilanjutkan di sini terlihat cukup baik.
Apa hipotesisnya?
Mungkin masuk akal untuk melihat lebih dekat dan memotret tepi lempengan lainnya.
Apakah prasasti ini acak?
Kapan mereka selesai?
Apa yang bisa ditulis di sana?
Secara umum, ada pertanyaan yang solid.
Menariknya, di sini kita melihat panduan penggaris yang jelas, meskipun halus, untuk menulis.
Perlu dicatat bahwa sebagian besar sampel yang tertulis tidak memiliki penggaris seperti itu. Ini tidak berarti sama sekali bahwa para master bekerja dalam penerbangan tanpa pemandu, melainkan, mereka hanya kelelahan dari waktu ke waktu, karena mereka awalnya dibuat senyap mungkin.
Catatan tentang panduan penting untuk sampel berikutnya.
Pikiran pertama yang muncul adalah apa yang jelas dan bahkan membimbing sang guru di sini.
Tetapi muncul pertanyaan - mengapa?
Ini hampir terpotong, dan penggaris (jika ada) jauh lebih tebal daripada huruf itu sendiri atau sebanding dengan mereka.
Diragukan bahwa ini adalah panduan.
Lalu bagaimana?
Mari kita lihat detailnya dan bermain dengan snapshot menggunakan V. A. Chudinov.
Mari tunjukkan apa yang bisa ditampilkan.
Fitur dan potongan lucu:)
Tentu saja, ini dapat dikaitkan dengan pernikahan atau eksperimen siswa, tetapi Anda dapat melihatnya secara berbeda.
Sifat prasasti dengan jelas mengingatkan kita pada sesuatu.
Mari kita putar dengan cara apa pun untuk memahami posisinya yang sebenarnya dalam litas.
Varian 3 sangat menarik, terutama karena, menurut posisi sisa-sisa ornamen pada lempengan (dan rusak parah), susunan prasasti seperti itu paling dekat dengan yang benar.
Lihat seperti apa bentuknya?
Versi ligatur tulisan "di bawah garis" ini khas untuk … Veles Book dan Devanagari - bentuk tulisan Sansekerta kuno.
Saya juga menghubungkan teknik pencatatan ini dengan Khari karuna - salah satu dari empat jenis tulisan kuno Arya.
Itu dia:)
Saya tidak menarik kesimpulan apapun
Lihat diri mu sendiri!
Ini hanya tebakan, tetapi jelas bahwa artefak tersebut membutuhkan studi yang serius.
Mungkin seratus kilometer dari Moskow di udara terbuka terdapat contoh bahasa tertulis tertua, yang keberadaannya sangat sulit dibuktikan oleh para pendukung keberadaannya.
Hadiah dari Borisogleb
Begitu. Desa Borisogleb, wilayah Vladimir, distrik Murom.
Biara Borisoglebsky dikabarkan berasal dari abad ke-11.
Itu disajikan di batu dari paruh kedua abad ke-17, sebelumnya itu benar-benar kayu.
Sekarang terlihat seperti ini:
Hari ini Gereja Kelahiran Yesus dan menara lonceng tetap ada dari biara.
Pada tahun 90-an, itu dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia dan sekarang dihidupkan kembali sebagai biara.
Tapi selain dari rekonstruksi biara yang bergolak, di tempat yang tampak seperti kebun sayur lokal, ada enam batu ini, hanya berbintik-bintik dengan aksara Rusia yang berkualitas sangat tinggi, meskipun dipukul oleh waktu.
Jadi kami akan mengawasi mereka.
Pergilah.
Semua gambar di bawah ini dapat diklik bagi mereka yang sangat penasaran:)
Semua pelat adalah paralelepiped biasa tanpa pola pada bidang horizontal.
Secara umum, permukaan horizontal telah dirawat dengan jelas. Jika Anda ingat pada lempengan Mozhaisk, kami melihat di sana sisa-sisa plot dengan pola, salib garpu rumput dan roset. Tidak ada satu pun di sini. Hanya prasasti samping dan eksklusif di ligatur.
Jadi apa yang kita lihat di lempengan pertama?
Nisan standar seorang biarawati, sangat mirip dengan yang ada di biara Luzhetsky.
Di bidang kurma, ada upaya tradisional untuk menggali sesuatu, kemudian "pemerintahan hamba Tuhan Agathius di bengkel asing Alexander"
Ada satu perbedaan lagi dari lempengan Mozhaisk - ornamen di sekitar prasasti.
Tidak ada hal seperti itu di atas batu skema-ness Taisiya. Sifat polanya juga unik - ini jelas merupakan plot pertumbuhan. Yang demikian tidak ditemukan di bebatuan biara Luzhetsky.
Bagaimana dengan tanggalnya?
Semua yang bisa dibuat di luar sana sejauh ini adalah 73 … dan bahkan di tiga teratas tidak ada kepastian.
Jika ini adalah seekor troika, maka kita dapat berbicara tentang penguburan dari akhir abad ke-18 hingga akhir abad ke-19.
Diragukan! Jadi saya pikir ini bukan triple.
Mari kita lihat lebih jauh.
Lempengan itu cukup rusak oleh kehidupan. Aku bahkan belum mencoba menghancurkan prasasti itu.
Tapi mari kita lihat tanggalnya
Dan … gelisah lagi.
7 ribu terlihat jelas, maka ada jelas AND (i) desimal, dalam representasi angka tidak terlibat, dan kemudian 2 yang tidak menyelamatkan kita.
Namun, batu ini menarik bagi orang lain
Anda tidak akan percaya, tetapi CROSS muncul di arena:)
Apa yang kami cari begitu tidak berhasil sepanjang penelitian telah ditemukan!
Di sini lebih besar dengan latar belakang penghapusan yang agak kuat di bidang tanggal.
Di sana, beberapa huruf terlihat, tapi itu sama sekali tidak bisa dibaca.
Berpindah.
Di sini salib sudah terlihat cukup baik.
Salib adalah Old Believer, pra-split … dan tampaknya dilukis, karena kualitas pekerjaan tidak ada bandingannya dengan pengikat.
Ini tentu saja hanya tebakan.
Kami juga melihat jejak prasasti di sekitar salib dan di tubuhnya, atau lebih tepatnya, ini adalah huruf individu, yang tidak mengherankan.
Ternyata ada yang seperti ini.
Mereka sering menyiksa kompor. Dan dikikis dan dikelupas dan bahkan dikapur.
Tapi kita bisa menebak tanggalnya !!! dan membaca sesuatu.
Jadi, jika tanggal dipisahkan oleh tanda silang, maka itu adalah 7173 atau 1664 dari px.
Judulnya sebagai berikut:
"Pada musim panas 7273 November, 21 hari hamba Tuhan, gadis Pelageya Dmitrieva, meninggal …" akhirnya niasilil:)
Omong-omong, ornamennya juga bermotif bunga, tapi sedikit berbeda dari pada pelat di atas.
Lempengan ini adalah jenis ornamen ketiga. Meskipun salib sudah usang, ia terlihat akrab dengan tulisan itu.
Judulnya berbunyi:
“Di musim panas 717? jenderal … hamba Tuhan, Dmitry Fedorov, putra Borisov, telah meninggal"
Dmitry meninggal antara 1661 dan 1670.
Di sini kami memiliki jenis ornamen bunga ketiga.
Dan akhirnya dua piring terakhir
Juga tidak mungkin untuk mengetahui tanggalnya di sini (tetapi dua digit pertama tidak diragukan lagi 71 … yaitu, antara 1591 dan 1690) dan selain itu, di sini kita melihat upaya untuk tidak menggambar, tetapi untuk mengabaikan atau merobohkan salib.
Secara umum, tidak ada pertarungan lelucon dalam tradisi.:)
Lempengan ini paling menderita, dan menarik hanya untuk jenis ornamen keempat dan jejak penghapusan yang sangat jelas, dan tampaknya sama sekali tidak ada di area tanggal. Namun, itu mungkin hanya jejak kerusakan mekanis karena pelatnya terkelupas dengan baik.
Jadi, apa yang bisa kita katakan tentang apa yang kita lihat?
1. Semua lempengan yang bisa diberi tanggal oleh epitaf mengacu pada tahun 60-an abad ke-17 yaitu langsung pada saat reformasi Patriark Nikon.
2. Batu nisan dari periode ini memiliki salib Percaya Lama. Itu. pada abad ke-17, pada saat perpecahan, tradisi semacam itu setidaknya ada di provinsi Vladimir dan sama sekali tidak ada di provinsi Moskow, seperti yang diceritakan oleh penemuan Mozhaisk dan Zvenigorod.
3. Ornamen Borisogleb memiliki ciri tumbuhan yang menonjol dan corak yang berbeda pada sebagian besar lempengan. Itu. tidak ada kanon yang kaku di sini. Ornamen seperti itu juga sama sekali tidak ada di Mozhaisk dan Zvinigorod.
4. Kualitas pekerjaan pengikat umumnya sebanding dengan Mozhaisk.
Itu saja untuk saat ini. Saya harap itu menarik:))
