Sekilas (dan sekilas), ini mungkin tampak seperti pantulan di cermin - di cermin tua dan cembung, yang banyak ditampilkan di sini, dengan distorsi perspektif karakteristiknya. Dan profil yang tidak kalah khas dari beberapa kota abad pertengahan di cakrawala menunjukkan bahwa kemungkinan besar itu adalah tentang mirror_in_art Flemish lainnya. Dengan "Flemish" secara umum, semuanya benar, tetapi dengan "spekularitas" ada komplikasi. Upaya untuk mengungkapnya menyebabkan munculnya posting lain yang sangat panjang (hampir 60 gambar; saya peringatkan).
Kata pengantar singkat: Dalam arti tertentu, posting ini adalah kelanjutan dari penceritaan ulang Facebook saya baru-baru ini. Seperti yang saya katakan, tahun lalu saya mendaftar ke komunitas di FB, di mana saya berhasil memposting ulang sejumlah cermin "Flemish" dalam seni, yang blog ini telah ditulis selama bertahun-tahun. Kebetulan saya memposting di sana beberapa hal baru yang saya temukan dari waktu ke waktu, tetapi belum muncul di sini. Akibatnya, serangkaian pembaruan muncul - tentang "cermin baru" dalam adegan Pemberitaan, sejarah Susanna dan Pengadilan Pilatus. Semuanya dibangun dengan model sederhana - ini cerita lama (posting), tetapi ini pembaruannya. Tetapi beberapa karya cermin mulai jatuh ke dalam komunitas itu, yang belum pernah saya tulis di sini sebelumnya (tidak hanya tentang karya itu sendiri, tetapi tentang keseluruhan topik yang terkait dengannya). Oleh karena itu, setelah berurusan dengan pembaruan,waktunya telah tiba untuk teks yang sama sekali baru.
Inilah keseluruhan gambar (panel) dari mana fragmen di atas dipotong.
Dia sangat cerdas, elegan, menarik - tetapi pada saat yang sama, agak tidak dapat dipahami oleh "publik biasa" (oleh karena itu, seiring waktu, dia memperoleh rekor jumlah suka untuk komunitas posting saya di komunitas posting itu). Plot yang ditampilkan di atasnya secara tradisional disebut Christ the Salvator Mundi - Christ the Savior of the World (biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai Juruselamat Dunia).
Ini adalah panel yang agak besar, 58 x 68 cm, dan berasal dari tahun 1520. Penulis pastinya tidak diketahui, tetapi ini cukup meyakinkan dikaitkan dengan karya yang disebut Master of the Mansi Magdalen, yang bekerja di Antwerp pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16 dan menurut beberapa sumber adalah seorang murid dari Quentin Matsys - yang sama dengan Mirror untuk uang).
Saya akan kembali ke cerita tentang guru ini, tetapi untuk saat ini saya ingin segera menunjukkan tentang apa ceritanya dalam posting ini - tentang “bola cermin” seperti itu, salah satunya adalah menahan Kristus di sini. Karena akan ada banyak "bola", saya belum lupa, saya akan menunjukkan satu lagi objek "yang berpotensi menjadi cermin" di panel ini - bros besar di dada Yesus, di atas batunya ada sesuatu yang juga dipantulkan.
Video promosi:
Saya menulis "juga tercermin", tetapi di sini Anda perlu membuat reservasi segera. Saya akan sekali lagi menunjukkan “bola” ini, kali ini “dengan konteks”, dari mana terlihat bahwa ia tidak mencerminkan sebanyak “pertunjukan”. Analog terdekat bisa jadi seperti bola kaca, di mana beberapa adegan dimasukkan, dan jika Anda mengocoknya, itu mulai "bersalju". Sepertinya ini bukan cermin, tapi semacam pelindung (tele) yang memungkinkan kita melihat dunia (agak mengingatkan pada kristal dari air mancur Narcissus di Novel of the Rose).
Sebenarnya, saya sudah menulis tentang satu objek semacam itu, meskipun dengan sangat santai, ketika saya berbicara tentang cermin Leonardo da Vinci (lebih tepatnya, terutama tentang tidak adanya itu). Kemudian, dalam upaya untuk mengikis setidaknya sesuatu di bagian bawah cermin, saya menunjukkan satu karya, yang baru-baru ini mulai dikaitkan dengan kuas Leonardo (atribusi masih diperdebatkan oleh sebagian besar peneliti). Pada panel itu, Kristus Juruselamat juga digambarkan, dan juga dengan "bola" - dan sungguh bola! Manik yang benar-benar mewah, dengan tekstur cermin yang ditampilkan dengan indah (termasuk "gelembung" di kaca). Perhatikan bahwa bola ini tidak memiliki tanda silang di atas kepalanya.
Sekarang saya akan menyelami sejarah dan memberi tahu pertama tentang bola ini sendiri, dari mana asalnya dan mengapa itu digunakan. Setelah itu, saya akan kembali ke pertanyaan tentang penggunaannya oleh Kristus, dan penggambaran penggunaannya oleh kaum primitif Flemish pada khususnya.
Tentang Sharik
Nama resmi balon ini adalah Globus cruciger; yang terdengar padat, tapi itu sebenarnya hanya berarti "bola dengan salib", atau lebih tepatnya bola bantalan silang. Itu tidak diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dengan cara lain kecuali sebagai "kekuatan". Yang dalam konteks ini berarti bukan negara, melainkan “lambang kekuasaan raja berupa bola (emas) dengan salib” Saya bisa memulai cerita di sini dengan kekuatan tsar Rusia, atau tsar lainnya, tetapi kebetulan kekuatan kaisar Kekaisaran Romawi Suci adalah yang pertama kali menemukan saya, jadi mengapa tidak bersama mereka?
Berikut adalah gambar salah satu kekuatan paling terkenal dalam sejarah kekaisaran ini (dan Eropa pada umumnya). Sekarang artefak ini, bersama dengan banyak tanda kekaisaran lainnya, berada dalam perbendaharaan kekaisaran di Istana Hofburg di Wina (Istana Hofburg). Ini adalah bola emas yang agak besar (menurut saya, masih berlubang), dihiasi dengan batu mulia.
Lucu bahwa dalam bahasa Jerman disebut Reichsapfel, apel kekaisaran, dan metafora ini telah merambah ke dalam bahasa Rusia di beberapa titik, dan di masa lalu kekaisaran tsar disebut "apel pangkat Tsar" (kadang-kadang "apel berdaulat", yaitu mentega, jika memahami jenis apel itu).
Kekuatan ini, dalam arti tertentu, menjadi default untuk banyak kekuatan lain di Eropa, dan kemudian legendaris dan mitologis - misalnya, Charlemagne digambarkan dengan sedikit hal itu (Carolus Magnus, Karl der Große, Charlemagne dll - pendiri St. Kerajaan).
Gambar pertama adalah potret terkenal Charlemagne oleh Albrecht Durer, dilukis sekitar tahun 1510, yang kedua adalah gambar kemudian, dibuat sekitar pertengahan abad ke-18 di Prancis. Pada keduanya, Karl memegang kekuatan yang sama di tangannya. Lebih tepatnya, yang itu, tapi bukan yang itu - benda yang sekarang disimpan di Wina dibuat pada akhir abad ke-12, 400 tahun setelah kematian Charles.
Jika kita ingin mengetahui dengan tepat siapa pemilik kekuatan ini, maka Frederick Barbarossa, yang memerintah selama hampir empat puluh tahun, dari tahun 1150 hingga 1190, adalah kandidat yang baik.
Di sebelah kiri - potretnya bersama putra-putranya Heinrich dan Friedrich dari manuskrip Historia Welforum yang terkenal pada akhir abad ke-12, dan di sebelah kanan - gambarnya sebagai pejuang ksatria dari kronik Historia Hierosolymitana ("edisi" pertama yang berasal dari tahun 1188). Dalam kedua kasus tersebut, kita melihat beberapa "kekuatan" di tangannya. Tetapi menurut beberapa sumber, "kekuatan yang sama" pertama kali "digunakan untuk tujuan yang telah ditetapkan" hanya selama penobatan putranya, Henry, yang menjadi kaisar berikutnya, Henry VI.
Menurut sumber lain, penggambaran negara Kekaisaran Romawi Suci yang masih hidup adalah penggambaran dari manuskrip abad ke-11 yang menunjukkan penahbisan Henry III (kakek buyut dari Frederick Barbarossa) ke tahta di biara Stavelot, yang berlangsung pada tanggal 5 Juni 1040. …
Tetapi jika Anda menggali lebih dalam silsilah ini, Anda dapat menemukan Kaisar Otto III (yang, pada gilirannya, adalah kakek buyut Henry III), maka dalam gambarnya (di sebelah kanan) Anda dapat menemukan semacam kekuatan di tangannya. Saya ragu, tentu saja, bahwa ini adalah semacam manuskrip yang lebih modern (dan dengan demikian merupakan rekonstruksi sejarah, bukan "kebenaran hidup". Otto III hanya memerintah selama beberapa tahun, dari 996 hingga 1002, dan saya tidak ingat manuskrip-manuskrip itu. kali dengan ilustrasi yang begitu kaya.
***
Tapi bukan itu intinya. Anda dapat terus menggali sejarah secara bertahap, atau Anda dapat melompat ke air sekaligus dengan satu lompatan. Gambar Bola Kedamaian sebagai simbol dominasi di atasnya, tampaknya, sudah terkenal oleh orang Yunani kuno - sebagaimana dibuktikan, misalnya, oleh patung marmer Zeus (secara kebetulan, sekarang ada di Pertapaan):
Di tangannya, Zeus memegang bola dunia, yang secara simbolis ditaklukkan (dia ada di kakinya) Nika, dewi kemenangan.
Kami menemukan bola yang sama dalam gambar banyak kaisar Romawi (yang tidak pernah melewatkan kesempatan untuk meniru dewa-dewa Yunani). Gambar kiri adalah kaisar Oktavianus Augustus (yang, sebagai pendiri kekaisaran, dipangkas di bawah para dewa sendiri); yang kedua adalah relief yang menggambarkan kaisar Flavius Gonorius Augustus (Nick-nya di atas bola, tentu saja, adalah ironi takdir yang pahit - pada masa pemerintahannya, pada tahun 410, Roma pertama kali direbut dan dijarah oleh Goth; yang ketiga adalah patung raksasa setinggi lima meter yang terletak di Italia kota Barletta, yang disebut Barletta Colossus. Masih ada perdebatan untuk menghormati kaisar mana itu diciptakan, sehingga dapat dianggap sebagai monumen Kaisar Romawi secara keseluruhan. Patung itu memegang bola, tetapi alih-alih tongkat yang biasa ia memegang salib - tapi aku tahu takdirnya yang rumit,dapat diasumsikan bahwa ini adalah "postscript" yang terlambat.
Kami menemukan gambar berbagai penguasa Kekaisaran Bizantium pada koin - yang di sebelah kiri adalah Constantine IV (memerintah dari 668 hingga 685), dan di kanan adalah Constantine VI "The Blind" (memerintah 780 hingga 797).
Tetapi gambar kekuatan bola ditemukan pada koin Romawi bahkan lebih awal, sebelum Kekaisaran Romawi Timur perlahan berubah menjadi Bizantium (Kristen). Misalnya, yang disebut antoninian, koin yang diperkenalkan ke peredaran pada awal abad ke-3 oleh kaisar Caracalla. Di atasnya kita melihat kaisar sendiri di mahkota dengan sinar matahari, dan, kemungkinan besar, gambar dewa Sol Invictus - dengan bola / bola.
Gambar terakhir ini menunjukkan bahwa jika kita ingin menyelami sejarah, lalu ke "paling bawah":
Patung di sebelah kiri, tentu saja, adalah replika yang sempurna. Kitsch "dewa Mesir kuno" seperti itu dijual di semua toko suvenir Yegpita. Tapi di sebelah kanan ada lukisan dinding nyata dari kuil di Abu Simbel, dewi Kacang Langit (Nut atau Nwt), yang secara tradisional memegang cakram surya / an (k) x di tangannya.
Jika mau, Anda bisa menggali lebih dalam ke jurang sejarah Persia, Babilonia, Sumeria, dll. (Reliefnya menggambarkan dewa Marduk, dewa tertinggi Mesopotamia Kuno, biasanya digambarkan dengan bola / cakram (matahari) dan tongkat / tongkat (cangkul, sekop)
Nah, di sini saya sudah ingin berhenti dan memulai semacam pendakian. Jelas bahwa semua simbol kekuasaan ini lahir jauh sebelum orang Kristen, dan jauh sebelum orang Romawi / Yunani, dan jika Anda mau, Anda bisa sampai ke dasar "jauh sebelum orang Mesir" (tetapi orang Mesir pada umumnya selalu bukan pilihan yang buruk untuk memulai, semacam MVP).
Seperti biasa, seiring waktu, simbol itu tumbuh dan berkembang, mengambil semua yang muncul saat dalam perjalanan (dan diambil oleh orang-orang yang lewat). Kebetulan pada saat itu Kekristenan, yang sedang mendapatkan kekuatan, lewat, jadi terangkat, dan dari beberapa waktu kekuatan itu mulai digunakan oleh dewa-dewa Kristen. Menariknya, bola-bola pertama ditemukan pada gambar malaikat (atau malaikat agung - biasanya Michael). Di sebelah kiri adalah ikon dari sekitar abad ke-8, dengan orb-ball yang diucapkan (yang sudah disebut Globus Cruciger). Di tengahnya adalah salah satu lempengan tulang tertua dari Byzantium, dari sekitar abad ke-10, juga dengan Malaikat Tertinggi Michael.
Dan di sebelah kiri - seolah-olah, apa yang dibutuhkan, ikon Kristus Juruselamat (atau Tuhan) Dunia (Juruselamat Yang Mahakuasa atau Pantokrator) - tetapi mari kita perhatikan bahwa dia tidak memiliki "kekuatan". Sebaliknya, dia memegang sebuah buku (Word, Verb), dan dalam banyak kasus tidak memegang apapun. Dia tidak membutuhkan apa pun di luar untuk menyelamatkan dunia, dia memerintahkannya dan menyimpannya hanya dengan menggunakan “kata”.
Ini adalah gambaran dan konsep yang sangat kuat (dan jelas dari mana asalnya dalam agama Kristen; yaitu, dalam "Kekristenan sejati"). Tapi sudah terjadi bahwa "palsu" menjadi populer - dan kuat - (menurut prinsip "tujuan kami kuat, dan karena itu sah"). Alih-alih ἐκκλησία, κυριακή dibangun, dan sekarang kita memiliki apa yang kita miliki. Mereka yang memutuskan untuk membangun gereja tidak ragu-ragu untuk mengibarkan topi yang sesuai di kepala mereka - misalnya, seperti apa tiara kepausan awal:
Di sebelah kiri - gambar Paus Innosensius III (1198 - 1216), di atas tiara yang sudah bisa dilihat sebuah bola miniatur. Dan tiara tiga mahkota dari Clement VIII (tidak jauh berbeda dari yang modern) dimahkotai oleh Globus cruciger yang sudah terbentuk sempurna (lebih tepatnya, bahkan seluruh tiara ini tampaknya adalah itu).
Tapi ya untuk Mirror Balls
Begitu. Apakah ini benar atau tidak dari sudut pandang “Kekristenan sejati,” tetapi pada titik tertentu gambar Kristus Juruselamat bergulat dengan gambar Kuasa. Tautan ini tidak pernah menjadi besi, dan kami selalu dan di era mana pun dapat menemukan pengecualian (atau lebih tepatnya, pembacaan alternatif dari gambar). Di sini, misalnya, adalah gambar Kristus Juruselamat yang dilakukan oleh Giovanni Bellini, sekitar tahun 1465;
Tidak ada "bola" pada panel Kristus Sang Juruselamat oleh master Italia lainnya, Antonello da Messina, juga sekitar tahun 1465.
Tetapi pada panel ini oleh Carlo Crivelli (c. 1470), kita melihat gambar yang sepenuhnya default dari "kekuatan" yang terkenal jahat - hanya di sini, seperti hampir semua hal lainnya, lebih terlihat seperti emas. Panel ini adalah bagian dari altar besar, yang pada suatu saat telah dipisahkan menjadi beberapa bagian - misalnya, yang ini sekarang ada di Meksiko, dan Museum El Paso. Di Mexico.
Dan ini adalah panel lain yang menarik, oleh master Italia lainnya, Gherardo Starnina, c. 1400. Di sini Kristus memegang di tangannya tidak hanya sebuah kekuatan, tetapi hampir bola dunia - kita dapat melihat peta dunia yang menunjukkan tiga bagian dunia menurut Ptolemeus. Nanti, bola semacam itu hampir tidak diragukan lagi akan dianggap sebagai model Bumi - kata mereka, Kristus menyelamatkan (dan karena itu memegang di tangannya) Bumi.
Jelas bahwa ini adalah "gambaran dunia" yang agak disederhanakan (lebih tepatnya, menulis ulang sejarah). Pertama, orang tidak selalu tahu bahwa bumi itu bulat (yang tidak mencegah mereka membuat dan menggambar keadaan bulat). Tetapi kebulatan intuitif tertentu dari seluruh dunia hadir di kepala orang (dan karena itu kemudian dalam seni) jauh sebelum penemuan kebulatan Bumi (dan omong-omong, itu tidak harus dibatalkan oleh penemuan ini). Hanya saja, sifat bulat ini memiliki arti lain selain sifat kebohongan planet. (Dan ini belum lagi versi asal mula "bola" dari matahari ini, yang akan saya tulis lebih detail di bawah).
Menarik untuk dicatat bahwa dalam beberapa kasus ada "bola", tetapi tidak ada tanda silang di atasnya - seperti pada relief perunggu dari sekitar tahun 1500, Master Relief Barbarigo dari Venesia:
Dan inilah pekerjaan yang akhirnya membawa kita lebih dekat ke cermin. Panel ini ditulis pada tahun 1519 (? - Saya tidak tahu dari mana asal akurasi ini) oleh Andrea Previtali, seorang siswa Bellini:
Di sini Christ the Savior memegang bola kaca paling banyak (apalagi, transparan):
Kristus juga memegang sesuatu yang serupa dalam lukisan Titian - Salvator Mundi (1570).
Titian sudah memiliki banyak cermin menarik, dan bola cermin telah ditambahkan ke dalamnya!
Karya Italia terakhir yang ingin saya tunjukkan dibuat oleh seorang master yang tidak dikenal, mungkin dari Florence, dan mungkin sekitar tahun 1560.
Itu sudah indah, tetapi yang membuatnya sangat menarik adalah "struktur kosmik" dari bola-bola - kasus yang sama ketika penulis "membawanya lebih tinggi" dan menggambarkan tidak hanya Bumi, tetapi juga bagian dari tata surya, dengan planet-planet dan dirinya sendiri Di dekat matahari. Anda dapat membaca di sini beberapa ironi takdir - ada kecurigaan bahwa penginspirasi asli dari simbol ini adalah Matahari, tetapi kemudian semua orang melupakannya - tetapi, bagaimanapun, masih “merangkak” ke tempat sucinya.
Sekarang, dan akhirnya, untuk Flemings primitif tercinta. Biasanya akan ada pemboman karpet dari balon, tetapi saya akan mulai lagi dengan Juruselamat yang “tidak memiliki bola”. Kedua potret (apakah mungkin melukis seperti itu?) Tentang Kristus oleh Hans Memling, satu pada 1474, yang lain pada 1481; Dalam tradisi Eropa, lukisan semacam itu “tanpa kekuatan” biasanya disebut Christ the Blessing (Christ Giving His Blessing), tetapi sebenarnya itu adalah Christ the Savior (dan yang “true”).
Contoh lain adalah panel tengah Braque Triptych yang terkenal oleh Rogier van der Weyden c. 1452 Di sini kita sudah melihat "bola" yang sepenuhnya standar - kekuatan - tetapi metalik (emas?), Di mana, pada saat yang sama, ada pantulan (jendela?)
Saya tidak memiliki kesempatan untuk secara serius mengobrak-abrik arsip manuskrip (maksud saya - arsip elektronik), jadi saya masih hanya memiliki satu contoh gambar Kristus Juruselamat di dalam manuskrip (saya yakin masih banyak lagi di sana).
Detail yang tidak biasa di sini adalah bahwa dia dengan bebas berjalan di semacam taman dengan kekuatannya. Naskah diilustrasikan oleh master Flemish Willem Vrelant, juga c. 1460.
Selanjutnya, hanya akan ada contoh "bola cermin" yang berhasil saya temukan, yang satu lebih indah dari yang lain. Tapi ini saya ingin merumuskan "ide umum", jika tidak maka berisiko tenggelam nanti dalam kumpulan pohon individu. Idenya cukup sederhana, dan saya bahkan akan mengatakan, sebagai jaminan atas ide yang saya coba sampaikan dalam kasus “bukan cermin” di era yang sama.
Di beberapa titik (abad 15-16) dan di beberapa tempat (Flanders, sedikit lebih luas - Eropa Utara) muncul teknologi yang menarik - kemampuan untuk meniup kaca transparan yang sangat bersih. Hal-hal darinya ternyata indah, tetapi mahal - hanya apa yang biasanya menarik apa yang disebut. "Mereka yang berkuasa." Gereja memiliki kekuatan pada saat itu, jadi cermin kaca (dan turunannya - misalnya, bola kaca), dengan cepat mulai digunakan untuk berbagai tujuan utilitarian dan ideologis - misalnya, untuk menggambarkan Kekuatan yang sama.
Tetapi karena bahan memiliki karakteristiknya sendiri, maka objek yang digambarkan olehnya mulai memperoleh sifat yang agak tidak biasa - yang akan saya tunjukkan di bawah.
Gerard David - Kristus sebagai Salvator Mundi (c. 1485) - di sini kita melihat sebuah bola kaca sederhana, dengan beberapa pantulan di dalamnya.
(murid?) Gerard David - Kristus sebagai Salvator Mundi (c. 1490) - dan di sini kita melihat motif yang sama seperti pada (di) "bola" pertama - kita ditunjukkan dunia tertentu di dalam. Ada juga bros yang sangat menarik di sini - mungkin salinan yang bagus akan berisi potret diri sang seniman.
Workshop Joos van Cleve - Kristus sebagai Salvator Mundi (c. 1530).
Juga semacam dunia di dalam (tetapi juga refleksi dari dunia luar). Benar, salinannya tidak terlalu bagus, tidak terlalu jelas apa yang "di dalam" - hanya terlihat bahwa "cakrawala" terisi (lebih tepatnya, hanya tidak terisi dengan benar):
Karya lain dari bengkel Joos van Cleve adalah Kristus sebagai Salvator Mundi (c. 1540). Juga "dunia batin" yang kompleks - dan juga salib yang besar dan mewah.
Dan panel ini kurang lebih secara meyakinkan dikaitkan dengan Joos van Cleve sendiri - - Kristus sebagai Salvator Mundi (c. 1540).
Dunia dalam hal ini adalah yang paling kompleks, dengan lanskap, cuaca, dan “atmosfer”.
Christ as Salvator Mundi (c. 1530) - panel oleh seorang guru tak dikenal dari Bruges; salib yang bahkan lebih canggih.
Dan juga seluruh dunia, dan sudah "manusia", kita melihat kota (pelabuhan? Bruges sendiri?), Kapal dan hampir pegunungan.
Beberapa contoh yang lebih mirip, satu tumpukan (saya tidak dapat menemukan salinan besar); panel pertama dikaitkan dengan bengkel Michiel Coxie the Elder, yang kedua ke bengkel Hans Memling, yang ketiga ke seorang anonim, mungkin dari Antwerpen:
Karya lain yang dikaitkan dengan bengkel Joos van Cleve adalah Kristus sebagai Salvator Mundi (c. 1530-an)
dengan bola kaca besar, transparan, dan didekorasi dengan indah:
Panel ini dikaitkan dengan Quinten Metsys (atau Messys) - Christ as Salvator Mundi (c. 1500).
Di dalam - lagi-lagi dunia yang sangat kompleks (malam, saya perhatikan, yang masih kita lihat):
Karya lain yang dikaitkan dengan studionya sendiri mungkin salah satu yang paling indah: Christ as Salvator Mundi (c. 1500).
Variasi ini lebih mendekati "bola transparan dengan refleksi" (profil urban, dalam hal ini), tetapi ditulis begitu rumit dan indah sehingga seolah-olah kota ini ada di dalam bola ini. Dan juga - kasus yang sangat langka! - kita melihat refleksi tangan Kristus (kanan) di permukaan bola.
Saya membawa karya-karya Quentin Masseis ini mendekati akhir, bukan hanya karena nanti, tetapi juga karena Guru Mansi Magdalen, yang saya mulai posting ini, dianggap sebagai muridnya. Ini adalah fakta yang agak penting, karena master ini ternyata memiliki karya lain tentang subjek ini (lebih tepatnya, ada karya semacam itu yang diatribusikan kepadanya). Misalnya, inilah panel ini dengan Christ the Savior in the Landscape (c. 1520).
Menarik bahwa Kristus berjalan dalam lanskap, tetapi interior ruangan tercermin dalam bola cerminnya (khususnya, jendela - dan lagi-lagi tangan Kristus, dengan cara, dengan cara yang sama seperti pada panel Massace:
Dan karya lain dikaitkan dengan guru yang sama: Christ as Salvator Mundi (hlm. 1525).
Di akhir seri yang panjang ini, saya akan menampilkan beberapa karya lagi, lebih banyak lagi yang bergenre “bagaimana itu berakhir”.
Berikut adalah panel besar oleh Fernando Gallego tertentu, sebenarnya seorang master bahasa Spanyol, tetapi berasal dari apa yang disebut sekolah Spanyol-Flemish (seperti Juan de Flandes, misalnya, yang sudah saya tulis di sini beberapa kali):
Kristus yang Memberkati (1492).
Dan ini adalah karya selanjutnya, oleh master dari Bruges Antoon Claeissens - Christ as Salvator Mundi (c. 1590).
Seperti dalam kasus master Italia, yang saya tulis di atas, kita melihat di sini penampakan dalam kekuatan-bola tata surya dan bahkan beberapa "elemen dari seluruh Alam Semesta."
Kami tidak tahu penulis dari dua karya berikutnya - yang pertama terkadang dianggap bukan Flemish, tetapi Italia, dan yang kedua, kemungkinan besar, Jerman, keduanya berasal dari pertengahan abad ke-16. Dan pada keduanya kita memperhatikan bagaimana Kekuatan Dunia dengan mulus berubah menjadi Bola Bumi. The Age of Geographical Discovery tidak berlalu.
Seiring waktu, citra Kristus dengan Bola Dunia menjadi hal yang biasa, dan di era Barok hampir menjadi standar. Tetapi dalam hal ini (dan mungkin karena alasan lain, bola cermin yang begitu indah tidak lagi dibuat; Flemings primitif semuanya ditarik, dan orang Belanda dari Zaman Keemasan mulai melakukan sesuatu yang lain. Ada beberapa pengecualian yang aneh, seperti Baby ini - Kristus menyelamatkan dunia dengan bantuan Bola Besar (gambar ini dikaitkan dengan Anthony van Dyck - lebih tepatnya, salinan khusus ini dibuat oleh salah satu peniru, berdasarkan karya van Dyck, yang, sejauh yang saya tahu, tidak bertahan). - Cornelis Schut the Elder, sekitar tahun 1640
Di sekitar tempat ini, Anda dapat menyelesaikan, setidaknya mengakhiri dengan baris ini (tetapi tidak dengan topik - Saya memiliki satu lagi kelanjutan penting, yang akan saya tulis di lain waktu). Namun karena saya berisiko tidak kembali ke topik ini dalam waktu dekat, saya akan menambahkan satu subtopik penting lagi. Sub-topik ini, sebenarnya, cukup rumit dan licin, dan saya dapat memberikan ayam jago, tetapi saya ingin menguraikannya setidaknya sekarang (dengan harapan menggali di masa depan).
Inilah intinya. Di hampir semua lukisan yang saya tunjukkan milik Anda, Kristus (= Anak Allah) digambarkan. Dialah yang menyelamatkan dunia.
Tetapi dalam beberapa versi dan interpretasi, situasinya dijelaskan sedikit berbeda - Allah (= Bapa) yang mengutus Anak, dan melalui ini menyelamatkan Dunia. Belacu yang sama sekali berbeda.
Bagi seseorang yang jauh dari teologi, ini semua adalah detail, mirip dengan perselisihan tentang unta dan lubang jarum. Dan bagi orang beriman, satu versi mungkin adalah Kebenaran Mutlak, sedangkan versi lainnya adalah Sesat yang Mengerikan. Dalam sejarah agama Kristen, telah terjadi perdebatan sengit mengenai interpretasi ini (tidak terlalu kita ketahui sekarang, karena pihak yang menang biasanya menghancurkan yang kalah). Saya akan menambahkan bahwa sekarang versi pertama kurang lebih akhirnya versi yang menang.
Jika kita mereduksi semuanya menjadi contoh yang sangat, sangat sederhana, percakapannya adalah tentang siapa yang memegang bola. Di Gereja Ortodoks Rusia, misalnya, Allah Bapa tidak pernah memegang bola (dan secara umum gambar-Nya sangat tidak diterima - karena memang gambar negara). Dalam Gereja Katolik Eropa ada, seperti yang mereka katakan, saat-saat yang berbeda - dan seperti yang saya pahami, beberapa yang "salah" kemudian dibersihkan dengan rajin, secara surut. Tapi beberapa jejak dan potongan tetap ada.
Salah satu contoh kuat dari "badai dan pertempuran" adalah altar Ghent yang terkenal oleh saudara-saudara Van Eyck. Saya hanya menyajikan di sini bagian tengahnya:
Adapun dia, ada perselisihan yang sedang berlangsung - siapa yang digambarkan di dalamnya? Tuhan Bapa atau sudah Tuhan Anak? Jika ini adalah Tuhan Bapa, maka dialah yang menyelamatkan dunia (dia tidak memiliki kekuatan, tetapi tiara kepausannya, seolah-olah, adalah kekuatan, seperti yang saya tulis di atas; dan gerakannya sesuai) - dan dia menyelamatkannya dengan mengirim Anak Domba (dia ada di panel di bawah). Tetapi banyak yang dengan bersemangat berpendapat bahwa ini salah (karena mereka memutuskan untuk percaya bahwa hanya Kristus yang berperan sebagai juru selamat). Dan seterusnya, dalam bentuk spiral.
Berikut adalah contoh panel yang saya temukan di Museum of Ancient Art di Lisbon. Dia digambarkan sebagai Master of the Flemish School, ca 1550), dan menggambarkan Maria dengan Anak Yesus, St. Anna dan St. Joachim (dan pendonor). Pertama-tama, saya tertarik dengan cermin Mary (Speculum sine macula - cermin itu tergantung di dinding sebelah kiri, dan bahkan ada tulisan ini).
Dan baru kemudian saya melihat Tuhan Bapa di surga, menyelamatkan dunia dan memegang Globus cruciger yang sesuai di tangannya:
Contoh lain adalah panel Trinity, oleh seniman Antwerpen Artus Wolffort, sekitar tahun 1620. Ada beberapa versi dari karya ini, banyak di antaranya kemungkinan besar dibuat oleh murid-muridnya:
Disini Tuhan Bapa dan Tuhan Anak bersama-sama, tapi bola ada di tangan Bapa:
Hal yang sama terjadi pada lukisan oleh Bartholomäus Bruyn, seorang master dari Cologne yang secara gaya dekat dengan master Flemish. Ini adalah adegan yang disebut Coronation of the Virgin (hlm. 1540):
Globus cruciger yang sepenuhnya kaca ada di sini lagi di tangan Allah Bapa:
Plot yang sama - Marienkrönung - tetapi dilakukan oleh master Jerman lainnya, Hans von Kulmbach (ca. 1520).
Di sini semuanya bahkan lebih membingungkan - bola ada di tangan Tuhan Bapa (perhatikan bahwa bola itu tanpa salib), tetapi pada saat yang sama tiara ada di kepala Putra (dan ayah memiliki Mahkota?!).
Namun pada panel tentang penobatan Maria Michael Sittow, kita melihat bagaimana bola dengan mulus masuk ke tangan Kristus:
Pekerjaan itu bertanggal kembali ke 1496. Saya perhatikan bahwa ini adalah seniman yang semakin aneh, "non-lokal" - Sittow yang sama lahir secara umum di Reval (sekarang Estonia), tetapi sudah belajar di Bruges, di Memling, dan kemudian bekerja cukup aktif di berbagai kota Flemish, tetapi pada akhirnya akhirnya pindah ke Spanyol, ke Toleldo. Rasanya seperti "bola" non-kanonik ini diawetkan hanya oleh para pendatang-pembelot yang aneh (dan arus utama tidak menulisnya, atau kemudian karya-karya semacam itu disapu bersih.)
Dan akhirnya - baru-baru ini (dan secara tidak sengaja) menemukan pekerjaan oleh Paolo Veronese, bukan seorang Flemish (tapi seorang Italia), dan sudah dekat dengan barok (bukan “primitivisme”, karena kurangnya istilah yang lebih baik). Di sini Kristus menyelamatkan dunia dengan cara yang paling langsung - dengan menghentikan Wabah secara konkret (Kristus menahan Wabah dengan Saint Roch dan Saint Sebastian, ca 1560).
Pada saat yang sama, ia dengan elegan memegang bola BESAR dengan ukuran tertentu di tangannya.
