Pada akhir tahun 1820-an, penduduk Poznan menjadi lumpuh karena panik. Takut akan penguburan seumur hidup. Dan semua - karena penemuan yang mengerikan di salah satu kuburan setempat. Akibat dari psikosis massal adalah pembangunan gedung yang tidak biasa yang disebut "serambi kematian", atau - rumah untuk orang yang diduga telah meninggal.
Sekop perlahan kehilangan ritmenya. Udara yang tercekik dan lengket yang menyebar di pemakaman mempersulit setiap pergerakan orang yang berkumpul di kuburan. Pemandangan tulang manusia yang memutih dan pakaian setengah lapuk berserakan di antara pecahan kayu dari peti mati tidak memberikan inspirasi. Bagi para penggali kubur, "pemandangan" seperti itu bukanlah sesuatu yang luar biasa, tetapi tampaknya mereka juga sudah muak dengan semua ini.
Pekerja pemakaman dipanggil ke Vinyary (bekas desa di pinggiran Poznan, sekarang salah satu daerah perkotaan) untuk mengambil sisa-sisa tubuh manusia yang terkubur di pemakaman setempat. Pemerintah Prusia segera memerintahkan untuk mengusir semua penduduk desa ke Poznan, dan menghancurkan desa itu sendiri hingga rata dengan tanah, sehingga tidak ada jejak yang tersisa. Semua sisa-sisa direncanakan untuk dimakamkan kembali di salah satu kuburan kota, dan di situs Vinyar - untuk membangun benteng yang sangat kuat. Itu terjadi di akhir musim semi tahun 1828.
Seluruh desa dikorbankan untuk pembangunan benteng.
Tiba-tiba, pekerjaan para penggali kubur yang monoton dan tidak terburu-buru terganggu oleh pemandangan yang tidak biasa. Setelah menggali peti mati berikutnya, mereka menemukan kerangka yang kokoh. Sepertinya bukan hal yang aneh, tapi … Kerangka manusia itu terbalik. Mereka menggali beberapa kuburan lagi - hal yang sama. Bisikan pelan terdengar di antara para penggali kubur. Jadi orang tidak dikuburkan, ada sesuatu yang tidak beres. Entah kekuatan tak dikenal mengubah posisi mayat, atau … mereka sendiri yang dibalik.
Berita itu tersebar secepat kilat di sekitar area tersebut. Seluruh kota bergosip tentang penemuan yang tidak biasa itu. Dan semakin banyak orang yang terlibat dalam percakapan ini, semakin banyak keyakinan yang tumbuh - mereka yang malang dikubur hidup-hidup, terbangun dalam kegelapan pekat di bawah tanah, gagal mencoba keluar dari kuburan mereka dan, sebagai akibatnya, meninggal karena mati lemas, kelaparan dan ketakutan. Kengerian panik datang ke jalan-jalan di Poznan.
Desas-desus insiden itu sampai ke telinga Count Rachinsky. Hitungan eksentrik, yang dikenal karena penilaian mistik dan fatalistiknya, dikejutkan oleh fakta ini.
Jadi orang tidak dikuburkan!
Video promosi:
Ketakutan akan penguburan intravital selalu hadir dalam sejarah umat manusia. Di Polandia, fakta seperti itu (tentu saja, bukan yang pertama, tetapi yang pertama tercatat secara resmi) dipelajari pada akhir abad ke-17.
Seorang Piotr Skarga, seorang pengkhotbah dan pendeta yang saleh, meninggal pada tahun 1612 di Krakow. Beberapa dekade kemudian, para imam Katolik memulai proses beatifikasi yang panjang dan sangat kompleks, yang hasilnya akan dikanonisasi (kanonisasi) pengkhotbah. Untuk melakukan tindakan ini, beberapa hal penting, dari segi agama, tata cara harus dilakukan, salah satunya adalah pembukaan kuburan. Peti mati itu digali, dibuka dan … Sebuah gambar yang menakutkan terbuka di depan pejabat gereja yang berkerumun di sekitar peti mati. Sisa-sisa Peter Skarga tergeletak dalam posisi yang tidak wajar, dan tutup peti mati benar-benar tergores dengan paku.
Pakar medis, setelah pemeriksaan menyeluruh terhadap jenazah, sampai pada satu-satunya kesimpulan yang benar - pendeta itu dimakamkan dalam keadaan kematian klinis, beberapa saat setelah penguburan - dia bangun dan mulai berjuang keras kepala untuk hidupnya. Ternyata - tidak berhasil. Proses beatifikasi bapa suci segera terputus, karena bahkan orang-orang saleh yang paling terkenal sekalipun curiga dengan kemungkinan besar bahwa pada saat yang mengerikan seperti itu pendeta itu bisa tenggelam dalam penistaan.
Penyebutan resmi pertama tentang pemakaman intravital berasal dari abad ke-17.
Pada abad ke-19, cerita seperti itu hampir menjadi topik utama hari ini. Mereka diulangi di jalan-jalan, dicetak dengan senang hati di koran, mereka ditumbuhi dengan fakta dan mistisisme baru yang menakutkan, diencerkan dengan sihir. Bahkan penulis terkemuka tidak meremehkan topik sensitif ini. Ingat setidaknya pendiri buku "film horor" Edgar Alan Poe, yang menggambarkan penguburan hidup-hidup dalam salah satu ceritanya. Semakin topik penguburan seumur hidup meningkat, semakin banyak orang berpikir tentang bagaimana menghindarinya.
Ada teknik "inovatif" yang memungkinkan untuk memverifikasi kematian sebenarnya dari seseorang. Yang paling sederhana adalah moksibusi dengan setrika panas, atau dituangkan dengan air mendidih. Tetapi intinya adalah bahwa metode ini sama sekali tidak dibenarkan dalam kasus tidur yang lesu - kulit diliputi lecet akibat luka bakar, dan yang "mati" tidak bangkit lagi. Menekan cermin ke mulut "almarhum" juga sepertinya tidak meyakinkan. Tetapi ada juga manipulasi yang lebih kompleks, misalnya, uji Degrange (menuangkan minyak sayur panas ke dalam puting), atau uji Beloglazov (reaksi murid terhadap pencahayaan variabel). Tetapi tidak satu pun dari metode diagnosis kematian di atas yang memberikan jaminan 100%. Kecemasan membara di hati orang. Nantinya, para ilmuwan akan menyebut fenomena ini tafephobia.
Tafephobia adalah ketakutan akan penguburan seumur hidup.
Untuk memahami betapa banyak orang yang takut dikubur hidup-hidup, izinkan kami menceritakan sebuah kisah kepada Anda. Pada tahun 1880, salah satu anggota istana Tsar Alexander III, yang menderita taphobia, memesan perangkat unik dari peti mati tuan - peti mati dengan bukaan khusus, yang menghubungkan pipa fleksibel sepanjang beberapa meter. Idenya sangat sederhana - pipa secara bersamaan berfungsi sebagai alat untuk menyuplai oksigen dan semacam resonator di mana seseorang dapat berteriak sehingga darah penonton kuburan akan membeku di pembuluh darah mereka. Yah, tentu saja, mereka akan segera mengejar polisi itu dan mereka yang terkubur hidup-hidup akan ditemukan pada waktunya dan diselamatkan dari penahanan bawah tanah. Apa yang terjadi pada punggawa ini sebagai hasilnya - sayangnya, kami tidak tahu. Tetapi jika kita memperhitungkan masa-masa sulit itu, maka kita dapat berasumsi bahwa pengetahuan desain yang luar biasa ini hampir tidak berguna baginya. Kemungkinan besar, dia terkena peluru nyasar dari beberapa pelaut yang mabuk, yang membayangkan dirinya sebagai pelopor revolusioner. Tapi bukan itu intinya.
Mari kembali ke aristokrat eksentrik kita. Count Edward Raczynski adalah seorang tokoh yang terkenal dan penting. Veteran Perang Napoleon, musafir, sejarawan, dermawan yang dermawan, dan karya asli yang sangat hebat. Dia berjalan di sepanjang dan luasnya Asia Kecil untuk mencari Troya yang legendaris, merencanakan struktur pesawat dari buluh rawa biasa, dan di danau di perkebunan keluarganya Zanemysl mengorganisir pemeragaan ulang berkostum pertempuran laut yang terkenal. Dan, tentu saja, dia mengakhiri hidupnya - seolah-olah mengikuti naskah. Bunuh diri. Ditembak di kepala. Dari … meriam.
Raczynski sangat terkesan dengan kejadian di Poznan.
Tetapi semua ini akan terjadi di masa depan, tetapi untuk saat ini - bangsawan yang mengejutkan, yang hidup sebelum insiden pemakaman, kehidupan yang cukup kaya dan tinggi, jatuh ke dalam depresi yang suram. Untuk beberapa alasan, menurutnya dia pasti akan dikubur hidup-hidup. Selama beberapa tahun, Raczynski benar-benar menghancurkan dirinya sendiri dengan pikiran-pikiran seperti itu, dan pada akhirnya, dengan menyatukan dirinya, mengalokasikan sejumlah besar uang untuk pembangunan "serambi kematian" di wilayah Pemakaman Poznan dari Wielkopolyans yang Layak.
Rachinsky menenangkan diri dan memutuskan untuk membangun "serambi kematian".
Faktanya adalah bahwa hingga abad ke-19, orang pergi ke dunia lain terutama di rumah. Dari sana, jenazah segera dikirim ke kuburan dan dimakamkan di kuburan. Tidak ada yang menuntut dokumen yang mengkonfirmasi fakta kematian, yang sering menyebabkan kasus penguburan intravital yang mengerikan. Dan baru pada paruh kedua abad ke-19, kamar mayat pertama mulai muncul di kuburan dan institusi medis. Bukan tanpa pengaruh Count Rachinsky.
Edward Raczynski menugaskan profesor terkenal Karol Liebelt untuk membuat instruksi terperinci bagi seorang karyawan lembaga "anumerta". Situs untuk pembangunan adalah bukit St. Wojciech, di mana kuburan kota itu berada. Rachinsky berjanji untuk membiayai penuh semua pekerjaan konstruksi dan memelihara kamar mayat selama 6 tahun, setelah itu ia memindahkannya ke neraca pemerintah kota.
Segera proyek kamar mayat di masa depan siap, tetapi konstruksi tidak bergerak sama sekali. Raczynski terbakar dengan gagasan lain - pembangunan Kapel Emas di katedral utama Poznan. Dan kemudian - depresi, keterpisahan dari dunia dan bunuh diri yang fatal. Pembangunan kamar mayat diambil oleh putranya, Roger Rachinsky. Akhirnya gedung tersebut diresmikan pada 1 Januari 1848.
Pembangunan kamar mayat diselesaikan oleh putra Count Rachinsky.
Itu adalah bangunan kecil, dibagi menjadi tiga ruangan. Seorang pekerja terlatih terus-menerus bertugas di satu ruangan. Dua lainnya ditujukan untuk pria dan wanita secara terpisah. Di setiap kamar ada keranjang besar yang dilapisi selimut lembut. Mayat bertumpuk di dalamnya. Seorang pekerja kamar mayat, menggunakan tali dan simpul berornamen, mengikatkan bel khusus ke jari-jari setiap "calon mayat". Bunyi bel berfungsi sebagai tanda pasti bahwa "pemiliknya yang beruntung" telah hidup kembali. Begitu pekerja kamar mayat mendengar bunyi bel, ia terpaksa segera menemui dokter jaga, yang selanjutnya memeriksa "pasien" dengan cermat dan, jika perlu, segera melakukan resusitasi. Resusitasi adalah pemandangan yang sangat menghibur. Pertama, sejumlah kecil minyak dijatuhkan di lidah orang yang "dibangkitkan"menggosok hidung mereka dengan alkohol, dan baru kemudian - melakukan pijat jantung.
Penghidupan kembali abad ke-19 adalah pemandangan yang sangat menghibur.
Apakah mungkin untuk menghidupkan kembali setidaknya satu dari yang diduga mati? Sayangnya, tidak diketahui. Lambat laun, kepanikan di kota mulai mereda. Penduduk teralihkan oleh masalah yang lebih mendesak (waktu bermasalah, oh bermasalah!). 4 tahun setelah pembukaan, "serambi kematian" dibubarkan oleh keputusan pemerintah kota. Bahan-bahan konstruksi dihabiskan dengan palu, dan hasilnya digunakan untuk membantu orang miskin. Pada akhir abad ke-19, pemakaman itu sendiri ditutup, melarang penguburan apa pun di atasnya.
Saat ini, Makam Para Wielkopolya yang Berharga adalah salah satu tempat wisata bersejarah di Poznan. Wisatawan senang berjalan-jalan di sepanjang gang yang sepi di sepanjang batu nisan kuno, merenungkan keabadian. Tidak ada yang tersisa dari “beranda kematian”. Dan hanya para malaikat batu yang diam yang mengangkat tangan mereka ke langit dan menangis tak terdengar dengan air mata yang tak terlihat.
