Pada tanggal 13 Januari 1902, ilmuwan Jerman Frederik Delitzsch menyampaikan ceramah sensasionalnya yang berjudul "Babylon and the Bible" kepada German Oriental Society. Dia menyatakan bahwa sebagian besar teks kitab Kejadian dipinjam dari mitologi Babilonia dan direvisi oleh penulis Ibrani yang tidak dikenal selama penahanan Babilonia. Saat itulah pendapat umum bahwa kisah Penciptaan yang dijelaskan dalam Kejadian merupakan adaptasi dari karya Enum Elish Babilonia muncul di kalangan ilmiah.
Puisi epik Enum Elish, yang sering keliru dianggap sebagai kisah penciptaan Babilonia, ditulis pada 7 loh (Gambar 1-3 menunjukkan 3 loh) yang merupakan bagian dari perpustakaan Raja Ashurbanipal di Niniwe. Meskipun saat ini hampir seluruh puisi telah terkumpul, Tablet V (Gbr. 3) masih tersimpan sebagian, sehingga sulit untuk menafsirkan dan memahami keseluruhan teks.
Angka: 1. Enuma Elish, Tablet III.
Deskripsi singkat tentang sejarah
Apsu, dewa air tawar, bergabung dengan Tiamat, dewa lautan asin, dan sebagai hasil dari "persatuan" ini banyak dewa terbentuk, mempersonifikasikan berbagai aspek alam. Namun, para dewa yang berisik mulai mengganggu Apsu, dan dia berencana untuk menghancurkan mereka, tetapi dia sendiri dibunuh oleh dewa kebijaksanaan Ea (l.68–69). Selanjutnya, Ea menciptakan Marduk (Gbr. 4). Tiamat, yang marah atas kematian suaminya, menciptakan monster untuk melawan Marduk. Marduk, yang tidak takut pada Tiamat, mengumpulkan dewa-dewa lain untuk pesta, di mana mereka memutuskan untuk mengirimnya berperang dengan Tiamat. Pertempuran besar dimulai, di mana Marduk menang dengan membunuh Tiamat. Dia mengiris Tiamat dengan pedangnya dan membelah seluruh tubuhnya. Dia membuat langit dari setengah bagian atas, dan bumi dari setengah bagian bawah. Kekacauan memberi jalan untuk mengatur: matahari, bulan, bintang-bintang terbentuk; kalender muncul.
Angka: 2. Enuma Elish, Tablet IV.
Akhirnya, Kingu, panglima tertinggi Tiamat, memasuki tempat kejadian. Marduk berbicara kepada Ea tentang keinginannya untuk menciptakan manusia yang akan melayani para dewa sehingga mereka bisa beristirahat. Marduk beralih ke Igigi (dewa surgawi) dan Anunnaki (dewa bawah tanah), dan Igigi menjawab bahwa sejak Kingu memulai perang, dia harus dihukum. Marduk menghancurkan Kingu, mengambil darahnya, mencampurnya dengan tanah dan menciptakan manusia. Kemudian Anunnaki dari Babilonia dan Esagila - kuil utama Babilonia. Akhirnya, Tablet VII mencantumkan 50 nama Marduk dalam urutan naik dari kebesaran dewa Babilonia:
Video promosi:
Mungkin tampak aneh bagi Anda bahwa seseorang dapat menarik kesejajaran antara Penciptaan dalam Kejadian dan kisah yang brutal dan berdarah ini, kecuali mereka dengan sengaja ingin mencari kesamaan di antara mereka. Tentu saja, seluruh tema konfrontasi antar dewa tidak ada dalam Kejadian 1 dan mengacu pada politeisme. Beberapa kritikus telah melihat bagian-bagian alkitabiah dari Yesaya 51: 9-10 dan Mazmur 73:14 untuk mendukung gagasan ini, tetapi mereka menceritakan peristiwa-peristiwa sejarah Eksodus melalui gambar! Misalnya, kita melihat hal yang sama dalam budaya kita: beberapa nama bulan diambil dari nama dewa Romawi, dan hari dalam seminggu - dari dewa Skandinavia, tetapi tidak ada yang mengira bahwa kita percaya pada dewa-dewa ini atau cerita mitos mereka.
Seluruh topik konfrontasi antar dewa tidak ada dalam Kejadian 1 dan mengacu pada politeisme.
Belajar oleh Enum Elish
Pertama, karya ini adalah dokumen politik yang menjelaskan mengapa Babilonia adalah kota terpenting di dunia dengan dewa utamanya, Marduk, berbeda dengan Anu, Ea, dan semua dewa lainnya. Bahkan, epik tersebut merupakan bagian dari upacara Festival Tahun Baru Akitu, yang mengukuhkan pemerintahan di tahun yang akan datang. Kejadian 1 tidak memiliki tujuan seperti itu, dan klaim oleh para kritikus atau ilmuwan sekuler yang bertentangan tidak lebih dari penalaran yang berputar-putar.
Angka: 3. Enuma Elish, Tablet V.
Kedua, epik ini lebih bersifat teogoni, bukan kosmogoni. Dia menjelaskan asal muasal para dewa, bukan alam semesta. Pembentukan ruang hanyalah tambahan kecil dari pekerjaan. Jadi, Tablet I - V menceritakan tentang penampakan para dewa dan pertempuran sengit mereka, dan hanya sebagian kecil di akhir Tabel IV (Gbr. 2) yang menceritakan tentang asal usul alam semesta. Bagian utama sejarah penciptaan dunia dituangkan dalam Tablet VI, yang menjelaskan asal mula manusia dan pembentukan berbagai candi. Ngomong-ngomong, Stephanie Delli berpendapat bahwa cerita aslinya tidak menggambarkan penciptaan sama sekali - bagian itu ditambahkan kemudian. Teori semacam itu dapat menjelaskan ketidaksesuaian Enuma Elish secara keseluruhan, dan membantu memahami asal mula kisah penciptaan di dunia kuno.
Ketiga, dalam Enuma Elish, dunia dan manusia adalah pancaran (arus keluar) dari esensi ketuhanan, yaitu. mereka terbuat dari barang para dewa. Tidak ada perbedaan antara Pencipta dan ciptaan. Apalagi, Marduk lebih merupakan penjahit daripada pencipta sejati. Konsep penciptaan dari ketiadaan tampaknya berada di luar pemahaman orang Babilonia.
Keempat, Enuma Elish tidak mengatakan apa-apa tentang hari-hari dalam seminggu (atau periode lainnya). Dalam hal ini, tablet tidak masuk akal. Untuk alasan inilah (dan banyak lainnya) mengapa Kejadian 1 adalah teks kuno unik yang tak tertandingi.
Akhirnya, penting untuk menentukan kronologi "asal mula sastra" di Timur Dekat kuno. KA Kitchen berpendapat bahwa karya ini berasal dari paruh pertama milenium ke-2 SM, dan bukan periode selanjutnya dalam sejarah Timur Dekat.
Dia mencatat:
Dan meskipun saya tidak menerima kronologi tradisional milenium II, sebaliknya saya setuju dengannya: awal milenium II SM. (mungkin lebih awal, tetapi tidak nanti) - ini adalah periode ketika literatur Mesopotamia dan Yahudi tentang asal mula muncul.
Yunani Kuno: Teogoni Hesiod
Karya ini menceritakan tentang asal usul dewa-dewa Yunani dan tentang pemerintahan Zeus atas semua dewa lain dan di seluruh kosmos. Dalam cerita ini, Uranus dan istrinya Gaia mencoba menciptakan para dewa, tetapi Cronus menyerang ayahnya. Darah Uranus tumpah di bumi dan para dewa terbentuk darinya. Lebih banyak dewa muncul ketika Cronus memotong organ reproduksi ayahnya dan membuangnya ke laut. Perang dimulai antara Kron dan Titan, yang berlangsung selama 10 tahun. Akhirnya Zeus menaklukkan ruang angkasa. Dari aliansi dengan Gaia, ia melahirkan anak-anak, di mana Zeus, pada akhirnya, menjadi yang paling penting.
Umat Kristen mula-mula mengetahui tentang mitos-mitos ini dan melawannya sebaik mungkin.
Umat Kristen mula-mula mengetahui tentang mitos-mitos ini dan melawannya sebaik mungkin. Ide utama Toygonia, seperti dalam Enuma Elish, adalah konflik batin antara para dewa. Namun, selain tema perang, kita bisa menarik beberapa persamaan lain antara Enuma Elish dan Theogony:
- Marduk dan Zeus memiliki banyak kesamaan, terutama saat Zeus menjadi dewa utama kosmos.
- Cronus sangat mirip dengan Kinga, terutama saat dia melawan Uranus dan menjadi penguasa alam semesta.
- Demikian juga, paralel dapat ditarik antara Tiamat dari Enum Elish dan Gaea, yang mengubah anak-anak Titannya melawan ayah mereka.
Mitologi Skandinavia
Ada mitos dalam mitologi Skandinavia yang, selain menggambarkan ciri-ciri iklim utara yang dingin, sangat mirip dengan plot Enum Elish:
Pada awalnya ada air mancur besar - Hvergelmir. Air di dalamnya akhirnya membeku dan berubah menjadi es, namun ketika es mulai mencair, lahirlah Ymir dari tetesannya. Dia tertidur lelap, dan dari keringatnya seorang putra dan putrinya terbentuk. Banyak dewa lain muncul dari dewa-dewa ini. Salah satunya adalah Odin, yang menjadi kepala para dewa ace.
Ymir dan putra-putranya yang jahat mulai bertarung dengan semua dewa, tetapi setelah pertempuran sengit di Tempest, yang pertama dari asa para dewa akhirnya menang. Ketika Ymir meninggal, para dewa lainnya memasukkan tubuhnya ke dalam penggilingan dan menggilingnya. Batu-batu itu berlumuran darah, dan daging tanah berubah menjadi tanah. Bebatuan dan gunung terbentuk dari tulangnya, dan darah esnya menjadi air laut.
Akhirnya, setelah para dewa selesai menciptakan bumi, mereka mengambil tengkorak Ymir dan menciptakan langit. Matahari dan bintang terbentuk dari dewa selatan Muspellsheim, yang menembakkan panah api ke langit yang kosong. Kemudian, untuk membedakan antara waktu hari dan tahun, para dewa menetapkan tatanan dan pergerakannya.
Dalam mitos ini, Anda bisa melihat sejumlah kemiripan dengan Enuma Elish, bahkan lebih dari Hesiod. Saya hanya akan mengatakan sekitar dua:
- Tiamat, dewi air laut yang asin, melahirkan banyak dewa lainnya, seperti halnya Hvergelmir, air mancur tersebut merupakan sumber dan asal mula berbagai dewa.
- Kisah penciptaan dari mayat Ymir sangat mirip dengan nasib Gingu dari Enum Elish - kemiripannya begitu mencolok sehingga orang mungkin mencurigai "pinjaman sastra" dari sastra Babilonia. Namun, ini tidak layak dilakukan, karena, sejauh yang saya tahu, tidak ada yang serius memikirkannya. Semua orang setuju dengan keunikan mitologi Skandinavia. Dan tentu saja, tidak ada yang percaya Kejadian 1 didasarkan pada mitos Skandinavia.
Kesimpulan
Survei mitologi kuno ini tidak hanya dimaksudkan sebagai pelajaran dalam antropologi budaya - kami ingin menunjukkan sesuatu yang tidak dapat dilihat hanya dengan membandingkan Enuma Elish dan Genesis. Studi tentang berbagai data pada akhirnya membantu untuk mengungkapkan prinsip yang jelas: tidak peduli budaya apa yang dimiliki mitologi politeistik pagan, ia mengikuti jalan yang biasa - pendidikan melalui peleburan seksual, konflik antara para dewa, kesinambungan substansi para dewa dan bumi, dan keunggulan satu dewa atas banyak dewa. orang lain.
Angka: 4. Marduk.
Tidak seperti semua cerita mitos, Kejadian 1 dimulai dengan satu Tuhan yang benar yang kekal dan ada di awal. Dalam Kejadian, Sang Pencipta dengan jelas dipisahkan dari ciptaannya. Teksnya ditulis dengan nada yang murni dan luhur - tidak tercemar oleh mitologi mentah, tetapi menyatakan Tuhan yang luar biasa. Semua mitologi pagan pada dasarnya ditulis dalam satu genre, sedangkan Genesis berada dalam liga yang sama sekali berbeda.
Survei membantu mengungkap satu penipuan yang sederhana, tetapi umum: jika karya pertama mirip dengan yang kedua, maka, oleh karena itu, ia dipinjam dari karya kedua ini. Tidak ada yang seperti ini! Kesamaan ini mungkin memiliki beberapa kemungkinan penjelasan, dan hanya salah satunya adalah pinjaman sastra. Namun, penipuan ini berlaku dalam mitologi komparatif dan studi tentang agama - peneliti mencoba menemukan kesamaan antara Kejadian, dan Kristen pada umumnya, dan literatur pagan. Saatnya menghentikan logika tidak ilmiah ini!
Akhirnya, kerancuan kisah penciptaan dengan kisah pembentukan para dewa dan konflik di antara mereka (seperti pendapat Delli) memiliki penjelasan yang pasti. Pengakuan Kejadian 1 sebagai kisah penciptaan yang benar dan faktual menjelaskan bagaimana versi yang terdistorsi dari penciptaan secara independen menyusup ke dalam berbagai kelompok etnis kuno dan kemudian menjadi bagian dari mitos politeistik yang memalukan.
Bagaimanapun, Kejadian tetap merupakan kisah Penciptaan yang murni dan tanpa cela.
Oleh Murray Adamthwaite
