Perintah monastik militer dan kitab suci
Kombinasi monastik dan militer dalam cara hidup anggota ordo ksatria spiritual menyembunyikan kontradiksi berbahaya yang cepat atau lambat dapat merusak prestise organisasi semacam itu.
Kitab Suci menyatakan ketidakcocokan melayani Tuhan dengan penumpahan darah manusia. Pembunuhan dinyatakan sebagai dosa. Tatanan baru dapat dengan mudah menjadi sasaran kritik, dan kontradiksi yang jelas dengan surat Injil akan membuat banyak orang menjadi rintangan yang tidak dapat diatasi untuk pengisian ulang mereka.
Bernard dari Clairvaux memecahkan masalah tersebut
Para Templar, seperti perwakilan dari ordo lain, membutuhkan justifikasi teologis untuk legitimasi aktivitas mereka. Doktrin agama dan etika monastisisme Katolik militan dikembangkan oleh Bernard yang sama dari Clairvaux.
Antara 1128 dan 1136 dia menulis esai "Puji Hosti Baru Ksatria Kuil", yang merupakan pernyataan doktrin persaudaraan monastik militer.
Bernard membuat upaya yang berhasil untuk mendamaikan filantropi Injil dan permusuhan para biarawan dengan pedang di tangan mereka.
Video promosi:
“Tidak ada hukum,” kata teolog, “yang akan melarang seorang Kristen untuk mengangkat pedangnya. Tidak ada Injil yang mengatakan kepada para tentara: jatuhkan senjatamu dan tinggalkan pekerjaan militer; itu hanya melarang perang yang tidak adil, terutama antara orang Kristen."
Menurut St. Aktivitas ksatria-biarawan Bernard yang bersenjata hanyalah cara untuk melindungi kuil Kristen.
“Membunuh orang kafir juga dilarang,” kata Bernard, “jika dengan cara lain mungkin untuk mencegah serbuan mereka dan menghilangkan kemampuan mereka untuk menindas umat beriman.
Tidak ada tugas yang lebih mulia bagi mereka yang telah memilih kehidupan militer selain untuk mengusir para penyembah berhala yang haus perang ini, untuk mengusir para hamba kotoran ini, yang bermimpi untuk mengambil harta karun yang tersembunyi di Yerusalem dari orang-orang Kristen, menodai tempat-tempat suci dan merebut tempat kudus Tuhan sebagai warisan."
Tidak, para prajurit Kristus seharusnya tidak tampil sebagai pembunuh di mata orang percaya, tetapi sebagai pembunuh yang meletakkan nyawanya di atas altar iman.
Hippocrates dan para pengikutnya mengajarkan bagaimana menjaga dunia ini tetap hidup; Kristus dan murid-muridnya - bagaimana cara menghilangkannya,”penulisnya menegaskan dengan antusiasme yang fanatik.
Paus dan Ksatria Templar
Pentingnya Templar juga dihargai di Roma. Memiliki fungsi militer yang eksklusif dan menyatakan penyerahan penuhnya kepada Paus Roma, Ordo dengan demikian untuk pertama kalinya dalam sejarah Gereja berubah menjadi pengawal bersenjata kepausan, yang unitnya dapat ditempatkan tidak hanya di Palestina, tetapi juga di tempat lain di dunia Katolik.
Kepausan tidak gagal untuk memperkuat kesetiaan para pelayan barunya yang keras dengan serangkaian hak istimewa yang diberikan kepada Ordo selama abad kedua belas.
Pada tahun 1139, Paus Innosensius II dengan banteng "Omne Datum Optimum" mengumumkan bahwa Ordo secara eksklusif berada di bawah takhta Romawi.
Perintah tersebut dibebaskan dari pembayaran persepuluhan gereja. Bulla membenarkan hak para Templar atas barang rampasan yang ditangkap dalam pertempuran dengan orang-orang kafir, dan, seperti telah disebutkan, memperkenalkan institusi frater-pendeta dalam Ordo.
***
Pada tahun 1144, banteng “Milites Templi” dikeluarkan, di mana hak untuk mengumpulkan sedekah di gereja Katolik mana pun diberikan kepada para templar.
Di tempat-tempat yang berada di bawah larangan - larangan beribadah, pada saat kemunculan Templar, candi akan dibuka selama satu hari - sebagai tanda penghormatan kepada tentara suci.
Banteng "Milicia Dei", yang diterbitkan pada tahun 1145, memberi tahu para uskup tentang hak para templar untuk membangun kapel mereka sendiri.
Pada tahun 1199, Paus Innosensius III, terlepas dari ketidakpuasan pendeta kulit putih, mencabut hak para uskup untuk menjatuhkan hukuman apapun pada para templar.
Dukungan Roma memainkan peran penting dalam transformasi persaudaraan ksatria-biksu yang rendah hati menjadi organisasi internasional yang kuat.
Sudah pada awal abad XIII. Para Templar merasa begitu nyaman di jalan gereja sehingga mereka berani menerima orang-orang yang menghina Misa dan Sakramen.
Roma menutup mata untuk ini. Para Templar dibutuhkan oleh kepausan, ordo militer-monastik tetap tidak hanya menjadi satu-satunya kekuatan nyata di Timur, tetapi juga dukungan Roma di semua negara Katolik Eropa, dan dukungan otoritatif.
