Mungkin, setiap orang setidaknya sekali dalam hidupnya dihadapkan pada kenyataan bahwa tiba-tiba kemarahan yang tidak masuk akal dan amukan hewan yang benar-benar melanda dirinya, perilakunya menjadi agresif. Menurut pendapat kami, keadaan emosional ini disebabkan oleh fakta bahwa jiwa kita diserang oleh makhluk tertentu yang tidak manusiawi, atau bahkan hanya esensi hewani. Ini terjadi pada orang-orang pada waktu tertentu dalam sejarah manusia.
Agresivitas
Agresivitas menumpuk pada orang-orang, membutuhkan jalan keluar. Ini berkembang dalam bentuk perang, pembunuhan, perampokan, dan tindakan antisosial lainnya. Sebelum perang, umat manusia diserang oleh segudang entitas agresif yang menyandera jiwa manusia dan menuntut darah serta kekejaman dari mereka.
Sayangnya, tidak ada satu pengadilan pun yang mampu memahami mekanisme sebenarnya yang mendorong seseorang, sekelompok orang, atau bahkan seluruh negara bagian untuk melakukan tindak pidana. Namun, untuk kejahatan dengan tingkatan apapun, mereka dihukum penjara, yaitu, mereka mencabut keinginan bebas seseorang dan hukuman isolasi dan imobilitas. Dalam kondisi penangkaran, seorang penjahat memiliki kesempatan untuk menyingkirkan pemukimnya, untuk dirawat dan menjadi orang normal.
Melampiaskan nafsu dasar
Emosi yang menguasai massa selama olahraga massal juga tidak luhur. Massa penggemar terlokalisasi di satu tempat - di mangkuk stadion, menarik esensi kegembiraan dan agresi. Orang normal, ketika berkumpul, menjadi liar dan geram seperti binatang. Mereka dirasuki oleh semangat perjuangan dan semangat. Setelah pertandingan, penggemar dapat, tanpa mengendalikan emosi mereka, mengatur pogrom dan pembakaran. Ini sudah terjadi berkali-kali. Untuk beberapa alasan, psikiater menganggap perilaku ini sebagai cara untuk menghilangkan agresivitas orang banyak.
Video promosi:
Faktanya, perilaku ini, sebaliknya, berkontribusi pada tumbuhnya agresivitas. Para penggemar diserang oleh entitas anti-dunia dan mendorong mereka untuk melakukan tindakan ilegal. Setelah melampiaskan hasrat dasar, penggemar sama sekali tidak dibebaskan dari penyebab perilaku afektif. Sebaliknya, mereka sendiri berkontribusi pada penangkapan jiwa mereka secara berkala oleh pemukim hewan. Kebutuhan untuk mencurahkan emosi dasar secara berkala ditentukan oleh tidak lebih dari entitas agresif yang telah menangkap jiwa para penggemar. Di sini Anda dapat berbicara tentang para pemukim setan, persis sama yang memanifestasikan diri mereka dalam ritual pengusir setan.
Roh binatang
Thailand menyelenggarakan liburan tahunan yang terkait dengan obsesi yang dilegalkan dengan roh binatang. Upacara inisiasi tahunan untuk anak-anak muda disertai dengan pembuatan tato gambar ritual hewan di punggung dan dada mereka. Setelah menerapkan tato, pendeta tersebut menyulap para inisiat dan memasukkan roh dari hewan yang digambarkan ke dalam tubuh mereka. Anak-anak muda menggeram, merangkak, dan kemudian benar-benar menjadi seperti binatang liar. Mereka dilepaskan selama satu malam ke dalam hutan, di mana mereka berkeliaran dengan mata berapi-api dan memberikan pelampiasan penuh pada esensi hewan yang telah mengambil alih mereka. Di pagi hari, anak laki-laki dipanggil dengan pukulan gong ritual dan suara klakson berburu. Imam mengubah yang diinisiasi lagi menjadi adat istiadat masyarakat. Dan mereka menjadi anggota penuh komunitas manusia. Namun, binatang yang digambarkan di tubuh itu akan melindungi mereka sepanjang tahun, saat liburan berikutnya,sekali lagi dia tidak akan menerima kebebasan penuh sebagai imbalan atas jasanya.
Kita berbicara dalam kasus ini tentang kesepakatan yang saling menguntungkan dengan roh hewan, dan tentang pemukim kelembagaan.
Para siswa biara Tibet juga dilatih dalam seni menangkap roh binatang. Untuk tujuan ini, mandala khusus digambar di tanah, yang dirancang untuk menjadi jebakan bagi roh. Roh binatang yang jatuh ke dalam dirinya berdialog dengan pemula. Dan samanera menjanjikan kebebasan roh untuk janji untuk melayaninya. Murid seperti itu, selama kepatuhannya di biara, memperoleh beberapa roh penolong, yang bantuannya dia gunakan setiap kali dia merasa membutuhkannya. Dengan bantuan roh-roh ini, para biksu Tibet melakukan berbagai keajaiban.
Inti dari metodologi pengajaran ini diekspresikan dengan baik, jika tidak aneh, dalam cerita rakyat Rusia "Dengan Perintah Pike", ketika Emelya, setelah menangkap tombak, mengambil darinya janji sumpah untuk memenuhi semua keinginan dan keinginannya. Plot serupa dapat ditelusuri dalam dongeng A. S. Pushkin tentang Ikan Emas, yang antara lain merupakan tiruan dongeng Indonesia tentang seorang nelayan dan seorang wanita tua. Di Indonesia, sangat umum untuk percaya pada roh dan seseorang dapat mengendalikan roh dengan bantuan mantra.
Astral "tamu"
Di Tibet sampai hari ini ada ritus inisiasi dari seorang pemula - "chod" (dari kata kerja "memotong", "menghancurkan"). Ritual ini harus dilakukan oleh samanera itu sendiri. Dia mengikat dirinya di tempat yang gelap, terpencil dan tuli ke sebuah pohon dan kemudian meyakinkan dirinya sendiri bahwa dia adalah sapi kurban.
Setelah memasuki peran itu, murid itu bersenandung apa itu air seni, dan memanggil roh-roh serakah dan berdarah-darah ke sebuah pesta. Dia secara mental memenggal kepalanya, melepaskan usus, dan mulai memperlakukan isi tubuhnya kepada roh-roh yang telah terbang dari mana-mana.
Seorang pemula yang terlatih dalam clairvoyance benar-benar melihat roh-roh pemarah berkumpul di sekelilingnya dan merasakan rasa sakit yang mereka timbulkan padanya, merobek-robek tubuhnya. Selama tiga hari, samanera yang ramah memperlakukan tamu astralnya dengan dagingnya sendiri, dan pada akhir hari ketiga ia mengambil dari roh-roh sebuah sumpah untuk melayaninya dengan setia dan jujur dan muncul pada panggilan pertama. Setelah itu samanera dengan senang hati menjadi seorang bhikkhu, atau orang awam. Ritus inisiasi dikaitkan dengan kesulitan dan cobaan yang nyata.
Roh manusia
Kebetulan roh manusia memasuki tubuh hewan dan sepenuhnya mengubah kebiasaan dan kebiasaan yang terakhir. Di India kuno, ada ritual khusus untuk memasukkan roh manusia ke dalam binatang. Sampai hari ini, di pedalaman India ada kuil tikus di mana tikus disembah sebagai dewa. Namun ribuan tikus yang menghuni kuil ini telah menghilangkan kebiasaan tikus dan tidak hanya mengubah perilaku mereka, tetapi juga mentalitas mereka.
Di Indonesia, ada yang disebut candi ular, yang menjadi rumah bagi ribuan ular berbisa. Mereka dibawa ke kuil oleh para petani tanpa takut ular itu akan menggigit. Dan ular tidak benar-benar menggigit. Mereka membiarkan diri mereka digendong, dengan lembut membungkus leher mereka dan meminum susu yang ditawarkan kepada mereka dari piring.
Festival ular diadakan di pegunungan Italia. Anggotanya adalah ular berbisa rawa, ular yang sangat berbisa. Tetapi ular di tempat-tempat ini tidak menggigit selama lebih dari 2000 tahun, tetapi sebaliknya, menunjukkan simpati yang besar kepada orang-orang. Semuanya dimulai dengan menjadi pendeta di Kuil Apollo. setelah berada di tempat-tempat ini memerintahkan para petani untuk tidak takut pada ular dan mengumpulkannya dari seluruh area untuk liburan tahunan Apollo. Sebagai tanggapan, ular berhenti menggigit petani dan ternak. Saat ini, alih-alih patung Apollo, para petani menggunakan patung Saint Dominic. Mereka juga menggunakannya untuk hewan peliharaan mereka - ular selama ibadah Kristen.
Di Thailand, terdapat Kuil Harimau yang berisi beberapa lusin harimau. Mereka mengambil bagian dalam pelayanan dan berperilaku sangat lemah lembut, yang tidak bisa dikatakan tentang saudara hutan mereka. Selain itu, harimau pergi ke hutan saat mereka mau dan kembali. Kadang-kadang mereka membawa saudara laki-laki liar, yang, seperti yang ada di kuil, sangat damai dan membiarkan anak-anak menyeret diri mereka sendiri.
Semua fakta ini, menurut kami, menunjukkan bahwa roh manusia bisa masuk ke dalam tubuh hewan dan mengubah kebiasaannya sepenuhnya. Dalam hal ini, orang dapat mengingat legenda tentang Sergei dari Radonezh, yang, bersama beruang, membangun pertapaan dan berbagi makanan vegetarian dengannya. Dan juga bahwa dia meminta untuk meninggalkan ular "bukit ular" dan mendirikan sebuah biara di tempat ini, yang kemudian menjadi Sergiev Posad.
A. Belov
