Dalam bahasa inilah kebaktian dilakukan di Katedral St. Stephen yang terkenal.
Sayangnya, hanya sedikit yang membaca catatan Kepala Biara Mavro Orbini (? -1614). Untuk non-spesialis, mari kami jelaskan: ini adalah penulis karya monumental "Kerajaan Slavia" (diterbitkan, seperti yang umumnya diyakini, di Pesaro pada 1601 dalam bahasa Italia), di mana ia adalah salah satu orang pertama yang mencoba memberikan sejarah umum dari semua bangsa Slavia. Omong-omong, Orbini percaya bahwa dari Slavia-lah orang Swedia, Finlandia, Goth, Dacia, Normandia, Burgundi, Bretons, dan banyak orang Eropa lainnya berasal.
Orbini bangga dengan eksploitasi Slavia, kebesaran dan kekuatan mereka. Ini menceritakan tentang penyebaran Slavia, tentang penemuan tulisan Slavia, tentang sejarah kuno Ceko, Polandia, Polabans, Rusia, dan terutama Slavia Selatan. Sebagai sumber Orbini menggunakan kronik Rusia, Callimachus, Cromer, Varshevitsky, Hayk, Dubravsky, serta tulisan Bizantium, Jerman dan Venesia. Atas perintah pribadi Tsar Peter I, buku tersebut diterjemahkan (dengan singkatan) ke dalam bahasa Rusia dengan judul “SEJARAH penghormatan atas nama, kemuliaan, dan perluasan bangsa Slavia dan Raja dan Tuannya dengan banyak nama-nama dan dengan banyak Kerajaan, Kerajaan, dan Provinsi. Dikumpulkan dari banyak buku sejarah, melalui Lord Mavroubin Archimandrite of Raguzhsky (1722).
Halaman pertama dari edisi Rusia tahun 1722 buku oleh Mavro Orbini.
Antara lain, buku Orbini mengklaim bahwa kata "orang Slavia" memiliki Prancis, Inggris, Spanyol, Italia, Yunani, Balkan ("Makedonia dan Tanah Illyric"), serta pantai Laut Baltik. Selain itu, menurut penulis, banyak orang Eropa berasal dari Slavia, yang, seperti yang dianggap saat ini oleh ilmu pengetahuan resmi, tidak memiliki kesamaan dengan nenek moyang mereka. Orbini sangat menyadari bahwa sikap sejarawan terhadap karyanya akan negatif, dan dia menulis tentang ini dalam bukunya (kami mengutip terjemahan Rusia): “Dan jika ada negara lain yang menentang deskripsi yang benar ini karena kebencian, saya memanggil sejarawan, yang daftarnya Saya lampirkan, yang dalam banyak buku historiografi mereka menyebutkan masalah ini."
Kami tidak akan menceritakan kembali secara rinci seluruh karya Orbini (di mana daftar sumber utama saja menempati volume yang mengesankan), tetapi kami hanya akan membahas satu aspek yang menarik. Jadi, Mavro Orbini melaporkan: “Sejak saat itu (yaitu, dari zaman Cyril dan Methodius. - Catatan Ed.) Masih sampai sekarang (yaitu, pada akhir abad ke-16, seperti yang diyakini penulis. - Catatan Ed.)) Para pendeta Liburnian Slavia, tunduk pada Archiduk Noritsky, melayani Liturgi dan aturan ilahi lainnya dalam bahasa alami mereka, tanpa mengetahui bahasa Latin, terutama Pangeran Noritsky sendiri menggunakan SURAT-SURAT BUDAK dalam surat-surat rakyat, seolah-olah terlihat di Gereja St. Stephen di Wina (di sini bahasa Rusia terjemahan tahun 1722 sedikit diperbarui).
Lambang kaisar Romawi dari keluarga Habsburg.
Kami ulangi: kita berbicara tentang Katedral Katolik St. Stephen yang terkenal di Wina, yang merupakan simbol nasional Austria dan simbol Wina itu sendiri. Ternyata di Austria pada abad ke-16 (yaitu pada abad ini Wina, menurut versi resminya, menjadi ibu kota negara multinasional Habsburg Austria - kaisar Kekaisaran Romawi Suci), mereka masih menulis dalam bahasa SLAVIC! Dan kebaktian gereja dilakukan dalam BAHASA SLAVIK! Selain itu, prasasti dalam bahasa Slavia dihiasi tidak hanya di mana saja, tetapi di katedral - Katedral St. Stephen. Katedral ini masih berdiri dan terkenal bagi semua orang, tetapi Anda tidak akan menemukan prasasti Slavia di sana. Jelas, penulis teori Kronologi Baru Anatoly Fomenko dan Gleb Nosovsky percaya dalam buku mereka "Slavic Conquest of the World", surat-surat yang tidak nyaman itu "dengan hati-hati" dihancurkan oleh para reformis di abad 17-19,sehingga mereka tidak lagi mengingatkan penduduk Wina tentang masa lalu Slavia yang "salah".
Video promosi:
Anatoly Fomenko (kiri) dan Gleb Nosovsky.
Dan ini hanyalah salah satu contoh mencolok yang dikutip oleh Orbini. Perhatikan bahwa itu bahkan tidak menyangkut masa lalu yang jauh, tetapi waktu Orbini sendiri. Dalam hal ini, penulis bukanlah penulis sejarah, tetapi saksi hidup dari peristiwa yang terjadi.
