historiografi, pendapat ditetapkan bahwa dewa tertinggi dari Slavia Timur pada malam adopsi agama Kristen adalah Perun. Sementara sumber tertulis Rusia timur, barat dan kuno mengatakan bahwa Rus kuno percaya pada satu Tuhan - pencipta. Dia dipanggil dengan dua nama: Tuhan dan, bentuk yang lebih kuno, Svarog. Simbol materialnya adalah api, yang dikeramatkan, dan di mana altar-altar didirikan di kuil-kuil.
Pada 980, setelah berakhirnya perselisihan sipil antara putra-putra Svyatoslav, putra bungsunya Vladimir mendirikan sebuah gereja baru di Kiev, di mana enam berhala dipasang. "Dan Vladimir mulai memerintah di Kiev sendirian, dan meletakkan berhala di bukit di belakang halaman terem: Perun kayu dengan kepala perak dan kumis emas, dan Khors, Dazhbog, dan Stribog, dan Simargla, dan Makosh." Dalam hal itu dan dalam sejumlah kronik lainnya, Perun disebutkan sebagai dewa pertama yang dikorbankan oleh orang Rusia kuno, yang mengarahkan para peneliti pada kesimpulan: Perunlah yang merupakan dewa tertinggi dari dewa pagan Rusia kuno. Pada saat yang sama, ada sejumlah monumen tertulis dan arkeologis yang menimbulkan keraguan tentang kesimpulan ini.
Procopius dari Kessaria menulis tentang agama Slavia Timur:
Beberapa abad kemudian, misionaris Jerman, Helmond, yang mengambil bagian aktif dalam Kristenisasi Slavia Baltik, menulis:
Jadi, dua penulis, satu - Bizantium, yang lain - orang Jerman, keduanya Kristen, yang fasih dalam seluk-beluk teologis, menulis tentang hal yang sama - tentang monoteisme dari Slavia Timur dan Baltik.
Tidak hanya Kristen, tetapi juga penulis Muslim, ketika mereka pertama kali bertemu dengan orang Rusia kuno, menarik perhatian pada monoteisme mereka Ibn-Rust:
Video promosi:
Seperti yang bisa kita lihat, penulis Timur juga bersaksi tentang pertobatan Rusia dalam doa mereka menjadi satu Tuhan - "Tuhanku." Tetapi tidak seperti orang Kristen Procopius dan Helmond, mereka menunjuk pada detail penting lainnya dari agama orang Rusia kuno - "mereka semua adalah penyembah api." Procopius dan Helmond tidak memperhatikan hal ini. Mengapa? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan dan lainnya, sebagai Muslim - monoteis, sangat mengenal para penyembah api Zoroastrian. Sesaat sebelum mereka, Persia ditaklukkan oleh orang Arab dan mengalami Islamisasi yang kejam, tetapi di antara penduduk Iran abad pertengahan masih ada orang Zoroaster, yang oleh orang Arab disebut penyembah api. Mengetahui peran apa yang dimainkan api dalam Zoroastrianisme, mereka mencatat detail agama orang Rusia kuno ini. Menjadi monoteis, mereka menarik perhatian pada fakta bahwa Rus dalam doa mereka selalu berpaling kepada satu Tuhan, satu-satunyatentang apa yang ditulis Procopius dan Helmond.
Tapi Tuhan pasti punya nama. Kami tahu nama-nama dewa yang berhala dipasang oleh Vladimir Svyatoslavich. Kepada mereka Anda dapat menambahkan Rod, Svarog dan Volos-Veles. Ini adalah dewa yang paling sering ditemui dalam sejarah. Perun, yang oleh sebagian besar sejarawan dianggap sebagai dewa tertinggi, adalah salah satu dewa yang lebih tua bersama dengan Khors dan Dazhbog, tetapi bukan Pencipta. Di abad XIX. Hilferding, menganalisis kesaksian terkenal Procopius dari Kessaria tentang agama Slavia, sampai pada kesimpulan:
Jelas, di zaman kuno Proto-Slavia, Pencipta Tuhan ini adalah Svarog - api surgawi. Asumsi bahwa Svarog bukanlah Pencipta Dewa Slavia Timur diungkapkan pada akhir abad ke-19. NYA. Golubinsky: “Di antara banyak dewa mereka, mereka mengakui satu Tuhan alam semesta. Dewa yang satu ini … dipanggil di antara orang-orang Slavia dengan nama yang diawetkan, seperti nama-nama terkenal dari hampir semua dewa lainnya, dari bahasa utama kuno bangsa Indo-Eropa - Svarog. Selama periode simbiosis Slavia-Iran, Svarog digantikan oleh konsep Tuhan yang lebih universal, yang berasal dari Iran. Tetapi memori Svarog, sebagai ayah-dewa, disimpan untuk waktu yang lama sampai munculnya kronik Kristen, dan dicatat olehnya. Jelas juga bahwa Proto-Slavia Svarog bersifat antropomorfik. Tetapi pengaruh Zoroastrianisme Iran Utara pada filsafat agama Proto-Slavia menyebabkan penggantian Svarog antropomorfik dengan kategori universal abstrak Tuhan, sambil mempertahankan salah satu atribut terpentingnya - api, cahaya sebagai sumber kehidupan.
Pada tahun 1975, sebuah kuil yang dibangun oleh Grand Duke Vladimir digali di Kiev. Desainnya terdiri dari enam pangkalan dengan diameter 0,8 m hingga 1,8 m, di mana, sebagai B. A. Nelayan, berhala dari enam dewa yang disebutkan di atas dipasang, lima yang terbesar berada di atas satu fondasi. Beberapa meter di selatan fondasi utama adalah yang terbesar - berdiameter tiga meter - fondasi yang dimaksudkan untuk api korban. Api (Dalam Ruangan - Agni) adalah salah satu dewa yang paling dihormati dari semua bangsa Indo-Eropa. Orang Iran kuno menunjukkan rasa hormat khusus padanya. Menurut tradisi Veda dan Avestan, “di mana pun, dalam hal apa pun, Agni ada di rumah. Seluruh himne didedikasikan untuk identifikasinya dengan sebagian besar dewa …, itu ada tiga kali lipat dalam kaitannya dengan tiga tingkat Alam Semesta dan dengan dewa-dewa pada tingkat ini:Agni untuk kurban Ilahi, saat dilakukan, Agni terlebih dahulu dalam doa; Agni dalam pertempuran; Agni untuk kesuburan. " Dalam universalisme dewa api ini terdapat kemungkinan monoteisme, yang menjadi tempat datangnya nabi besar Iran. Dalam Zoroastrianisme, esensi (Amesha Spenta) Asha Vakhishta berhubungan dengan api - Ketertiban, Kebenaran, untuk ketaatan yang dalam agama Indo-Iran, Varuna bertanggung jawab. Kebenaran dan Ketertiban, meskipun ilahi, hanyalah esensi, ciptaan Ahura-Mazda. Menurut tradisi Avestan, pencipta Ahura Mazda "dicampur" dengan enam entitas, yang pembuatannya dibandingkan dengan penerangan satu lampu dari lampu lainnya. Dalam Zoroastrianisme, esensi (Amesha Spenta) Asha Vakhishta berhubungan dengan api - Ketertiban, Kebenaran, untuk ketaatan yang dalam agama Indo-Iran, Varuna bertanggung jawab. Kebenaran dan Ketertiban, meskipun ilahi, hanyalah esensi, ciptaan Ahura-Mazda. Menurut tradisi Avestan, pencipta Ahura Mazda "dicampur" dengan enam entitas, yang pembuatannya dibandingkan dengan penerangan satu lampu dari lampu lainnya. Dalam Zoroastrianisme, esensi (Amesha Spenta) Asha Vakhishta berhubungan dengan api - Ketertiban, Kebenaran, untuk ketaatan yang dalam agama Indo-Iran, Varuna bertanggung jawab. Kebenaran dan Ketertiban, meskipun ilahi, hanyalah esensi, ciptaan Ahura-Mazda. Menurut tradisi Avestan, pencipta Ahura Mazda "dicampur" dengan enam entitas, yang pembuatannya dibandingkan dengan penerangan satu lampu dari lampu lainnya.
Prinsip teologis ini digunakan oleh para magi-teolog Rusia kuno ketika membuat Pantheon Kiev. Enam dewa fungsional, yang mewakili tiga tingkat alam semesta, ditempatkan di atas satu fondasi, yang seharusnya menekankan kesatuan mereka di hadapan Tuhan Pencipta. Munculnya dewa-dewa fungsional seharusnya tidak menghalangi kita dari monoteisme Slavia Timur, fenomena ini dengan meyakinkan dijelaskan oleh peneliti Veda dan Avesta S. Dumezil yang terkenal:
Berdasarkan bukti tertulis (Bizantium, Jerman, Arab dan Rusia Kuno), kita dapat menyimpulkan bahwa Slavia Timur, pada malam adopsi agama Kristen, percaya pada satu Tuhan Pencipta, yang perwujudan materialnya adalah api. (Svarog adalah api surgawi).
Klimov Evgeny Viktorovich, calon ilmu sejarah
