Radogost (versi yang lebih setia dari Radegast atau Radogast) adalah dewa keramahtamahan, kesuburan, panen, dan perdagangan Slavia kuno. Faktanya, dia adalah salah satu inkarnasi Svetovit. Dia sangat dihormati di antara suku-suku Slavia Barat (khususnya, di antara persatuan suku yang kuat).
Untuk pertama kalinya, penulis sejarah Jerman Titmar of Merseburg menulis tentang Radogost. Kemudian informasi tentang dewa ini muncul dari Adam dari Bremen, serta dari Helmold terkenal dari Holstein dalam "Slavic Chronicles" -nya. Namun, kami tidak menemukan penjelasan rinci tentang kultus Radogost oleh peneliti Barat kuno mana pun.
Diketahui bahwa Radogost muncul di hadapan nenek moyang kita sebagai seorang pria muda setengah telanjang dengan elang di kepalanya, kepala banteng di tangan kirinya dan kapak (kadang tombak) di tangan kanannya. Beberapa gambar menambahkan kejutan rambut merah ke Radogost, janggut yang agak tebal dan atribut militer. Fakta ini mendukung versi bahwa dewa ini juga dihormati oleh para pejuang dan memiliki fungsi yang cukup luas, tidak berarti hanya mempengaruhi kehidupan dan makhluk yang damai.
Pada saat yang sama, jelaslah bahwa Radogost adalah dewa yang baik hati yang mempersonifikasikan niat baik. Dia melindungi perdagangan dan perjanjian diplomatik, dan juga dihormati sebagai dewa yang mampu mempengaruhi panenan secara menguntungkan. Kemungkinan juga nama Radogost berasal dari frasa "tamu selamat datang". Berdasarkan versi ini, kita dapat berbicara tentang fungsi lain dari Radogost, yang, bagaimanapun, cocok dengan konsep bahwa nenek moyang kita yang jauh melihatnya sebagai alegori kebaikan dan keterbukaan.
Dengan demikian, masuk akal untuk mengasumsikan bahwa Radogost adalah pendewaan dari hubungan yang jujur dan saling percaya, yang menurut nenek moyang kita, merupakan konsep dasar dalam setiap bidang kehidupan manusia. Sayangnya, saat ini konsep budaya ini telah hilang sama sekali oleh kita.
Perlu juga disebutkan kuil legendaris Radogost, yang terletak di kota benteng Slavia Retre, yang lokasinya masih menjadi misteri (mungkin di suatu tempat di mulut Oder). Jika kita mengambil karya penulis sejarah Helmold von Boseau sebagai dasar, maka kita dapat membuat ulang deskripsi yang cukup mendetail tentang kota ini. Dan jika kita juga memperhatikan karya-karya Titmar dari Merzerburg, maka dengan tingkat keyakinan yang tinggi dapat dikatakan bahwa Retra bukanlah kota benteng, melainkan kuil benteng. Titmar menulis bahwa "tidak ada apa pun di kota ini kecuali kuil yang dibangun dengan terampil." Jelas sekali, struktur seperti itu sama sekali tidak cocok dengan konsep "kota".
Video promosi:
Rupanya, kuil Radogost (atau, sebagaimana Titmar menyebutnya, Ridegosta) terletak di sebuah pulau di tengah danau yang dalam. Dikelilingi oleh tembok benteng kayu yang tinggi (mungkin pagar kayu palisade) dan memiliki sembilan gerbang, tetapi jembatan kayu hanya mengarah ke salah satunya. Di belakang tembok, di tengah-tengah ruang terbuka, ada satu bangunan - bangunan berkubah kayu besar yang berfungsi sebagai kuil itu sendiri. Tanduk berbagai binatang berfungsi sebagai fondasi bangunan, dan dindingnya dihiasi dengan ukiran terampil dengan simbol matahari yang khas dan wajah para dewa yang bergaya. Di dalam kuil, di depan api pengorbanan, tempat pencurian itu dibawa, ada berhala para dewa (berapa banyak yang tidak diketahui secara pasti), di antaranya berhala Radogost dianggap sebagai yang utama. Semua berhala itu mengenakan baju besi dan dihiasi dengan ukiran yang menunjukkan ciri khas mereka dan,mungkin nama. Berhala Radogost, menurut Titmar, terbuat dari emas murni dan terletak di atas hamparan ungu. Retra dianggap sebagai kompleks keagamaan yang luar biasa. Hanya Majus Tertinggi yang berhak memasukinya dan dengan pertanyaan yang sangat penting. Diyakini bahwa meramal di dalam kuil dilakukan dengan bantuan kuda. Hewan itu dibawa di bawah dua tombak yang tertancap di tanah, dan entah bagaimana jawaban para dewa ditafsirkan dengan cara tertentu. Namun, beberapa peneliti cenderung percaya bahwa penyebutan ritus yang ada di Titmar ini adalah salah. Titmar adalah seorang Kristen dan mungkin menganggapnya sebagai kewajibannya untuk mencemarkan nama baik perwakilan dari budaya yang dibenci, yang secara keliru (atau karena ketidaktahuan) disebutnya sebagai penyembahan berhala. Retra dianggap sebagai kompleks keagamaan yang luar biasa. Hanya Majus Tertinggi yang berhak memasukinya dan dengan pertanyaan yang sangat penting. Diyakini bahwa meramal di dalam kuil dilakukan dengan bantuan kuda. Hewan itu dibawa di bawah dua tombak yang tertancap di tanah, dan entah bagaimana jawaban para dewa ditafsirkan dengan cara tertentu. Namun, beberapa peneliti cenderung percaya bahwa penyebutan ritus yang ada di Titmar ini adalah salah. Titmar adalah seorang Kristen dan mungkin menganggapnya sebagai kewajibannya untuk mencemarkan nama baik perwakilan dari budaya yang dibenci, yang secara keliru (atau karena ketidaktahuan) disebutnya sebagai penyembahan berhala. Retra dianggap sebagai kompleks keagamaan yang luar biasa. Hanya Majus Tertinggi yang berhak memasukinya dan dengan pertanyaan yang sangat penting. Diyakini bahwa meramal di dalam kuil dilakukan dengan bantuan kuda. Hewan itu dibawa di bawah dua tombak yang tertancap di tanah, dan entah bagaimana jawaban para dewa ditafsirkan dengan cara tertentu. Namun, beberapa peneliti cenderung percaya bahwa penyebutan ritus yang ada di Titmar ini adalah salah. Titmar adalah seorang Kristen dan mungkin menganggapnya sebagai kewajibannya untuk mencemarkan nama baik perwakilan dari budaya yang dibenci, yang secara keliru (atau karena ketidaktahuan) disebutnya sebagai penyembahan berhala. Hewan itu dibawa di bawah dua tombak yang tertancap di tanah, dan entah bagaimana jawaban para dewa ditafsirkan dengan cara tertentu. Namun, beberapa peneliti cenderung percaya bahwa penyebutan ritus yang ada di Titmar ini adalah salah. Titmar adalah seorang Kristen dan mungkin menganggapnya sebagai kewajibannya untuk mencemarkan nama baik perwakilan dari budaya yang dibenci, yang secara keliru (atau karena ketidaktahuan) disebutnya sebagai penyembahan berhala. Hewan itu dibawa di bawah dua tombak yang tertancap di tanah, dan entah bagaimana jawaban para dewa ditafsirkan dengan cara tertentu. Namun, beberapa peneliti cenderung percaya bahwa penyebutan ritus yang ada di Titmar ini adalah salah. Titmar adalah seorang Kristen dan mungkin menganggapnya sebagai tugasnya untuk mencemarkan nama baik perwakilan dari budaya yang dibenci, yang secara keliru (atau karena ketidaktahuan) disebutnya sebagai penyembahan berhala.
Dipercaya juga bahwa kuil Radogostu bisa jadi berdiri di Arkona, Arkaim dan Radogoshche - tiga pusat agama terbesar di zaman Slavia kuno. Semua kota ini (kecuali Radogoscha) dalam keadaan tertentu.
