Praktik mandi dengan embun berakar pada masa lampau pagan, sementara tetap menjadi praktik umum di abad kedua puluh satu. "Air hidup" dari dongeng Rusia - merevitalisasi, memulihkan kekuatan - bukan hanya bagian dari cerita rakyat Rusia, banyak orang percaya pada sifat magis dan pelindungnya, tetapi tersedia sebelum fajar pada beberapa musim semi dan musim panas.
Awal musim panas dan Egoriy Veshniy
Embun pagi merupakan sarana penyembuhan dan peremajaan yang populer setiap saat. Ini adalah simbol pagi hari, kesegaran dan vitalitas, melakukan fungsi perawatan air yang bermanfaat. Mereka membasuh wajah mereka dengan embun, berjalan di atasnya dengan telanjang kaki, bahkan mandi di dalamnya - seperti berabad-abad yang lalu, ketika itu bukan hanya hiburan yang modis dan menyenangkan, tetapi juga bagian dari gagasan nenek moyang kita tentang struktur dunia.
Tetes embun mengandung, menurut para ahli, zat penyembuh.
Ritual yang terkait dengan mandi embun pagi, pada suatu waktu bertujuan tidak hanya untuk meningkatkan kesehatan, terutama kesehatan dalam arti kata yang sekarang dikenal. Tujuan utama dari ritual ini terutama terkait dengan upaya untuk "bernegosiasi" dengan kekuatan alam - tentang panen yang baik, tentang kesejahteraan desa, tentang melindungi ternak dari penyakit dan kematian - dan tentang pengaturan hidup yang bahagia.
V. Prushkovsky. Bertemu fajar pagi.
Embun adalah tetesan air yang muncul pada tumbuhan pada malam hari, akibat penurunan suhu. Dia adalah pendamping tetap di awal hari musim panas, matahari terbit. Matahari dalam budaya setiap orang adalah objek pemujaan dan pemujaan. Semua ritual yang berhubungan dengan embun dilakukan sampai fajar, ketika masih "tidak berpenghuni".
Video promosi:
Slavia memberi perhatian khusus pada ritual Hari St. George, atau Yegor Veshny - hari libur yang dimulai pada tanggal 23 April menurut gaya lama (6 Mei - dengan gaya baru). Begitulah - Yuri atau Yegoriy - dalam tradisi rakyat yang mereka sebut St. George Sang Pemenang. Egoriy Veshniy membuka periode musim panas, bagian "hangat" tahun itu, pada hari ini mereka meminta kesuburan dan kelimpahan. Mereka melakukan upacara yang terkait dengan penggembalaan ternak pertama. Menurut ahli etnografi, di Rusia hari ini menjadi semacam hari libur "profesional" bagi para gembala. Selain merumput, mereka mengumpulkan tanaman obat, membuat api, melakukan upacara panen - dan mandi di Yegoryevskaya, atau Yuryevskaya, embun.
Yegor Veshny dirayakan pada hari St. George the Victorious.
"Yuri membuka bumi, melepaskan embun", "embun St. George dari tujuh penyakit" - karena kelembapan yang diberikan bumi, mereka percaya seperti pada kekuatan matahari itu sendiri. Dan bumi dianggap bukan hanya salah satu dari empat elemen, tetapi juga makhluk hidup - itu disembah, dinyanyikan, bahkan ada tradisi pengakuan ke bumi - tanpa partisipasi seorang pendeta.
Kontak dengan embun pertama - pada Hari St. George - dianggap ajaib, ajaib. "Sehatlah seperti embun St. George" - mereka berharap satu sama lain. Embun dikumpulkan untuk digunakan di masa mendatang - untuk ini mereka menggunakan taplak meja linen bersih, dikeringkan secara menyeluruh pada hari sebelumnya di bawah sinar matahari, dan di pagi hari mereka membawanya melalui rumput yang berembun dan memeras kelembapannya ke dalam wadah tanah liat. Embun yang terkumpul digunakan sebagai obat - diyakini dapat meredakan banyak penyakit.
Mandi musim panas dalam embun dan hari Pertengahan Musim Panas
Mandi dalam embun dianggap "bersih", karena air, yang dibasuh oleh orang-orang Slavia, adalah "surgawi", tidak seperti yang dialiri sungai, danau, dan badan air lainnya - di sana, menurut legenda, berbagai roh jahat hidup, yang mereka takuti. Hanya untuk waktu yang singkat putri duyung dan putri duyung meninggalkan habitat biasanya dan kehilangan kesempatan untuk menyakiti para pemandian - dari liburan Ivan Kupala hingga hari Ilyin. Namun, mandi dalam embun selama minggu-minggu musim panas ini terus berlanjut, ritual tersebut memperoleh nilai dan makna yang lebih besar.
I. Kramskoy. Putri duyung.
Tapi pada 25 Mei (7 Juni menurut gaya baru), ketika Ivan Medvyanie Dew datang, semuanya berbeda. Embun selama periode ini menjadi manis, dengan rasa madu - itulah namanya. Diyakini bahwa itu membahayakan tanaman dan manusia, dan sampar menyebabkan ternak. Pada tanggal 25 Mei, mereka merayakan hari libur gereja dengan ditemukannya kepala Yohanes Pembaptis.
I. Sokolov. Malam di Ivan Kupala.
Liburan musim panas Slavia utama - Ivan Kupala - tidak berjalan tanpa mandi di embun. Itu dirayakan pada 24 Juni (7 Juli, gaya baru). Menurut kalender gereja, hari itu jatuh pada hari raya Kelahiran Yohanes Pembaptis.
Lebih tepatnya, awal ritual dan kemeriahan jatuh sehari sebelum Ivan Kupala - pada malam mereka merayakan Agrafena Kupalnitsa. Dari puisi Yesenin - "Ibu berjalan melewati hutan dengan pakaian renang, dia berjalan tanpa alas kaki dengan trik di embun" - wanita yang sudah menikah harus berjalan tanpa alas kaki di embun.
G. Semiradsky. Malam di Ivan Kupala.
Dimungkinkan untuk mulai berenang di Agrafena - roh-roh jahat, menurut legenda, menghilang dari waduk, dan air menjadi sangat hangat. Ada banyak upacara dan ritual pada malam tanggal 23-24 Juni: tarian melingkar di sekitar api (api sering dibuat untuk itu dengan cara kuno - dengan gesekan), dan melompati, dan mencari bunga pakis, dan berguling-guling di embun. Gadis-gadis itu terjun ke dalam embun sehingga “para lelaki dikejar”, membasuh wajah dan tangan mereka dengan itu, agar kulitnya bersih dan tidak menua dalam waktu yang lama.
Pada tanggal 29 Juni (12 Juli), hari Petrus dirayakan - akhir dari ritual Kupala. Bersama dengan Hari Ivanov, liburan ini didedikasikan untuk mekarnya kekuatan alam dan kesuburan.
Epik tentang Ilya Muromets secara langsung menunjukkan sifat magis dari embun:
V. Vasnetsov. Skok heroik. Ketiga kalinya kuda dimandikan dengan embun pada hari Ilyin - 20 Juli (2 Agustus).
"Air Hidup"?
Seperti ritual pagan lainnya, ritual mandi dan mencuci dengan embun tidak hanya akrab di kalangan Slavia. Air kehidupan pagi disembah oleh suku dan orang lain - Slavia Barat, penduduk negeri Eropa lainnya - nenek moyang orang Austria modern, Spanyol, Prancis, Skandinavia. Embun dikumpulkan dan digunakan oleh tabib oriental. Rupanya, semua orang Indo-Eropa mengenal ritual mandi dengan embun dan mencuci dengan embun.
Para pengkhotbah Kristen juga mengandalkan kepercayaan ini, menjelaskan kepada para Slavia kafir inti dari iman baru. Membasuh dengan "kelembapan surgawi" - embun - mirip dengan upacara baptisan dengan air suci. Ya, dan untuk Yudea, dengan gurun pasirnya, embun adalah penyelamat dan sumber kelembapan yang diberkati - pada malam hari, sejumlah kelembapan yang memberi kehidupan jatuh sehingga menggantikan hujan, yang jarang terjadi di bagian itu. Bahkan Perjanjian Lama berisi deskripsi tentang mukjizat yang berhubungan dengan embun.
G. Myasoedov. Di lapangan.
Jumlah ritual yang tercatat agak sedikit dengan mandi embun kemungkinan besar karena fakta bahwa ritual yang terkenal dengan Ivan Kupala dikutuk oleh gereja - meskipun, meskipun demikian, mereka dengan keras kepala didukung oleh orang-orang. “Menabrak dan menari”, dan kemudian “rayuan dan kejatuhan” - begitulah cara para pendeta menggambarkan apa yang terjadi, dan ini umumnya sesuai dengan kenyataan - tema kesuburan menimbulkan konsekuensi yang sangat bertentangan dengan moralitas Kristen. Benar, hanya dari sudut pandang pendeta - bagi orang awam, kebingungan antara kepercayaan pagan dan ortodoks adalah hal yang wajar dan tidak membutuhkan larangan dan batasan.
