Diyakini bahwa di seluruh epik Rusia hanya ada dua epos otentik yang mempertahankan bentuk kuno narasi. Salah satunya, dan yang paling terkenal adalah epik tentang Sadko. Sampai saat ini, itu dianggap sebagai epik Novgorod kuno sekitar abad ke-10. Dalam artikel ini, Anda akan menemukan bukti bahwa ini bukanlah epik Novgorod, yang ditulis bukan pada abad ke-10. Anda akan mengetahui apa, zaman kuno kuno dari wilayah utara kuno yang memberi kita cerita-cerita ini tentang seorang pria aneh yang bepergian antar dunia.
"Ini adalah salah satu mutiara puisi rakyat," - begitulah VG Belinsky, seorang penulis Rusia abad ke-19, berkata tentang epik tersebut. Pecinta opera klasik sangat menyadari epik dari opera karya Rimsky-Korsakov ini, yang dengan sempurna memahami dan merasakan keindahan luar biasa dari dongeng yang luar biasa ini, secara kreatif mengubahnya.
Pendewaan dari epik Novgorod - tidak sama sekali di Novgorod
Cerita tentang Sadko terdiri dari tiga bagian
Yang pertama - Sadko, seorang guslar yang malang, tersinggung oleh kenyataan bahwa mereka berhenti memanggilnya untuk bermain di pesta-pesta kaya, pergi untuk bermain di Danau Ilmen. Permainan ini didengar oleh raja air dan memberinya hadiah: dia mengajarinya cara menangkap bulu emas di Danau Ilmen dan cara bertaruh dengan pedagang Novgorod bahwa dia akan menangkap ikan seperti itu. Dia menangkap ikan, memenangkan hipotek - toko dengan barang - dan menjadi pedagang kaya.
Yang kedua - setelah menjadi kaya, Sadko kembali bekerja dengan para pedagang Novgorod: dia berjanji untuk membeli semua barang Novgorod. Ini berhasil dalam beberapa hal, tetapi dalam banyak kasus gagal. Dalam kedua kasus tersebut, dia memiliki sejumlah besar barang.
Video promosi:
Dan yang ketiga, yang berdiri sendiri. Dengan barang yang dibeli, Sadko melaut untuk berdagang. Raja laut menghentikan kapalnya dan menuntutnya kepadanya. Sadko mendapati dirinya berada di kerajaan penguasa laut, di mana dia menghiburnya dengan permainan harpa. Dia memilih Chernavushka sebagai istrinya, berkat itu dia pulang dari dunia bawah laut yang ajaib.
Harap dicatat bahwa tindakan dua unit Novgorodian pertama di tempat aksi berbeda dari yang utama, ketiga. Dan, yang merupakan ciri khas, adalah raja lautan yang dikunjungi Sadko, dan bukan raja sungai dan bukan raja danau. Tidak ada laut di dekat Novgorod, yang berarti aksi nyata tidak terjadi sama sekali di Novgorod.
Ini adalah cerita yang sangat lama … dan bukan Novgorod
Dapat diasumsikan bahwa dalam epik tentang Sadko kita memiliki sisa-sisa struktur mozaik itu, yang merupakan ciri dari epos-epos yang sangat awal.
Dalam epik Rusia, seperti yang kita ketahui, mozaikisme ini telah lama teratasi: epos Rusia, pada umumnya, sepenuhnya monolitik. Namun dalam hal ini, struktur epik itu tidak biasa bagi penyanyi Rusia. Sambungan internal yang lemah dari bagian-bagian tersebut menyebabkan disintegrasi mereka. Mungkin dalam epik Rusia tidak ada yang memiliki begitu banyak variasi dan fluktuasi. Ini dengan tegas berbicara tentang beberapa asal usul epik lainnya, kembali ribuan tahun.
Mari ingat sejarah
Periode paling kuno dalam sejarah Rusia biasanya disebut periode Kiev. Namun, orang tidak boleh lupa bahwa, seperti yang dikatakan oleh Akademisi Grekov, "negara bagian Kiev, atau negara bagian Rurikovich, dibentuk dari penggabungan dua negara bagian Slavia Timur - Kiev dan Novgorod." Dari jumlah tersebut, Novgorod harus diakui sebagai yang lebih kuno. Dengan demikian, pengakuan epik Novgorod sebagai salah satu epik paling kuno dalam epik Rusia itu sendiri tidak bertentangan dengan data historis.
Tapi epik tentang Sadko tidak hanya "pra-Kiev", tetapi juga "Donovgorod". Komponen utama dari epik ini jauh lebih tua dari Novgorod yang bersejarah. Mari kita ingat fakta sejarah.
Penduduk Novgorod di abad ke-11, tertarik oleh rumor tentang bulu yang luar biasa dan sumber daya ikan dari "negara-negara tengah malam", sebutan untuk utara di masa lalu, mulai memenuhi wilayah wilayah Arkhangelsk modern.
Genetika modern membagi Slavia menjadi tiga kelompok yang secara genetik berbeda satu sama lain: Slavia Selatan, Timur dan Utara. Ketiga kelompok ini dihubungkan oleh bahasa, adat istiadat, pernikahan, budaya. Namun demikian, orang Novgorod adalah milik Slavia timur, orang-orang yang tinggal di utara - masing-masing, ke Slavia utara. Menurut legenda kronik, diketahui bahwa Utara telah lama dihuni oleh suku Chud, "Chudi Navolotsk, bermata putih". Paganisme dan penyembahan berhala tumbuh subur di antara "chudi bermata putih". Kekristenan datang ke sini lama kemudian dan jauh lebih lemah.
Tanda-tanda paganisme adalah persepsi dunia, di mana para Dewa, sebagai makhluk tertinggi, pada saat yang sama adalah leluhur dan kerabat manusia.
Dan sekarang Anda mengerti bahwa orang Kristen Novgorod yang datang ke Utara pada abad ke-11 telah menemukan mitos yang luar biasa, dongeng yang mengatakan bahwa orang-orang hampir seperti Dewa, mereka adalah keturunan Dewa, mereka adalah kerabat Dewa. Bagaimana jiwa orang Novgorod, yang mendengar lagu-lagu kuno, mengingatkan mereka pada zaman kuno, ketika bumi dihuni oleh Dewa Manusia dan Orang Bangsawan, pasti berdering seperti harpa! Betapa mereka ingin menjadi bagian dari kehidupan yang luar biasa ini! Kita tahu bahwa Novgorodian pergi dari muara Sungai Pinega, tetapi tidak mencapai hulu di daerah anak sungai Vyya dan Pinezhka, di mana perwakilan orang-orang kuno yang dipindahkan oleh mereka berkumpul. Tampaknya para pemenang sendiri ditundukkan oleh dongeng kuno tentang orang-orang yang telah meninggal. "Kata pengantar" Novgorod hanya dikaitkan dengan cerita utara tentang Sadko.
Di mana kisah epik ini sebenarnya direkam?
Hingga saat ini, sekitar empat puluh rekaman epik tentang Sadko telah diterbitkan, yang terbagi dalam empat kelompok: Olonets, Laut Putih, Pechora dan Ural-Siberia.
Perhatikan bahwa ini adalah wilayah utara, bukan Novgorod. Bahan-bahan ini akan cukup jika lagu itu dilestarikan dengan baik. Tapi bukan ini masalahnya. Sejumlah besar catatan bersifat fragmentaris dan tidak lengkap. Gambar ini agak tidak terduga, dan kami harus mencoba menemukan penjelasan kami untuk ini.
Seseorang hanya dapat menyebutkan satu penyanyi yang mengetahui semua episode epik ini dalam bentuk lengkapnya dan memberikan presentasi yang koheren dan konsisten dari keseluruhan plot dari awal hingga akhir. Ini adalah penyanyi Onega yang luar biasa, Sorokin, yang menempati salah satu tempat pertama dalam tradisi Onega untuk kelengkapan dan kecemerlangan lagu-lagunya. Epiknya direkam oleh A. F. Hilferding pada tahun 1871. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa Onega adalah bagian dari wilayah Arkhangelsk.
Ada sesuatu dalam cerita ini yang tidak pernah terjadi di epos lainnya
Yang pertama adalah sikap kebajikan Tuhan terhadap manusia
Legenda tentang Sadko dalam hal pertemuannya dengan raja laut begitu kuno sehingga para peneliti berbicara tentang asal mula paling kuno dari kisah ini.
Sadko bertemu - satu-satunya kasus di seluruh epik Rusia - penguasa elemen air, raja laut, Dewa laut. Raja laut tidak memusuhi sang pahlawan, tetapi baik hati - sifat yang sangat kuno.
Yang kedua adalah adanya ritual untuk berinteraksi dengan Tuhan
Adegan ketika Dewa Laut menuntut pengorbanan sangat simbolis. Laut berbahaya oleh kekuatan yang tidak diketahui sehingga seseorang tidak tahu bagaimana mengendalikannya dan sebelumnya dia sama sekali tidak berdaya.
Dua bencana menanti navigator utara kuno itu. Satu malapetaka tenang, di mana kapal bisa diam selama berhari-hari dan berminggu-minggu di laut lepas. Bencana lainnya adalah badai yang mengancam kapal dengan kehancuran.
Tetapi malapetaka yang menimpa kapal-kapal Sadko memiliki karakter yang sama sekali tidak biasa: badai yang mengerikan dimainkan, tetapi kapal-kapal itu tidak bergerak, tetapi diam, seolah-olah dalam ketenangan.
Ini adalah keajaiban, tetapi keajaiban, yang berarti bahwa kekuatan yang tidak diketahui dan misterius, yang sangat ditakuti oleh para navigator pada masa itu, mulai mengganggu nasib para pelaut. Sadko percaya bahwa pelindung lamanya, raja laut, yang tidak pernah dia berikan upeti, marah padanya. Sadko berpikir apa yang dipikirkan para pelaut pada masanya: laut harus ditenangkan, pengorbanan harus dilakukan padanya.
Pengorbanan ke laut, "memberi makan" laut adalah kebiasaan maritim kuno, hal ini diketahui semua orang, yang kehidupan dan kesejahteraannya bergantung pada laut. Tidak ada keraguan bahwa pengorbanan semacam itu benar-benar dilakukan pada zaman pagan: bahan-bahan yang dikutip oleh R. Lipets dalam karyanya yang disebutkan di atas tentang Sadko sepenuhnya mengkonfirmasi hal ini.
Epik adalah kenangan puitis dari kebiasaan yang dulu benar-benar ada.
Tidak ada keraguan bahwa bahkan pengorbanan manusia dilakukan. Sebagai korban pengganti, orang-orangan sawah jerami kemudian dilemparkan ke dalam air, yang ingatannya dipertahankan hingga saat ini.
Ketiga - transisi ke dunia lain
Pikirkan sendiri - pahlawan dengan mudah pindah ke dunia lain, ke Raja Bawah Air. Epik tentang Sadko adalah satu-satunya di seluruh epik Rusia, di mana sang pahlawan, meninggalkan rumah, menemukan dirinya di dunia lain, yaitu di dunia bawah laut. Sadko tertidur di atas rakit dan terbangun di kerajaan bawah air. Kita tahu bahwa cara memasuki “dunia lain” ini, dalam hal ini, dunia bawah laut, adalah prasejarah. Kita juga tahu bahwa dalam epos paling kuno, pahlawan juga selalu menjadi penguasa dunia lain.
Keempat - kekuatan Ilahi
Sosok raja laut yang perkasa dan kuat. Dia membuat Sadko menari, dan dia menari mengikuti permainannya. Terkadang gadis laut dan putri duyung memimpin tarian mereka ke dalam permainannya. Tarian raja laut adalah jenis yang istimewa. Tarian ini menyebabkan badai. Raja laut membuat Sadko bermain selama tiga hari penuh. Dari tarian ombaknya naik, kapal binasa, orang tenggelam.
Gagasan bahwa badai berasal dari tarian penguasa elemen air, raja laut, berasal dari zaman pagan. Ini tidak mungkin dalam agama Kristen.
Kelima - pernikahan dengan makhluk dari dunia yang tidak manusiawi
Raja laut menawarkan Sadko untuk memilih kecantikan apapun - seorang putri sebagai istrinya. Tapi Sadko memilih Chernavushka. Ia tidak tergoda oleh kecantikan putri laut atau putri duyung, yang terkadang menari mengikuti lakonnya. Dia memilih Chernavushka, dan momen ini adalah salah satu momen terindah dan puitis di seluruh epik.
Nasihat ini sejalan dengan aspirasi batin Sadko sendiri. Seluruh dunia bawah laut dengan keindahan dan keindahannya yang tidak wajar adalah godaan Chernobog, yang tidak menyerah pada Sadko. Dia tidak sejenak melupakan dunia manusia.
Siapakah Chernavushka dan bagaimana memahami citranya? Kecantikan manusianya yang menyentuh jelas kontras dengan kecantikan palsu putri duyung. Tapi, terlepas dari penampilan manusianya, dia bukan manusia, dia juga putri duyung.
Epik tentang Sadko adalah salah satu epos langka dan luar biasa dalam epik Rusia, di mana tradisi pernikahan dengan makhluk dari dunia lain yang tidak manusiawi masih dilestarikan.
Lalu apa yang terjadi?
Di bagian tertua dan kuno dari epik terkenal - aksinya terjadi di laut (yang tidak dekat Novgorod, tetapi telah membasuh bagian utara Rusia selama ribuan tahun).
Plotnya sendiri adalah cerita pagan, tidak terpikirkan oleh orang Kristen yang baru dibentuk - pahlawan memasuki Dunia Lain dan menikahi putri Tuhan.
Tindakan bagian pertama secara geografis dihapus dari plot utama, yang terjadi di laut. Epik itu sendiri sangat berbeda dalam struktur dan konten dari epos Rusia yang terkenal belakangan.
Akibatnya, kisah lama ini memiliki akar utara yang dalam dan didasarkan pada gagasan pagan tentang dunia dan tempat manusia di dalamnya. Epik ini bukan karya dari Timur, tetapi Slavia Utara, yang memiliki sejarah kuno dan belum sepenuhnya dikenali.
Tahukah Anda bahwa dalam mitologi utara cerita ini diceritakan dengan cara yang berbeda, tetapi dapat dikenali? Di antara orang Jerman kuno, ini adalah Siegfried, yang menangkap harta karun Nibelung (Buslaev) dalam bentuk ikan mas; Di antara orang Skandinavia, ini adalah penyanyi mitos dan perapal mantra Weinemeinen, yang bermain dan bernyanyi untuk dewa laut (Miller).
Ingin tahu dongeng Nordik lain apa yang masih diceritakan tentang Sadko?
Kisah utara "Tentang Petualangan Putra Tertua Wang dan Maria" dimulai seperti ini:
- Van dan Mary, putri bogatyr Svyatogor (putra Rod) dan Filka (putri Sun - Ra), memiliki banyak anak, putra dan putri, yang kemudian dibawa oleh berbagai orang.
Tapi putra tertua menonjol dari semuanya. Tingginya, ia pergi ke kakek Svyatogor, dan dalam kecerdasan, tidak lain dari ayahnya. Tapi dia adalah orang yang nakal dalam permainan dan hiburan, tentu saja pada kerabat ibunya. Kerabat ini istimewa: apa pun pamannya, lalu dewa, dan apa pun bibinya, dewi.
Pada malam musim dingin yang panjang, ketika hanya ibu dan anak-anak yang tinggal di rumah, dan ayah, seperti biasa, bersama timnya pergi ke laut untuk berburu anjing laut dan walrus, anak-anak berkumpul dalam lingkaran di sekitar ibu mereka, dan lebih dekat ke kompor, dan cerita ibu dimulai tentang bagaimana dia tinggal di rumah surgawi bersama ayahnya, yang menopang kubah surgawi dengan bahunya, saat dia tinggal bersama para suster di Dazhdbog, dan bagaimana mereka menjaga satu sama lain dengan Van, dan bagaimana Van merayu dia dan memenangkan kompetisi yang ditunjuk.
Kisah ini diceritakan berkali-kali oleh sang ibu, tetapi anak-anak terus menerus menuntut pengulangan dan detail baru. Penatua lebih menyukai cerita tentang paman Veles, tentang perjalanannya, tentang kemenangannya, di mana Veles menang tidak hanya dengan kekuatan, tetapi juga oleh pikirannya.
“Aku akan menjadi seperti Paman Veles,” dia berkata kepada ibunya, dimana ibunya, sambil memeluk anak pertamanya, berbisik:
- Tentu saja kamu akan, hanya tumbuh!
- Dan aku akan terus berkembang! - dia menjawab, - dan tidak menipu.
Pada usia 7 tahun dia tahu surat itu, bahkan ke Buku Bintang Kolyada yang disimpan ibunya, dia sampai di sana, tetapi ibunya melarang dia untuk membacanya untuk sementara waktu, sampai akhirnya dia masuk ke dalam pikirannya.
Ini adalah dongeng tentang putra tertua Van, orang pertama yang menikahi putri Tuhan, yang bernama Sadko. Ini adalah awal dari sebuah cerita yang terjadi di masa lalu, ketika Dewa Manusia dan Orang Mulia hidup berdampingan.
