Setiap orang merupakan makhluk yang terbatas dan terpisah dari dunia sekitarnya. Pada saat yang sama, kita memiliki kebutuhan alami untuk transendensi diri - untuk mengatasi kerangka sempit dan batas-batas Aku kita, untuk berada dalam hubungan yang hidup dengan makhluk lain dan dunia secara keseluruhan. Di mana hubungan ini terputus, di mana ia dialami sebagai tidak mencukupi, dan ini hampir tidak dapat dihindari, perasaan kesepian muncul, dan ia memiliki banyak bentuk dan samaran tergantung pada jenis hubungan di mana kekurangan itu dirasakan.
Kesepian moral
Karena fakta bahwa seseorang memiliki struktur yang kompleks, dan tradisi budaya kita penuh dengan kesalahan dan delusi, kita jarang memahami alasan sebenarnya dari kebahagiaan dan ketidakbahagiaan kita dan terus-menerus saling menggantikan. Ini sering terjadi terutama dengan kesepian, karena semua bentuknya mewakili keterasingan dari beberapa bagian penting dunia luar dan dapat dengan mudah membingungkan. Seseorang merasakan keterasingannya sendiri, tetapi tidak selalu menyadari dari apa sebenarnya dia terasing. Karena itu, dia mengambil obat penawar yang salah secara fundamental.
Perasaan kesepian dan kehampaan dalam hidup tidak sering berakar pada kurangnya kesatuan dengan makhluk lain seperti yang terlihat. Untuk merasakan kebermaknaan, kebahagiaan, dan keterlibatan terbesar dalam struktur keberadaan, seseorang pertama-tama membutuhkan hubungan dengan makna dan nilai, dengan tujuan dan visi umum hidupnya. Ketika dia dipisahkan dari kemampuannya yang lebih tinggi oleh ketidaktahuan, kemalasan, dan ketakutannya sendiri, dia pasti akan diliputi oleh kesedihan dan perasaan terasing. Seseorang mendapat kesan bahwa dia kurang memiliki kontak yang lebih dalam dengan orang lain, persahabatan sejati atau cinta yang besar, perpaduan mental dan spiritual. Kesan ini ilusi, atau setidaknya dilebih-lebihkan. Dia kekurangan sesuatu yang lebih penting, yaitu, hubungan dengan siapa dia bisa. Dia tidak kekurangan bukan orang lain, tapi dirinya sendiri - inilah alasan sebenarnya dari kesepian yang menyiksanya. Mengatasi isolasi diri yang dalam membutuhkan tanggung jawab yang cukup atas kemampuan kita untuk menyadari apa yang kita anggap paling berharga, menetapkan dan secara aktif mengejar tujuan yang sesuai dengan potensi dan kecenderungan kita.
Mencoba mengisi kekosongan yang berkuasa di tempat tujuan, makna, dan nilai seharusnya bersama orang, kita hampir pasti gagal. Jika kita berhasil melakukan trik curang ini, itu dilakukan dengan mengorbankan diri sendiri. Erich Fromm dalam bukunya "Escape from Freedom" menyebut isolasi orang seperti itu dari kemungkinan yang lebih tinggi dalam hidupnya dan aktivitas kreatif kesepian moral, istilah yang dipinjam di sini. Memang, kedengarannya tidak biasa, tetapi penggunaannya sepenuhnya dapat dibenarkan - seperti bentuk kesepian lainnya, kesepian moral adalah rasa sakit yang dirasakan kurangnya hubungan dengan makhluk lain, dengan sesuatu di luar diri kita, dengan sesuatu yang penting dan esensial - mungkin yang paling esensial.
Kesepian ontologis
Video promosi:
Sudah pada tahap kemunculan filsafat, baik di Barat maupun di Timur, mazhab pemikiran terbentuk, dimulai dari pengamatan bahwa pengalaman apa pun yang kita terima akhirnya terungkap di dalam pikiran kita. Hipotesis apa pun tentang hubungan pengalaman ini dengan semacam dunia "luar", oleh karena itu, tetap hanya merupakan hipotesis yang tergantung di udara tanpa harapan pembenaran. Persepsi apa pun yang kita alami, apa pun dan siapa pun yang kita temui dalam perjalanan, itu selalu hanyalah objek lain dan, terlebih lagi, produk dari kesadaran kita. Buddhisme di India, sofisme dan skeptisisme di Yunani Kuno, dan kemudian, dengan beberapa reservasi, Kant dan Nietzsche menarik perhatian pada fakta bahwa gagasan tentang kontak dengan sesuatu yang bukan pikiran kita hanyalah objek lain di dalam pikiran ini, dan dari sini tidak ada jalan keluar dari lingkaran. Kami sendirian - dengan cara kami yang paling mendasar,dan bahkan jika ada sesuatu selain bidang pengalaman yang terungkap dalam pikiran kita, itu mencapai kita hanya ketika melewati prisma ini, dan oleh karena itu masih dalam bagian penting "kita"
Salah satu dari dua hal itu benar: apakah tidak ada selain kesadaran, atau segala sesuatu yang dirasakan dibiaskan dan diubah secara radikal olehnya. Bahkan dalam kasus terakhir, adalah mungkin untuk berbicara tentang hubungan dengan dunia objektif, jika itu benar-benar ada, hanya secara tidak langsung dan dengan dugaan. Apa pun posisi dan interpretasi yang kita ikuti, fakta tentang terkurung dalam kesadaran kita sendiri, pengalaman dan pengalaman uniknya, tampak jelas. Aldous Huxley, dalam esai ikoniknya “The Doors of Perception”, merumuskan ini dengan kekuatan dan keindahan khusus: “Kita hidup bersama, kita melakukan banyak hal dan bereaksi satu sama lain, tetapi selalu dan dalam semua keadaan kita sendirian. Para martir berjalan ke arena bergandengan tangan; salibkan mereka satu per satu. Merangkul, para kekasih mati-matian mencoba menggabungkan ekstasi terisolasi mereka menjadi satu transendensi diri; sia-sia. Pada dasarnya,setiap roh yang terkandung ditakdirkan untuk menderita dan menikmati dalam kesendirian. Perasaan, perasaan, wawasan, keinginan - semuanya bersifat individual dan tidak dapat disampaikan dengan cara apa pun, kecuali melalui simbol dan tangan kedua. Kami dapat mengumpulkan informasi tentang pengalaman, tetapi tidak pernah dengan pengalaman itu sendiri. Dari keluarga ke bangsa, setiap kelompok orang adalah masyarakat pulau alam semesta."
Renungan tentang kesepian ontologis telah membuat umat Buddha dan filsuf eksistensial menyadari kandungan positifnya. Jika kebahagiaan dan ketidakbahagiaan, kesuksesan dan kegagalan, secara umum, segala sesuatu yang kita hadapi seluruhnya atau sebagian adalah produk dari aktivitas mental, maka kekuatan kita atas hidup kita sendiri jauh lebih besar daripada yang biasa kita pikirkan. Oleh karena itu, kita tidak boleh menghapus tanggung jawab untuk itu dan tidak larut dalam objek-objek dunia luar, mematuhinya, tetapi mendapatkan kendali, yang mana kita memiliki hak alami. Kesepian yang dalam ini adalah kondisi untuk kepenuhan kekuatan kita atas diri kita sendiri, itu adalah kebebasan yang kita alami, dengan menerima yang kita ambil langkah terpenting di jalan menuju keaslian dan kepenuhan keberadaan. Karena kita sendirian, adalah tidak wajar dan kriminal untuk bersembunyi dari kebebasan kita dan penggunaan kemampuan untuk menilai orang lain, dalam otoritas,dalam ideologi, dalam agama, dalam keramaian. Ini paling ringkas diungkapkan dalam kata-kata Sartre: "Manusia ditakdirkan untuk bebas." Dia ditakdirkan untuk mengatasi siksaan dan ketidaknyamanan pilihan dan tanggung jawab untuk menentukan jalan hidupnya sendiri - karena secara sadar menjadi unik, yang sebenarnya, dan bukan boneka dan proyeksi kekuatan dari realitas sekitarnya. Kesepian ontologis kita identik dengan kebebasan dan individualitas kita, dan integrasi sukarela melepaskan kemungkinan tertinggi kita, dan bukan kehidupan orang lain dan ditiru tanpa berpikir. Kita ada hanya karena kita sendiri, dan kita sendiri justru karena kita ada - sama seperti kita sendiri, dan bukan orang lain. Dia ditakdirkan untuk mengatasi siksaan dan ketidaknyamanan pilihan dan tanggung jawab untuk menentukan jalan hidupnya sendiri - karena secara sadar menjadi unik, yang sebenarnya, dan bukan boneka dan proyeksi kekuatan dari realitas sekitarnya. Kesepian ontologis kita identik dengan kebebasan dan individualitas kita, dan integrasi sukarela melepaskan kemungkinan tertinggi kita, dan bukan kehidupan orang lain dan ditiru tanpa berpikir. Kita ada hanya karena kita sendiri, dan kita sendiri justru karena kita ada - sama seperti kita sendiri, dan bukan orang lain. Dia ditakdirkan untuk mengatasi siksaan dan ketidaknyamanan pilihan dan tanggung jawab untuk menentukan jalan hidupnya sendiri - karena secara sadar menjadi unik, yang sebenarnya, dan bukan boneka dan proyeksi kekuatan dari realitas sekitarnya. Kesepian ontologis kita identik dengan kebebasan dan individualitas kita, dan integrasi sukarela melepaskan kemungkinan tertinggi kita, dan bukan kehidupan orang lain dan ditiru tanpa berpikir. Kita ada hanya karena kita sendiri, dan kita sendiri justru karena kita ada - sama seperti kita sendiri, dan bukan orang lain. Kesepian ontologis kita identik dengan kebebasan dan individualitas kita, dan integrasi sukarela melepaskan kemungkinan tertinggi kita, dan bukan kehidupan orang lain dan ditiru tanpa berpikir. Kita ada hanya karena kita sendiri, dan kita sendiri justru karena kita ada - sama seperti kita sendiri, dan bukan orang lain. Kesepian ontologis kita identik dengan kebebasan dan individualitas kita, dan integrasi sukarela melepaskan kemungkinan tertinggi kita, dan bukan kehidupan orang lain dan ditiru tanpa berpikir. Kita ada hanya karena kita sendiri, dan kita sendiri justru karena kita ada - sama seperti kita sendiri, dan bukan orang lain.
Kesalahan terlalu jauh dari apa yang kita takuti, bahkan dari apa yang menghancurkan kita, dapat didukung oleh contoh sejarah. Anda harus mengikutinya cukup jauh ke masa lalu, hingga jatuhnya kekaisaran Aztec dan Inca pada awal abad ke-16 - salah satu tragedi paling terburu-buru, terakhir, dan megah yang tidak dapat dipahami dalam sejarah umat manusia. Sejumlah kecil orang Spanyol yang terdiri dari beberapa ratus orang hanya dalam beberapa tahun benar-benar menaklukkan peradaban yang sangat maju dengan total populasi lebih dari 40 juta, tanpa menimbulkan kerugian apa pun. Banyak faktor yang berkontribusi terhadap hal ini, tetapi pukulan paling dahsyat bagi masyarakat adat Amerika sama sekali bukanlah pengkhianatan orang Eropa atau rangkaian kecelakaan sejarah, tetapi penyakit yang mereka bawa, yang tidak memiliki kekebalan terhadap penduduk asli Amerika. Dalam periode dari 1519 hingga 1568, populasi Meksiko (Kekaisaran Aztec) menurun dari lebih dari 30 juta menjadi 1,5 - 3 juta orang karena wabah berbagai penyakit yang sedang berlangsung, terutama cacar. Secara total, hingga 90% populasi Dunia Baru meninggal karena infeksi selama abad ke-16. Pilek biasa, yang menyerang orang Spanyol dalam seminggu dengan demam dan pilek, dapat menghancurkan seluruh pemukiman hingga orang terakhir - tubuh orang-orang ini belum pernah menjumpai hal seperti itu dan tidak tahu bagaimana menghadapinya.dapat menghancurkan seluruh pemukiman hingga orang terakhir - tubuh orang-orang ini belum pernah menemui hal seperti itu dan tidak tahu bagaimana menghadapinya.dapat menghancurkan seluruh pemukiman hingga orang terakhir - tubuh orang-orang ini belum pernah menemui hal seperti itu dan tidak tahu bagaimana menghadapinya.
Sistem kekebalan mamalia dan runtuhnya kerajaan pribumi Amerika memberikan pelajaran etika yang penting. Kita menderita kerusakan terbesar dalam kasus-kasus itu ketika kekuatan destruktif yang menimpa kita benar-benar asing bagi kita, ketika kita tidak memilikinya di dalam diri kita, tidak tahu dari dalam, dan terlalu jauh. Penerimaan dan integrasi tertutup dari elemen ini dalam bentuk yang ditransformasikan dan dijinakkan adalah yang paling pasti menciptakan kondisi untuk perjuangan yang sukses. Hal di atas dapat diterapkan sepenuhnya pada kesepian - hal itu hanya akan mengosongkan dan melemahkan kita saat kita melarikan diri darinya, alih-alih dirasakan dan digunakan secara organik.
Kesepian bukanlah sejenis disfungsi dan penyakit, ini adalah realitas fundamental keberadaan kita dan kondisi individualitas yang bertentangan dengan keterpisahan di dunia sekitar kita. Itu tidak dapat dan tidak boleh diatasi, tetapi adalah mungkin untuk dijinakkan, dikuasai dan digunakan. Berjuang dengan apa yang merupakan sifat kita, mencoba untuk menjaga jarak, kita hanya menghabiskan diri kita sendiri dan kehilangan kesempatan yang diberikan kepada mereka. Ini bukan hanya tidak efektif, tetapi juga tidak diinginkan, karena dosis kesendirian tertentu dan kemampuan untuk membatasi hubungan Anda dengan orang lain sangat penting. Kesepian memiliki kandungan konstruktif kolosal, yang telah ditekankan oleh para pemikir dan orang-orang kreatif sejak awal zaman, karena kita menjalani semua transformasi terpenting sendiri.
Integrasi kesepian tidak berarti penolakan untuk menjalin hubungan dengan orang dan dunia, tetapi menyiratkan pemahaman tentang kebutuhan tidak hanya untuk pengembangan pribadi dan gerakan penting apa pun ke depan, tetapi secara umum untuk menjadi diri sendiri semacam isolasi dari orang lain, kemampuan untuk menjauhkan diri dan pensiun. Akhirnya, ini menyiratkan kesadaran bahwa beberapa jembatan tidak dapat dibangun sepenuhnya dan yang lainnya tidak dapat menyelamatkan kita dari dosa-dosa kita terhadap diri kita sendiri, dari kekosongan dan penderitaan yang ditimbulkan oleh alasan lain.
Kesepian sosial
Manusia, seperti mamalia sosial lainnya, mengalami ketertarikan alami saat ditemani oleh jenisnya, yang dikembangkan oleh jutaan tahun evolusi. Memiliki orang lain yang ramah atau netral di sekitar kita meningkatkan peluang kita untuk bertahan hidup, dan kita memiliki sistem khusus untuk membentuk keterikatan ini - hormon oksitosin. Saat makhluk hidup berkelompok, kadar oksitosin yang memberikan emosi positif cukup tinggi, dan semakin meningkat jika kita berada di antara orang yang dicintai atau teman (penelitian, ngomong-ngomong, menunjukkan bahwa tidak hanya manusia, tetapi primata hebat lainnya juga memiliki persahabatan sejati. komunikasi). Sebaliknya, keterasingan atau jarak dari suatu kelompok memicu penurunan oksitosin dan lonjakan hormon stres dan penderitaan, kortisol. Harganya seekor hewan ternak - katakanlahseekor kuda liar - untuk melawan kawanan atau hanya berjalan menjauh darinya untuk sementara, ia mulai menjadi sangat gugup - untuk alasan neurofisiologis yang ditunjukkan.
Terlepas dari apa yang kita pikirkan tentang orang lain dan masyarakat secara keseluruhan, apakah kita memiliki alasan pragmatis untuk hidup berdampingan dengan mereka, sifat manusia diatur untuk mendorong kita berada dalam kelompok, dan itu terjadi. tidak mudah. Isolasi dari suatu kelompok, atau bahkan lebih dari itu, pengusiran dari suatu kelompok, menyebabkan apa yang oleh ahli neurofisiologi beberapa dekade terakhir disebut sebagai penderitaan sosial. Ini terkait dengan perubahan negatif pada status intragroup dan terlokalisasi di wilayah otak yang sama dengan nyeri fisik (lobus insular posterior otak). Bayangkan Anda bertiga sedang bermain game, melempar bola di antara Anda, dan tiba-tiba dua orang mulai mengabaikan Anda dan bermain bersama. Muatan listrik emosi negatif yang Anda terima akan memiliki sifat yang sama seperti saat ditusuk dengan benda tajam dan bahkan akan diproses oleh bagian otak yang sama.
Kesepian emosional-spiritual
Seperti yang dijelaskan di atas, seseorang adalah makhluk yang secara biologis murni merupakan kawanan, dan terkadang kita tidak memiliki kehadiran fisik sederhana dari orang lain, diikutsertakan dalam kelompok, apa pun itu. Pada saat yang sama, selalu terjadi bahwa semakin banyak orang di sekitar kita, semakin kita merasakan bentuk kesepian yang utama dan paling menyakitkan - kurangnya komunikasi dengan jenis saling pengertian dan empati. Banyaknya orang lain yang menyelimuti kita kemudian dengan sendirinya menjadi pengingat akan tidak adanya hubungan esensial, jurang yang membentang di antara kita, yang tampaknya fatal dan tak tertahankan.
Alasan lainnya adalah bahwa sikap terhadap orang tunduk pada prinsip dasar evaluasi yang sama dengan sikap terhadap objek apapun. Kelangkaan dan kelangkaan meninggikan dan secara tidak adil meninggikan nilai suatu objek. Kelebihan - dan terutama kelebihan - secara signifikan menguranginya, serta keinginan untuk melakukan interaksi yang serius dan bermakna dengannya. Itulah mengapa epidemi keterasingan dan devaluasi individu paling memengaruhi kota-kota besar dan mendapatkan momentum di bawah pengaruh jejaring sosial. Semakin tebal dan kaku kerumunan, semakin rendah harga satu kontak. Orang-orang menjadi lebih dan lebih dapat dipertukarkan, motivasi dan kemungkinan semacam hubungan yang dalam jatuh - semua ini memberi makan perasaan kesepian. Dalam semangat pengamatan ini, jenderal Romawi Scipio Africanus menyatakan dirinya lebih dari dua ribu tahun yang lalu:"Saya tidak pernah kurang kesepian dibandingkan saat saya sendirian."
Penangkal keterasingan emosional dan spiritual ada tiga jenis. Pertama-tama, Anda perlu menyelidiki alasan keinginan Anda sendiri untuk saling pengertian dan kedekatan. Bukankah ini cara curang untuk menghindari upaya jujur dari kesepian moral - dari mendefinisikan makna dan tugas Anda dan mengambil tanggung jawab? Bukankah ini upaya untuk bersembunyi dari kebebasan Anda sendiri, dari ketidaknyamanan pertumbuhan pribadi dan kreatif yang membutuhkan kesendirian? Jika demikian, maka kebutuhan kita akan sesuatu yang lain sebagian besar bersifat patologis dan fiktif, dan itu hanya perlu untuk memperbaiki ketidakseimbangan tersebut, karena kekuatannya akan berkurang. Selanjutnya, dituntut untuk menerima jarak awal antara diri sendiri dan orang lain sebagai fakta, dan belum tentu merupakan fakta yang mengganggu. Pengurangan jarak ini hanya bisa sebagian, dan setiap kali ini terjadi, itu adalah hadiah langka,yang karenanya patut untuk merasa bersyukur, dan tidak menganggapnya sebagai norma kehidupan manusia, padahal sebenarnya tidak. Terakhir, penting untuk disadari bahwa menciptakan hubungan yang tulus dan mendalam membutuhkan pemilihan orang yang tepat dengan siapa Anda bisa, dan seringkali upaya sadar. Komunikasi adalah seni yang paling diremehkan - orang terbiasa dengan fakta bahwa komunikasi harus berkembang dengan caranya sendiri dan tidak membutuhkan kompetensi dan niat sebelumnya. Pendapat ini keliru, dan jika kita ingin menjalin kontak yang tulus dengan orang lain, kita harus dengan terampil dan hati-hati menyentuh hal-hal yang esensial, sangat penting bagi setiap peserta, setidaknya kadang-kadang mencapai kedalaman, dan tidak hanya meluncur di permukaan.bahwa menciptakan hubungan yang tulus dan dalam membutuhkan pemilihan orang yang tepat yang memungkinkan, dan seringkali usaha yang disadari. Komunikasi adalah seni yang paling diremehkan - orang terbiasa dengan fakta bahwa komunikasi harus berkembang dengan caranya sendiri dan tidak membutuhkan kompetensi dan niat sebelumnya. Pendapat ini keliru, dan jika kita ingin menjalin kontak yang tulus dengan orang lain, kita harus dengan terampil dan hati-hati menyentuh hal-hal yang esensial, sangat penting bagi setiap peserta, setidaknya kadang-kadang mencapai kedalaman, dan tidak hanya meluncur di permukaan.bahwa menciptakan hubungan yang tulus dan dalam membutuhkan pemilihan orang yang tepat yang memungkinkan, dan seringkali usaha yang disadari. Komunikasi adalah seni yang paling diremehkan - orang terbiasa dengan fakta bahwa komunikasi harus berkembang dengan caranya sendiri dan tidak membutuhkan kompetensi dan niat sebelumnya. Pendapat ini keliru, dan jika kita ingin menjalin kontak yang tulus dengan orang lain, kita harus dengan terampil dan hati-hati menyentuh hal-hal yang esensial, sangat penting bagi setiap peserta, setidaknya kadang-kadang mencapai kedalaman, dan tidak hanya meluncur di permukaan. Pendapat ini keliru, dan jika kita ingin menjalin kontak yang tulus dengan orang lain, kita harus dengan terampil dan hati-hati menyentuh hal-hal yang esensial, sangat penting bagi setiap peserta, setidaknya kadang-kadang mencapai kedalaman, dan tidak hanya meluncur di permukaan. Pendapat ini keliru, dan jika kita ingin menjalin kontak yang tulus dengan orang lain, kita harus dengan terampil dan hati-hati menyentuh hal-hal yang esensial, sangat penting bagi setiap peserta, setidaknya kadang-kadang mencapai kedalaman, dan tidak hanya meluncur di permukaan.
Semua bentuk kesepian yang dijelaskan di sini adalah kebutuhan seseorang yang tidak terpuaskan akan interkoneksi dengan sesuatu di luar dirinya. Memang, kesepian itu menyakitkan, tetapi rasa sakit tidak selalu merupakan fenomena negatif, tidak selalu menandakan bahwa ada sesuatu yang tidak beres. Itu menyertai semua lompatan kualitatif dalam pertumbuhan pribadi, dan jika kita takut untuk menerima dan mengintegrasikannya, dengan demikian kita menghilangkan kelimpahan hadiah yang diperoleh melalui itu dan hanya meningkatkan ketajamannya.
Kita sendirian di dunia ini - dan ini berarti kita ada, dan tidak larut dalam massa homogen tak berwajah. Kita sendiri, artinya kita merdeka dan berdaulat. Kami sendirian - dan ini berarti bahwa pengalaman kami unik, karena itu tak ada bandingannya dan tak terlukiskan. Semakin berlebihan persatuan kita dengan orang lain, semakin sedikit kita eksis sebagai individu, semakin sedikit kebebasan dan kekuatan kita, semakin tautologis dan semakin pucat realitas kita. Bukankah harga ini terlalu tinggi untuk yang kecil dan sama sekali tidak menjamin peningkatan kenyamanan emosional?
© Oleg Tsendrovsky
