Tempat perjalanan raja Maya masih menjadi bahan kontroversi di antara para sarjana yang menjelajahi ruang bawah tanah di Kuil Prasasti di Palenque.
Setiap tanda adalah petunjuk
Kota Palenque (Meksiko), salah satu pusat peradaban Maya, hilang di hutan yang tidak bisa dilewati, menjadi terkenal pada tahun 1949 berkat penemuan arkeolog Meksiko, Alberto Rusa. Secara khusus, ia menemukan apa yang disebut Kuil Prasasti, dinamakan demikian karena lempengannya dihiasi dengan tanda grafis, yang jumlahnya lebih dari 600.
Setelah memeriksa kuil, Rus menemukan pintu masuk tersembunyi ke sebuah ruang bawah tanah besar, tempat Pacal, salah satu penguasa kerajaan Maya, dimakamkan pada tahun 683.
Makam itu sendiri menyerupai kuil yang ditinggalkan. Itu dihiasi dari dalam dengan figur pahatan dari plester. Desain buatan tangan yang luar biasa ini dilengkapi dengan dekorasi alami: makam itu terletak di antara stalaktit dan stalagmit. Lantainya berupa lempengan batu dengan gambar relief yang diawetkan dengan sempurna.
Pada menit pertama pemeriksaannya, Rus sampai pada kesimpulan bahwa ruang bawah tanah, dengan panjang sembilan meter, lebar empat meter, dan tinggi tujuh meter, adalah sebuah kuburan, yang pantas untuk disebut sebagai koleksi unik dari simbol-simbol kuno.
Video promosi:
Dimanapun Anda melihat - jagung
Salah satu bagian dari simbol tersebut adalah serangkaian tanda hieroglif yang membentang di sisi sisi lempengan, termasuk beberapa tanggal yang berasal dari kalender Maya hingga abad ke-7.
Bagian lain menggambarkan pemandangan simbolis yang terletak di permukaan datar lempengan. Pahat master kuno telah menangkap topeng mengerikan yang mengingatkan pada kehancuran.
Mengapa Anda perlu menakut-nakuti semua orang yang melihat topeng dewa yang tidak dikenal? Pertama, itu adalah tindakan teruji dan benar terhadap perampok yang harus dicegah menjarah tanah kuburan kerajaan. Kedua, itu adalah penghormatan terhadap mitologi masyarakat India di Meksiko pra-Kolombia: dewa yang menyamar sebagai monster yang memakan makhluk hidup adalah simbol kematian. Dan sebagai penyeimbang untuk itu? simbol kelahiran dan kehidupan (jagung dan bunga, atau tongkol jagung).
Topeng itu juga mengusung subjek lain. Misalnya, seorang pria muda duduk di atasnya, yang tubuhnya terjalin dengan tanaman yang luar biasa; objek salib yang mempersonifikasikan "pohon kehidupan" Maya kuno? tunas bergaya dari jagung yang sama; tubuh ular berkepala dua yang menggeliat di palang; pria kecil bertopeng dewa hujan; burung quetzal yang suci duduk di atas "salib". Ada juga tanda-tanda yang melambangkan air, dan dua perisai kecil yang menggambarkan dewa matahari.
Setelah mempelajari semua sumber yang dimilikinya, Rus mengusulkan interpretasi berikut dari temuan tersebut. Pria muda yang duduk di atas topeng monster mungkin secara bersamaan mempersonifikasikan orang yang suatu hari ditakdirkan kembali ke pangkuan bumi, dan jagung, yang bijinya (untuk berkecambah) harus diturunkan terlebih dahulu ke tanah. Apakah "salib" juga melambangkan jagung? tanaman yang muncul di bumi dengan bantuan manusia dan alam untuk kemudian … menjadi makanan bagi manusia. Dengan pemikiran kebangkitan tahunan jagung, gagasan kebangkitan manusia diperkenalkan ke dalam pikiran Maya.
Pipa batu panjang berbentuk ular yang muncul dari sarkofagus, berakhir di ruang tengah candi, yang disebut Rus sebagai "saluran jiwa", dimaksudkan untuk komunikasi spiritual para pendeta dan anggota keluarga yang berkuasa yang masih hidup di satu sisi dan dengan leluhur yang telah meninggal di sisi lain.
Versi dekripsi lainnya
Erich von Däniken, seorang pembela setia gagasan komunikasi antara penduduk bumi dan alien, sebaliknya menafsirkan plot yang ditemukan di ruang bawah tanah. Ia yakin, kelegaan itu menggambarkan dewa Kukumats. Daniken juga melihat roket dan api yang memancar darinya, banyak perangkat dan gambar lain dari bidang teknologi tinggi yang sangat diinginkan oleh pandangannya.
Ahli Amerika kuno Linda Schele dan David Fraidel memahami simbolisme dengan cara mereka sendiri. Mereka sampai pada kesimpulan bahwa para pengrajin yang membuat tutup ingin menunjukkan kepada penguasa di batang "pohon dunia yang turun ke mulut dunia bawah".
Schele dan Fraidel mengklaim bahwa pada tutup sarkofagus, perjalanan raja Maya ke Xibalba, ke "tempat ketakutan", telah disampaikan.
Bagaimanapun, "tempat ketakutan" tidak selalu terletak di dunia bawah, tapi, mungkin saja, di suatu tempat di luasnya Bima Sakti, yang menempati tempat khusus dalam pandangan dunia Maya. Mengapa jiwa Pakal membutuhkan perjalanan yang begitu sulit menuju "tempat ketakutan" masih belum jelas.
Sumber: Rahasia abad XX. Tamara KISELEVA
