Kuda Przewalski adalah salah satu dari dua jenis (menurut interpretasi lain, salah satu dari tiga subspesies) kuda modern. Sebagai satu-satunya spesies kuda liar purba, kuda Przewalski telah menarik perhatian khusus dari berbagai peneliti. Salah satu yang paling kontroversial adalah pertanyaan tentang afiliasi taksonominya. Dengan frekuensi yang membuat iri, setidaknya sekali setiap 5-10 tahun, kuda Przewalski dinyatakan sebagai spesies terpisah atau subspesies dari spesies Equus ferus.
Tapi tahun ini bidang baru untuk kontroversi telah muncul: pada bulan Maret, Science menerbitkan sebuah artikel "Genom kuno mengunjungi kembali nenek moyang kuda domestik dan Przewalski," yang penulisnya merevisi hipotesis yang ada tentang asal-usul kuda domestik. Jumlah penulisnya mengesankan: 47 peneliti dari seluruh dunia. Kelompok itu dipimpin oleh ahli paleogenetik Prancis Louis Orlando. Studi tersebut meliputi genom kuda modern, fosil kuda dari beberapa situs Eneolitik, serta materi pada kuda Przewalski, yang hidup sekitar 150 tahun yang lalu (kuda Przewalski modern disilangkan dengan kuda domestik, genomnya tidak tepat untuk digunakan).
Sebagai hasil dari studi, dua cabang filogenetik didirikan: yang pertama termasuk terpal, hampir semua kuda yang ditemukan di situs primitif dan kuda domestik modern, yang kedua - kuda Przewalski, dan kuda yang ditemukan di wilayah budaya Botay. Kesimpulannya adalah sebagai berikut: Kuda Przewalski adalah kuda liar yang sebelumnya didomestikasi oleh masyarakat budaya Botay. Namun, kuda domestik modern diturunkan dari tarpan, didomestikasi di pusat lain, terlepas dari Botay.
Kesimpulan dari artikel tersebut menyebabkan resonansi yang luas di antara ahli paleontologi dan arkeolog. Majalah "Nature" telah menyiapkan "jawaban kami untuk Chingachguk." Dalam edisi ke-7 tahun 2018, 4 artikel diterbitkan sekaligus, di mana paleogenetika, morfolog, ahli zoologi, arkeolog membuktikan kesimpulan rekan, secara halus, terburu-buru, dan tidak ada alasan untuk menganggap kuda Przewalski menjadi liar, bahwa spesies ini belum diubah oleh manusia. Kuda-kuda tersebut dibela oleh: Calon Ilmu Biologi A. N. Tikhonov, N. I. Abramson, P. A. Kosintsev, N. A. Plasteeva, N. N. Spasskaya dan calon ilmu sejarah P. F. Kuznetsov. Masalahnya dianggap dari sudut yang berbeda, tetapi kesimpulan utamanya adalah sebagai berikut. Tidak ada yang meragukan kebenaran mutlak dari penelitian yang dilakukan oleh tim internasional. Tapi kesimpulan dibuat dengan tergesa-gesa.
Video promosi:
Kekerabatan kuda yang ditemukan di situs masyarakat budaya Botay dan kuda Przewalski tidak memungkinkan kita untuk menilai asal "domestik" dari yang terakhir. Pertama-tama, sangat diragukan bahwa orang Botay akan menjinakkan kuda. Memang tulang kuda sudah banyak ditemukan. Tetapi telah lama terbukti bahwa orang-orang dari Zaman Batu, dan Zaman Perunggu juga, secara aktif berburu setara. Dan tingkat budaya "Botay" dibandingkan dengan budaya di wilayah berdekatan Yamnaya dan Afanasyevskaya jauh lebih rendah. Perlu disebutkan bahwa orang-orang dari budaya Botay tidak pernah menggunakan logam!
Keraguan terkait domestikasi kuda juga didasarkan pada ditemukannya dua benda berupa batang tulang dengan penebalan di tengahnya, menyerupai elemen kekang kuda - potongan pipi. Tetapi kurangnya lubang bor yang diperlukan untuk melewati pengencang sabuk meningkatkan keraguan tentang kebenaran interpretasi alat ini. Perbedaan berikutnya adalah penampilan kuda Przewalski. Garis-garis zebra di bagian bawah kaki, surai berdiri, warna monokromatik dari sebagian besar tubuh - semua ini adalah tanda yang sangat primitif yang hampir tidak mungkin terbentuk lagi pada kuda liar. Dan karakter kuda Przewalski, sejujurnya, bukanlah malaikat - upaya paling modern untuk menjinakkan hewan-hewan ini belum dimahkotai dengan sukses. Tidak mungkin nenek moyang kuda-kuda ini lebih fleksibel.
Terakhir, geografi juga bertentangan dengan versi penulis artikel Maret. Antara utara Kazakhstan, tempat orang-orang dari budaya Botay pernah tinggal, dan Dzungaria, tempat tinggal kuda Przhevalsky sampai saat ini, ada ribuan kilometer tempat tinggal terpal. Mempertimbangkan fakta bahwa kedua jenis kuda tersebut menyilang dengan sempurna dan menghasilkan keturunan yang subur, kesimpulannya menunjukkan dengan sendirinya - Kuda botay akan larut dalam massa terpal, jauh sebelum mereka sampai di Dzungaria. Jika kita berasumsi bahwa orang-orang itu sendiri yang membawa kuda peliharaannya ke sana, maka pasti ada jejak budaya Botay di wilayah yang jauh lebih luas daripada yang sebenarnya kita amati.
Jadi, kesimpulan berikut menunjukkan dirinya - orang-orang dari budaya Botay sangat mengenal kuda liar Przewalski. Hanya interaksi di antara mereka yang jauh lebih biasa: pemangsa-pemangsa, dan bukan pemilik-hewan.
Yaroslav Popov
