Pemandian dalam tradisi pagan kuno Rusia selalu menempati tempat khusus, karena merupakan fokus dari semua elemen alam sekaligus - tanah, air, udara, dan api. Atribut kehidupan petani biasa ini adalah ruang sakral, di dalam dinding tempat ritual diadakan, waktunya untuk semua tahapan penting dalam kehidupan seseorang. Di bak mandi, mereka tidak hanya membasuh dan menghangatkan diri, dirawat dan diistirahatkan, disulap dan disucikan rohnya, tetapi juga dilakukan upacara persalinan, pernikahan dan pemakaman serta peringatan.
Pemandian pemakaman
Menurut Anichkov, pemandian antara suku Slavia dan Finno-Ugric adalah sejenis kuil leluhur, di mana, sebelum agama Kristen diadopsi, roh kerabat yang meninggal disembah dan para dewa disembah.
Itu dianggap sebagai batas antara dunia kehidupan - realitas dan dunia orang mati - navu, yang dilintasi almarhum setelah wudhu ritual.
Orang Karelia, seperti penduduk provinsi Minsk dan Novgorod, memanaskan bak mandi pemakaman khusus, di mana mereka memanggil jiwa kerabat yang baru saja meninggal, yang tidak bisa datang sendiri, tetapi bersama dengan semua kerabat yang telah meninggal. Menurut penelitian Vasiliev, ternyata satu-satunya orang yang tidak memanaskan pemandian adalah bayi.
Ada bukti dari ahli etnografi Galkovsky bahwa, menyanyikan ratapan ritual, orang yang hidup membuka pintu pemandian dan, sebelum masuk, biarkan roh-roh itu maju, yang untuknya tempat khusus disiapkan dengan sapu yang sampai sekarang tidak digunakan dan sepotong sabun. Setelah menunggu beberapa menit, di mana jiwa almarhum harus punya waktu untuk mandi, kerabat mulai melakukan prosedur air sendiri, menyemprotkan air ke sudut almarhum. Pada saat yang sama, dilarang keras untuk mengeluarkan uap di pemandian pemakaman, agar tidak secara sembarangan melepuh semangat tak terlihat dari almarhum.
Mempelajari tradisi pemakaman orang Karelia, Taroeva, menemukan data bahwa setelah mengeluarkan peti mati dengan tubuh almarhum dari rumah, mereka membawa peti mati dengan tubuh almarhum ke dinding pemandian dan berhenti, memberikan kesempatan kepada almarhum untuk mengucapkan selamat tinggal padanya.
Kembali dari kuburan
Setelah kembali dari pemakaman, sebelum duduk di meja peringatan, seluruh peserta pemakaman harus mengunjungi pemandian untuk mencuci dan mengukus. Jadi, menurut Surkhako, orang-orang Rusia di tanah Vladimir dan Segozersk serta Loyanitsk Karelia membersihkan diri dari roh-roh jahat kerajaan orang mati dan menghangatkan diri dari dinginnya dunia lain.
Video promosi:
Mandi untuk tahun empat puluhan
Kebiasaan mencairkan pemandian di malam hari pada malam hari keempat puluh setelah kematian orang yang dicintai hampir tersebar luas.
Setelah mempelajari masalah ini, Vinokurova sampai pada kesimpulan bahwa orang Vepsi menganggap wudhu peringatan ini sebagai pemandian terakhir orang yang meninggal di dunia orang yang masih hidup, dan karena itu menemaninya dengan tangisan pahit.
Pada hari ini, seperti penduduk di wilayah Vologda, mereka menyalakan api di pemandian, mengisi baskom dengan air hangat, membawa sabun dan sapu lembut, dan juga menggantungkan handuk dan barang-barang almarhum.
Kemudian pelayat memanggil arwah almarhum dan mulai membasuh dan melenyapkan beberapa anggota keluarganya yang meniru almarhum.
Setelah upacara ini, semua tamu peringatan seharusnya mandi di pemandian, yang, dengan pakaian terbaik, diundang ke pesta. Diyakini bahwa meja yang ditata dengan mewah menyenangkan almarhum, yang, ditemani oleh tiga malaikat dan menyamar sebagai kupu-kupu atau burung, mengunjungi rumahnya di dunia untuk waktu perpisahan dan berpisah dengan keluarganya.
Pemandian pemakaman
Selain empat puluhan, pemandian untuk kerabat yang meninggal dipanaskan pada tanggal peringatan penting lainnya tahun ini, yang jatuh pada malam festival gereja besar dan hari Sabtu orang tua.
Meskipun para pendeta Ortodoks menentang ritus kafir ini dengan segala cara yang mungkin, mereka pada akhirnya tidak berhasil mengatasi takhayul populer.
Di provinsi Perm, hingga pertengahan abad ke-19, sebelum hari orang tua pada minggu Foma, pemandian dipanaskan untuk kerabat yang meninggal, di mana ia dilarang untuk mandi hidup-hidup pada malam yang sama.
Sejarawan Bobrov menyatakan bahwa di wilayah Ukraina dan Belarusia saat ini di Trinity, kuburan disapu dengan sapu kukus. Dan Vinokurova dalam karyanya menarik perhatian pada tradisi Vepsi untuk menghangatkan pemandian di depan St. Petersburg.
Navya banya
Pada abad XIII-XIV, pada Kamis Putih, selama minggu Paskah di barat daya Rusia, ada kebiasaan untuk mengatur pemandian untuk kerabat yang meninggal, yang disebut navi.
Di distrik lain, "Hari Nav" jatuh pada peringatan Radunitsa, tetapi dalam kedua kasus, mengundang arwah nenek moyang mereka untuk mandi, yang hidup menutupi "makanan Navi" di pemandian dan menaburkan abu dari oven ke lantai. Hal ini dilakukan agar pada pagi hari dapat ditemukan jejak-jejak orang mati yang datang untuk makan dan untuk memastikan bahwa persembahan mereka diterima.
Biasanya kuku ternak atau kaki burung yang berjalan di sekitar pekarangan tercetak di lantai, tetapi para petani dengan keras kepala percaya bahwa cetakan ini milik kerabat mereka, yang muncul di dunia makhluk hidup dalam bentuk binatang.
Takhayul mandi
Pemandian peringatan sangat umum dalam budaya Slavia dan Finno-Ugric sehingga menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari.
Di provinsi Smolensk, orang terakhir yang meninggalkan pemandian biasanya membawa seember air dingin ke dalamnya, membiarkannya sedikit hangat dan, setelah menyiram kompor panas, segera pergi, mengundang orang mati untuk mandi.
Di Belarusia, menurut Bobrov, orang yang sudah lama mengukus didesak untuk meninggalkan pemandian, dengan imbauan: "Biarlah yang mati sudah pergi," terutama karena menurut legenda, setelah tengah malam, jiwa orang mati selalu berkumpul di dalamnya.
Ashkhen Avanesova
