Sejarah nasib sulit kaum Mason Rusia dan hubungannya dengan Revolusi Februari.
Freemasonry tidak pernah menjadi sesuatu yang statis dan tidak berubah. Setelah muncul dalam satu bentuk, pada waktu yang berbeda di berbagai negara, hal itu terus berubah. Untuk alasan ini, setiap upaya untuk memberikan Freemasonry satu definisi spesifik pasti akan gagal.
Freemasonry berasal dari Inggris pada awal abad ke-18 dan dianggap sebagai asosiasi filosofis rahasia, yang anggotanya terlibat dalam pengembangan diri dan bekerja untuk kebaikan masyarakat. Dengan demikian, itu tidak berlangsung lama dan segera mulai merosot menjadi tren politik. Proses ini dapat dilacak dalam contoh Kekaisaran Rusia.
Sumber utama artikel:
- Brachev V. S. "Freemason dalam Kekuasaan";
- Zakharov V. Yu. "Tahap utama perkembangan Freemasonry di Rusia, hubungannya dengan konstitusionalisme";
- Nikolaevsky B. I. "Mason Rusia dan Revolusi";
- Serkov A. I. “Sejarah Freemasonry Rusia. 1845-1945 ".
Siapa Mason dan bagaimana memahaminya
Periode sebelum abad ke-18 dalam sejarah Freemasonry dianggap sebagai periode prasejarah. Dia dikaitkan dengan persaudaraan tukang batu sejati yang dikenal di Inggris sejak abad ke-14. Karenanya, semua simbol Mason - alun-alun, palu, kompas, dan seterusnya, serta tiga gelar Masonik tradisional: master, pekerja harian, dan magang. Ruang kerja disebut pondok untuk tukang batu.
Ukiran yang menggambarkan simbol Masonik.
Video promosi:
Pada abad 16-17, banyak persaudaraan tukang batu bebas mulai hancur, dan lambat laun mereka mulai menerima orang-orang yang tidak ada hubungannya dengan konstruksi. Non-mason pertama yang menjadi Freemason adalah Elias Ashmole, yang diterima dalam persaudaraan pada tahun 1646. Sejak paruh kedua abad ke-17, loge Masonik kehilangan karakter profesionalnya.
Pada tahun 1717, di London, empat loge Mason "model baru" bergabung untuk membentuk United Grand Lodge of England. Beginilah Freemasonry dibentuk dalam pemahaman klasiknya. Lima belas tahun kemudian, Inggris membawa Freemasonry ke Prancis, yang akhirnya menjadi pusat freemasonry kedua di Eropa.
United Great Lodge of England, London.
Awalnya, Freemasonry dipahami sebagai tren moral dan etika. Menurut dokumen Masonik fundamental - Book of Charters oleh James Anderson, yang diterbitkan pada 1723 di Inggris - setiap Mason berkewajiban untuk percaya pada Tuhan dan berjuang untuk perbaikan diri moral, membangun kuil spiritualnya sendiri dari batu bata. Ini adalah singgungan kepada para leluhur-tukang batu, yang juga mendirikan kuil, tetapi yang asli.
Aktivitas mereka tidak berakhir dengan berfilsafat. Freemasonry Klasik juga didasarkan pada kultus kerja demi kebaikan masyarakat: loge Masonik harus terlibat dalam aktivitas pendidikan dan amal.
Kaum Mason mengakui Tuhan, tetapi hanya sebagai pencipta alam semesta. Kehidupan manusia, menurut mereka, tidak bergantung pada Tuhan - setiap orang menciptakan takdirnya sendiri. Karena itu, kaum Mason sering bentrok dengan Gereja Katolik.
Freemasonry Klasik dipahami sebagai gerakan apolitik, perselisihan tentang topik politik di loge dilarang. Namun, ia tetap seperti itu hanya di tanah airnya - di Inggris, di mana pada saat munculnya Freemasonry sudah ada "paket" hak-hak dan kebebasan sipil, serta sistem konstitusional.
Pada saat yang sama, rezim absolut beroperasi di sebagian besar negara di benua Eropa, sehingga di sana organisasi Masonik secara bertahap mulai merosot menjadi organisasi politik - Prancis adalah contoh nyata tentang ini. Kecenderungan yang sama juga terjadi pada Freemason di Kekaisaran Rusia, yang mengadopsi pengalaman rekan asing.
Kemunculan dan perkembangan Freemasonry di Rusia
Pada 1698, calon kaisar Rusia Peter the First kembali dari Kedutaan Besar Besar ke Eropa. Menurut legenda Inggris, pada saat kedatangan, Pyotr Alekseevich yang terinspirasi mulai secara aktif memperkenalkan kebiasaan Eropa di tanah airnya, dimulai dengan pendirian Freemasonry di Rusia. Dia sendiri, menurut legenda, diterima dalam jajaran tukang batu bebas di Inggris.
Peter the First di Belanda selama Kedutaan Besar.
Tidak ada bukti dokumenter tentang versi yang indah ini. Penyebutan nyata pertama tentang keberadaan Freemasonry di Rusia dimulai pada tahun 1731, ketika Great London Lodge mengirim master John Phillips ke Rusia untuk mendirikan Freemasonry di sini.
Tetapi loge "Rusia" yang diorganisir oleh Phillips hampir tidak dapat disebut demikian, karena hanya orang asing yang menjadi bagian dari mereka. Bangsawan Rusia mulai bergabung dengan loge Masonik hanya dalam dekade berikutnya.
Permaisuri Elizaveta Petrovna, yang memerintah dari tahun 1741 hingga 1762, meskipun dia memperlakukan kaum Mason secara negatif, tidak menganiaya mereka. Tidak ada informasi pasti tentang jumlah loge di Rusia selama periode ini, serta tentang contoh spesifik pengaruh Freemason terhadap politik.
Peter yang Ketiga, yang menggantikan Elizabeth di tahta kekaisaran, tampaknya adalah seorang Freemason dan melindungi "saudara-saudaranya": ia mempersembahkan seluruh rumah ke tempat tidur Constancy di St. Petersburg. Namun demikian, banyak Freemason tidak menyukai Peter dan berpartisipasi dalam mengorganisir kudeta terhadapnya (di antara mereka, misalnya, favorit Catherine II, Pangeran Grigory Orlov).
Dengan demikian, ciri-ciri politisasi Freemasonry Rusia dapat dilacak sejak paruh kedua abad ke-18 pada masa pemerintahan Peter III.
Selama masa pemerintahan Catherine yang Agung, yang berlangsung dari tahun 1762 hingga 1796, Freemasonry Rusia berkembang pesat. Pondok dari berbagai sistem (Inggris, Jerman, Prancis) muncul dengan kecepatan tinggi, memikat ahli satu sama lain dan bentrok satu sama lain.
Pertemuan loge Inggris, yang diselenggarakan oleh freemason berpengaruh Ivan Perfilievich Elagin pada 1760-an dan 1770-an, lebih tampak seperti pesta atau pesta khusyuk, di mana semua orang mabuk dan "lagu-lagu meraung cabul dengan teriakan yang tidak setuju."
Elagin sendiri mengakui bahwa dia bergabung dengan Ordo di usia muda, semata-mata didorong oleh rasa ingin tahu dan keinginan "melalui persaudaraan untuk mendapatkan patron dan teman di kalangan bangsawan."
Grand Master dari Penginapan Besar Provinsi di St. Petersburg Ivan Perfilievich Elagin. Ukiran dari publikasi Grand Duke Nikolai Mikhailovich "Potret Rusia abad ke-18 - 19"
Pilar kedua Freemasonry Rusia di era Catherine adalah Nikolai Ivanovich Novikov, pemimpin Freemason Moskow tahun 1780-an. Pertama-tama, Novikov dikenal sebagai penerbit majalah satir yang mengejek sifat buruk otokrasi dan perbudakan.
Novikov Freemasonry adalah kebalikan dari Elaginsky. Pondok-pondoknya terlibat dalam pekerjaan amal, mengorganisasi seminari guru, memelihara sekolah, membuka perpustakaan. Artinya, mereka mengikuti ajaran Freemasonry Inggris klasik dari awal abad ke-18.
Catherine yang Agung merasa skeptis tentang pertunjukan amatir semacam itu. Pada 1780, dia menerbitkan karyanya "Rahasia Masyarakat Anti-Konyol", yang menertawakan semua ritual dan ritual Masonik. Enam tahun kemudian, tiga komedi muncul dari pena Empress - "The Deceiver", "The Seduced" dan "The Siberian Shaman", di mana para Mason ditampilkan dalam cahaya yang tidak menguntungkan.
Pemimpin Mason Moskow Nikolai Ivanovich Novikov. Lukisan oleh Dmitry Grigorievich Levitsky.
Penganiayaan terhadap tukang batu bebas di Rusia berakhir pada tanggal 1 Agustus 1792, ketika atas keputusan Catherine II, Freemasonry di Rusia sebenarnya dilarang. Novikov dan rekan terdekatnya berakhir di penjara.
Ada beberapa alasan sikap kasar Catherine terhadap Freemasonry:
- Para Mason Moskow, dipimpin oleh Novikov, secara aktif menghubungi pewaris takhta, Pavel Petrovich, putra Catherine dan juga musuh utamanya. Permaisuri punya banyak alasan untuk curiga bahwa kaum Mason sedang mempersiapkan kudeta;
- Catherine memiliki ketidaksukaan pribadi terhadap oposisi Novikov karena serangan ironisnya terhadap kekuasaan kekaisaran;
- Revolusi Besar Prancis sedang berlangsung, di mana Freemason dan anggota perkumpulan rahasia lainnya mengambil bagian aktif. Permaisuri takut hal yang sama akan menimpa Rusia.
Alexander the First, yang memerintah pada kuartal pertama abad ke-19, pada awalnya memperlakukan Freemason dengan baik, jadi mereka mulai keluar dari bawah tanah. Pada tahun 1817-1822, Pushkin, Chaadaev dan Griboyedov menjadi Mason.
Pada tahun 1822, setelah "pencairan" singkat, Alexander the First kembali melarang Freemasonry di Rusia karena meningkatnya oposisi di antara mereka. Keputusannya sangat dipengaruhi oleh peristiwa-peristiwa revolusioner di Italia pada tahun 1820-an: kaisar tahu bahwa sel-sel Carbonari (revolusioner) Italia dibangun di atas model loge-loge Masonik.
Pada akhir abad ke-18 - seperempat pertama abad ke-19, Freemasonry Rusia, meskipun mempertahankan ciri-ciri tradisionalnya (ritual, terlibat dalam kegiatan pendidikan, amal, dan sebagainya), sangat dipolitisasi, menjauh dari ajaran para leluhur.
Generasi baru tukang batu Rusia
Setelah pelarangan, Freemasonry di Rusia mengalami hibernasi. Pondok individu terus ada, tetapi jauh di bawah tanah, dengan inisiasi ritual terakhir yang diketahui berasal dari tahun 1850. Tampaknya kasus Novikov dan para pendahulunya telah terlupakan selamanya.
Pada saat yang sama, Freemasonry Barat hidup dan berubah, secara bertahap menjadi semakin terlibat dalam perjuangan politik. Loge-loge di Prancis sangat berhasil dalam hal ini: selama Revolusi Prancis tahun 1848, Freemason secara terbuka menunjukkan dukungannya kepada kaum radikal.
Pada tahun 1870-an, para pemimpin Grand Orient Prancis, badan Masonik pusat Prancis, menghapus referensi tentang Arsitek Agung Alam Semesta dari konstitusi mereka. Tujuh tahun kemudian, ateis mulai diterima di loge Masonik. Semua ini bertentangan dengan model klasik Freemasonry, yang didasarkan pada pengakuan Tuhan sebagai pencipta alam semesta.
Belakangan, larangan membahas masalah politik dicabut di loge-loge Prancis - tamparan lain bagi Freemasonry tradisional. Menanggapi kelalaian tersebut, United Grand Lodge of England - nenek moyang dari pasangan bata bebas dunia - mengumumkan bahwa Timur Besar Prancis tidak dapat lagi dianggap sebagai organisasi Mason yang sesungguhnya.
Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, para intelektual Rusia, yang dianiaya di tanah air mereka, semakin mulai bergabung dengan loge Grand East of France. Dalam pandangan politik mereka, banyak dari mereka adalah kaum liberal dan menganjurkan pembentukan monarki konstitusional di Rusia.
Penemu Pavel Nikolaevich Yablochkov dan Profesor Maxim Maksimovich Kovalevsky menjadi wajah Freemasonry Rusia di luar negeri. Yablochkov pada tahun 1887 membuka émigré Freemason Lodge "Cosmos" Rusia pertama di Paris. Kovalevsky, 14 tahun kemudian, mengorganisir Sekolah Tinggi Ilmu Sosial Rusia, yang berdiri hingga 1904.
Tujuan sekolah ini adalah untuk meningkatkan literasi politik para siswanya, serta untuk melatih personel Masonik baru untuk "mendarat" lebih awal di Rusia - Kovalevsky tidak berniat untuk tinggal di luar negeri untuk waktu yang lama. Periode dari 1887 hingga 1906 menjadi persiapan bagi para tukang batu Rusia. Saat ini, mereka mendapatkan pengalaman dalam pekerjaan politik dari orang-orang Prancis yang berpikiran sama, untuk kemudian ditransfer ke tanah Rusia.
Salah satu pemimpin Freemasonry Rusia pada awal abad ke-20, Maxim Maksimovich Kovalevsky. Foto oleh Karl Bulla.
Sehubungan dengan tumbuhnya revolusi, pada tanggal 17 Oktober 1905, Nikolay II mengeluarkan Manifesto Tertinggi, yang antara lain menyatakan hak atas keberadaan majelis dan serikat pekerja di Rusia. Ini membebaskan tangan Freemason, dan sudah pada bulan Januari tahun berikutnya, Kovalevsky menerima izin dari para pemimpin Great East of France untuk membentuk loge Masonik di Rusia.
Pada tahun 1906, Freemasonry di Kekaisaran Rusia terbangun setelah tidur lama. Titik rujukan baginya adalah pasangan bata bebas Eropa Barat, yang didasarkan pada gagasan partisipasi aktif dalam kehidupan politik dan hampir sepenuhnya mengabaikan nilai-nilai Masonik tradisional.
Meskipun secara resmi pada tahun 1906 Freemason memiliki hak untuk hidup, setiap pondok baru sangat bersifat konspirasi. Pergi ke bawah tanah menjadi persyaratan akal sehat - pemerintah, yang belum pulih dari revolusi 1905, melihat konspirator di mana-mana. Hal ini terutama mengkhawatirkan kaum Mason: dalam contoh Prancis, kaisar tahu betul apa yang mampu mereka lakukan.
Perekrutan aktif anggota baru ke pondok dimulai hanya pada Desember 1906, setelah pembubaran Duma Negara yang pertama. Pada saat yang sama, ide utama terbentuk, yang menjadi dasar organisasi Masonik Rusia.
Ordo Masonik di Rusia akan menjadi platform non-partisan bagi kekuatan oposisi progresif. Dalam pertemuan, anggotanya akan membahas masalah politik yang mendesak dan menemukan titik temu, melupakan afiliasi partainya.
Para pemimpin Freemasonry Rusia ingin menyatukan kubu kiri yang terpecah, yang membutuhkan satu organisasi. Anggota loge Masonik di Rusia berasal dari berbagai partai oposisi, mulai dari demokrat konstitusional hingga sosialis.
Pada tahun 1910, barisan Mason Rusia, yang jumlahnya sudah sedikit (jumlah tukang bebas pada tahun 1906-1910 di Rusia tidak melebihi 100 orang), semakin menipis. Ini karena keinginan para pemimpin Freemasonry Rusia untuk menyingkirkan protektorat Prancis dan eksis secara terpisah.
Pada tahun 1912, asosiasi Masonik Rusia yang independen akhirnya dibentuk dan diberi nama Timur Besar rakyat Rusia. Pemimpin pertamanya adalah politisi Rusia Nikolai Vissarionovich Nekrasov. Pondok-pondok yang secara kualitatif baru tidak berbeda dengan yang lama. Mereka semakin tidak memiliki kesamaan dengan Freemasonry.
Nikolai Vissarionovich Nekrasov, Sekretaris Jenderal Pertama Dewan Tertinggi Rakyat Rusia di Timur Raya. Foto oleh Karl Fischer.
Sistem gelar Masonik secara praktis dihilangkan - hanya dua dari mereka yang tersisa di Timur Besar masyarakat Rusia: seorang pelajar dan seorang master. Sistem peningkatan moral dan perkembangan spiritual, karakteristik Mason klasik, memudar ke latar belakang - pidato tentang filsafat dan agama di sesi-sesi loge sangat jarang, sepanjang waktu disibukkan oleh percakapan tanpa akhir tentang politik tingkat tinggi.
Proses masuk ke Freemasonry juga mengalami perubahan. Ritual tetap ada, tetapi dalam bentuk yang sangat disederhanakan: kandidat lulus survei tertulis singkat, setelah itu (jika anggota pondok puas dengan hasil survei) dia ditutup matanya dan dibawa ke ruang bersama. Itu dihadiri oleh semua "saudara" yang mengumumkan kabar baik kepada pendatang baru, menciumnya secara bergantian.
Celemek, kompas dengan bujur sangkar, perlengkapan Masonik tradisional lainnya - semua ini adalah bagian dari masa lalu, sisi ritual Mason Rusia telah direduksi menjadi nol. Hal yang sama dapat ditelusuri di Freemasonry Eropa Barat, terutama di Prancis, tetapi Rusia "baru" melangkah lebih jauh dalam hal ini daripada rekan asing mereka.
Penginapan tukang batu Rusia disebut apartemen pribadi biasa. Pertemuan diadakan di dalamnya, yang juga tidak ada sangkut pautnya dengan Freemasonry biasa: 7-10 orang dalam suasana santai dan santai berkomunikasi tentang topik sosial dan politik. Kecuali jika mereka memanggil satu sama lain "saudara" dan beralih ke "Anda", tetapi sebaliknya - lingkaran politik bawah tanah biasa.
Sesi loge diadakan sekitar seminggu sekali. Dimulai dengan pengumuman berita politik dan pesan-pesan tentang kehidupan batin partai-partai yang anggotanya hadir dalam pertemuan tersebut. Ini diikuti dengan pertukaran pandangan tentang isu-isu mendesak. Para Mason, yang juga merupakan deputi dari Duma Negara, membahas agenda Duma dan mencoba mencapai kompromi.
Semuanya diakhiri dengan percakapan, karena pondok tidak membuat keputusan apa pun dan tidak mewajibkan anggotanya untuk apa pun. Diskusi kolektif dan persuasi bersama adalah semua yang membatasi pekerjaan loge Masonik.
Dalam Freemasonry Rusia pada awal abad ke-20, hanya Freemasonry yang tersisa namanya. Aktivitas pendidikan di antara orang-orang digantikan oleh kelambanan total, dan pembicaraan tentang filsafat dan agama digantikan oleh demagogi tanpa akhir tentang topik politik.
Secara bertahap dipolitisasi sejak masa pemerintahan Peter III, pada awal abad terakhir, Freemasonry Rusia akhirnya berubah menjadi organisasi politik bawah tanah yang tidak memiliki kesamaan dengan pasangan bata bebas klasik.
Apakah Revolusi Februari adalah konspirasi Masonik?
Perbincangan tentang politik tentu saja menimbulkan seruan tentang perlunya membangkitkan rakyat untuk revolusi atau melakukan kudeta politik. Terutama sering, masalah taktis diangkat pada malam dan dengan pecahnya Perang Dunia Pertama di Dewan Tertinggi Timur Besar rakyat Rusia, belum lagi loge provinsi.
Banyak anggota Dewan, dengan penghinaan yang tidak terselubung atas kekuasaan lalim raja, sebenarnya takut pada "pemberontakan Rusia yang tidak masuk akal dan tanpa ampun." Seorang anggota Dewan Tertinggi dari tahun 1912 hingga 1917, Menshevik Alexander Halpern berpendapat bahwa "tidak ada konspirasi politik sebagai tujuan yang sengaja ditetapkan dalam program kerja kami."
Pelopor Freemasonry Rusia terdiri dari kaum liberal kiri dari Kadet dan Progresif, yang pada prinsipnya tidak menyambut metode perjuangan revolusioner. Freemason Sosialis radikal tertentu memiliki pendapat yang berlawanan, tetapi sebagai tanggapan mereka hanya mendengar bahwa "perubahan kekuasaan yang kejam tidak termasuk dalam tujuan Timur Besar rakyat Rusia."
Sosialis Nikolai Chkheidze juga mengenang bahwa pemikiran para Duma Mason pada tahun 1912-1915 lebih mementingkan rekonsiliasi kepentingan partai dan mencapai kompromi daripada membahas rencana nyata untuk menggulingkan kaisar. Namun, pada musim gugur 1915, situasinya mulai berubah: kegagalan tentara Rusia selama periode ini menyebabkan radikalisasi Dewan Tertinggi Timur Besar rakyat Rusia.
Orang-orang sezaman ingat bahwa saat ini seorang anggota Dewan Tertinggi, Alexander Fedorovich Kerensky, yang telah menjadi Freemason pada tahun 1912, melakukan perjalanan kampanye ke provinsi tersebut. Pengumpulan uang yang terorganisir untuk kebutuhan kudeta. Namun demikian, ketika, pada musim gugur yang sama tahun 1915, Mstislavsky yang telah disebutkan sebelumnya menyarankan agar para pemimpin Freemasonry Rusia mengatur upaya untuk membunuh tsar, mereka bereaksi negatif terhadap inisiatif ini.
Mason dan ketua terakhir Pemerintahan Sementara, Alexander Fedorovich Kerensky. Foto oleh Karl Bulla.
Ini diikuti oleh protes tegas dari kaum Mason Ukraina, yang bagiannya dalam gerakan Masonik secara umum di Kekaisaran Rusia cukup besar. Resolusi Kongres Pondok Masonik Seluruh Rusia pada tahun 1916 juga tidak memasukkan rencana konspirasi.
Ide tentang kudeta, meskipun menangkap pikiran para pemimpin Freemasonry Rusia, tetapi hanya untuk sementara. Pada 1916, pusat konspirasi telah bergeser ke kelompok oposisi Jenderal Alexander Krymov dan pemimpin Partai Oktobris, Alexander Guchkov. Tidak ada bukti yang meyakinkan bahwa mereka adalah Freemason.
Atas dasar individu (yaitu, bukan atas nama organisasi Masonik) Guchkov didukung oleh Nikolai Nekrasov, seorang pendukung setia ide-ide kudeta. Pada April 1917, mereka berencana mengatur penyitaan kereta tsar untuk memaksa Nikolay II turun tahta demi putranya. Namun, Revolusi Februari mencegah rencana mereka terwujud.
Segera setelah revolusi, Komite Sementara Duma Negara dibentuk, yang di atasnya Pemerintahan Sementara dibentuk beberapa saat kemudian. Di antara anggotanya hanya ada tiga Freemason - Alexander Kerensky, Nikolai Nekrasov, dan Alexander Konovalov - yang mencoba (dan terkadang berhasil) untuk menunjuk saudara mereka ke posisi administratif.
Jelas, Revolusi Februari bukanlah hasil dari konspirasi Masonik yang terorganisir. Banyak anggota loge Masonik menganjurkan gagasan kudeta dan bahkan membahasnya dengan non-Mason, tetapi ini tidak menyiratkan konspirasi Masonik yang terpusat.
Namun, bahkan jika kita membayangkan bahwa peristiwa Februari 1917 benar-benar direncanakan oleh "pusat Masonik rahasia", kita dihadapkan pada contoh biasa penggulingan pemerintah oleh kelompok revolusioner bawah tanah konspiratorial yang menyebut diri mereka Mason.
