Kala-Koreish - Dagestan Atlantis, yang tidak tenggelam di bawah air, tetapi sebaliknya, menjulang tinggi di atas dunia, dengan andal terlindung dari mata yang mengintip melalui jalur pegunungan. Dahulu kala, desa tersebut adalah ibu kota dari kepemilikan feodal abad pertengahan terbesar - Kaitag Utsmiystvo. Sayangnya, dari peradaban Islam ini hanya ada kuburan dengan kuburan Utsmii abad ke-12 hingga ke-19 dan masjid dari abad ke-11 yang tersisa.
Tetapi bahkan sedikit yang bertahan di desa selama lebih dari seribu tahun keberadaannya menakjubkan: batu nisan dengan ayat-ayat dan pepatah filosofis, batu nisan yang mirip dengan sarkofagus dengan ukiran pohon dunia di atasnya, gerbang kayu masjid yang dilapisi dengan pengikat renda. Untuk melihat semua itu, hari ini Anda tidak perlu berziarah ke benteng desa yang sulit dijangkau. Dengan bantuan ilmuwan, fotografer, dan dermawan, dunia yang hilang dipindahkan ke museum utama negara itu: selama hampir sebulan, dari 25 September hingga 21 Oktober, Hermitage menyelenggarakan pameran “Words of Stones. Pengalaman membaca dan menyiarkan warisan Kala-Koreish”.
Pameran “Kata-kata dari batu. Pengalaman membaca dan menyiarkan warisan Kala-Koreish”di Hermitage. Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
The Hermitage menyelenggarakan pameran untuk pertama kalinya, yang tidak berisi satu pun aslinya. Semua pameran adalah salinan. Artefak didigitalkan dengan pemindai 3D resolusi tertinggi dan dibuat ulang dengan presisi hingga detail terkecil. Model 3D dari batu nisan dan pintu masjid dapat disentuh, menggunakan tablet - untuk melihat detailnya, gunakan headphone atau layar sentuh yang besar. Pada salah satu hari pameran, Hermitage menyelenggarakan meja bundar internasional tentang pengembangan konvensi penyalinan benda budaya. Di era masyarakat informasi, museum yang sifatnya konservatif juga harus berubah. Menyalin, yang menurut direktur Hermitage, Mikhail Piotrovsky, adalah “cara paling penting untuk menceritakan tentang seni,” memungkinkan untuk melestarikan karya-karya meskipun tidak dapat diakses dan ada ancaman eksternal.
Pameran “Kata-kata dari batu. Pengalaman membaca dan menyiarkan warisan Kala-Koreish”di Hermitage. Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Para ilmuwan membahas realitas baru, dan desa Dagestan kuno, yang secara tak terduga menjadi pusat perhatian para ilmuwan abad XXI, masih menyimpan rahasianya, berbagi dengan kami seperseratus - atau seperseribu - darinya.
Legenda dan mitos benteng kuno
Video promosi:
Pemukiman legendaris memiliki sejarah yang sesuai - itu sangat terlibat dalam peristiwa kosmogonik yang luar biasa. Menurut legenda, desa itu didirikan oleh orang-orang yang datang ke sini selama Air Bah, dan di suatu tempat di pegunungan, sebuah cincin besi tertanam di batu terjal, tempat kapal ditambatkan. Anehnya, ada beberapa kebenaran dalam legenda ini: pada suatu waktu di tempat Pegunungan Kaukasus Laut Sarmatian terciprat, dan pegunungan itu sendiri tampak seperti pulau. Tapi itu terlalu lama - 10-14 juta tahun yang lalu. Legenda lain mengaitkan fondasi benteng dengan orang Arab Korea - suku Mekah, milik Nabi Muhammad. Versi ini menjelaskan nama desa: Kala-Koreish dalam terjemahan dari bahasa Arab berarti "benteng orang Koreish" (penduduk setempat menyebut desa dengan caranya sendiri - Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
Pada abad VII-VIII. (menurut kronik Arab) atau pada abad IX-X. (menurut kronik sejarah "Tarikh Dagestan") Para ghazi Arab datang ke Kaitag - para pejuang Islam, yang, di bawah bendera perang suci, menanamkan agama baru di Dagestan dengan api dan pedang. Puncak gunung yang tidak dapat diakses, berdiri di pertemuan lima sungai, merupakan titik strategis yang ideal bagi misionaris yang suka berperang. Di semua sisi gunung itu dikelilingi oleh ngarai, hanya jalan sempit di atas tebing curam menuju ke desa. Rumah dua lantai yang tinggi, dengan sisi buta menghadap ke ngarai, adalah tembok benteng yang nyata. Setelah membentengi permukiman dan membangun sistem sinyal dan menara pertahanan, alien mengubah Urtsmutsi menjadi salah satu pos terdepan untuk penyebaran Islam di Kaukasus Utara. Di sinilah tempat tinggal Kaitag Utsmies berada, yang, setelah masuk Islam, mengakubahwa mereka adalah keturunan dari paman Nabi Muhammad - orang Korea Hamza dan Abbas - yang keturunannya menaklukkan Kaitag. “Ini tidak lebih dari sebuah versi,” kata Makhach Musaev, direktur Institut Sejarah, Arkeologi dan Etnografi dari Pusat Ilmiah Dagestan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.
Foto: Natalia Krainova
Dia menjelaskan bahwa ini adalah praktik umum: ketika dinasti yang berkuasa, seolah-olah, melegitimasi kekuatannya, meningkatkan klannya menjadi pahlawan, raja, karakter mitos, dewa, nabi. - Artefak Islam tertua yang kami temukan di Kala-Koreish berasal dari awal abad ke-11. Ini berarti kita dapat mengatakan bahwa Muslim datang ke sini setidaknya di pertengahan abad ke-10. Tetapi pada saat ini Kekhalifahan Arab telah menyerahkan posisinya, dan dengan kemungkinan yang tinggi kita dapat mengatakan bahwa bukan orang Arab, tetapi Seljuk atau gazis lain yang datang ke Kala-Koreish. Sangat umum pada awal Abad Pertengahan pergi ke luar negeri untuk membawa Islam ke kaum pagan. Selain itu, nama-nama yang ada di kuburan Kaitag Utsmiys pertama bukanlah bahasa Arab, tetapi lokal, misalnya Akhsibar, Khizdan. Yaitu, himbauan kepada para paman nabi,menganggap mereka di antara nenek moyang mereka tidak lebih dari sebuah langkah politik, upaya untuk membuktikan hak mereka atas takhta selama periode defeudalisasi. Oleh karena itu, kita tidak tahu persis kapan permukiman itu didirikan dan kapan ditaklukkan oleh orang Arab, dan apakah mereka orang Arab.
Kematian adalah pintunya
Masjid Juma dari abad ke-11 dan panteon dari Utsmies Kaitag dengan batu nisan unik dari abad ke-11 hingga ke-19 adalah tempat para peziarah, turis, dan ilmuwan naik ke Kala-Koreish. Tugu dibuat dengan "gaya Utsmi" yang sama: pada lempengan batu lokal dalam aksara Arab, teks Alquran, ungkapan filosofis, ayat-ayat diukir, ditenun dengan ornamen geometris dan bunga. Sungguh menakjubkan: di kuburan langka Anda akan menemukan nama almarhum.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Prasasti di nisan Akhsabar, putra Khizdan, abad ke-13
Prasasti di batu nisan Akhsabar, putra Khizdan, abad XIII, “Kerajaan itu milik Yang Mahatinggi, Yang Esa, Yang Maha Penakluk. Pemilik kuburan ini dengan ilmu yang menyerupai amalan para nabi, kesalehannya seperti kesalehan Abu Bakar, keberaniannya seperti kegagahan Ali, keadilannya seperti keadilan para khalifah yang shalih, dan dia adalah pemilik Kala-Koreish Akhsabar, putra Hizdan. Semoga Allah menerangi kuburannya, semoga Allah mengampuni dosa-dosanya. " Abu Bakar Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), "Cahaya untuk Penguasa"
- Dari 39 batu nisan, hanya lima atau enam yang memiliki nama. Aksara Arab tidak hanya menjalankan fungsi estetika, tetapi, pertama-tama, fungsi semantik. Teksnya utama, - komentar pada fitur ini Makhach Musaev. - Ini sesuai dengan tradisi dan memiliki karakter yang mendidik: ia menceritakan tentang kematian yang tak terhindarkan, yang pada saat yang sama merupakan "pintu" menuju akhirat, tentang persamaan semua di hadapan Tuhan, tentang kelemahan dunia. “Segala sesuatu yang ada adalah fana kecuali Dia”, “Bukankah dunia ini dan segala isinya mirip dengan bayangan yang pergi bersama matahari terbenam?” berbicara tentang kesia-siaan semua yang ada, tentang fakta bahwa nama seseorang akan dilupakan, hanya kebijaksanaan abadi yang akan tersisa. - Selain teks dari Alquran, lempengan tersebut dipotong dari karya penyair dari berbagai negara. Begitu,di batu nisan Amir-Khamza (abad XVIII) - ayat-ayat dari sarjana Andalusia Hanafi abad XI Abu-Bakr at-Turtushi. Di stelae lain, ada teks karya Farazdak, seorang penyair Arab dari abad ke 7-8. dari Basra; Zayn al-Abidina - cicit seorang nabi, pertapa, filsuf, orang yang sangat taat yang tinggal di Madinah pada abad ke-7, lanjut Musaev.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Prasasti di nisan Utsmiy Amir-Khamza, putra Muhammad Khan, putra Ahmad Khan, 1788
“Di manakah mantan raja dan seluruh bangsa?
Kemana perginya generasi yang lalu?
Di manakah orang-orang yang kepalanya dimahkotai dengan mahkota?
Kemana perginya semua pelayan dan pengiring mereka?
Dimana mereka yang begitu bangga dengan kekuatan dan tentaranya?
Kemana perginya orang-orang yang memiliki kekuasaan dan otoritas?
Sungguh, Allah membawa mereka keluar dari ruang terbuka kastil ke dalam kuburan yang sempit, Dan mereka diam di sana di bawah beban batu dan batu!"
Tetapi jika semua ucapan di kuburan didedikasikan untuk kematian, maka gambar itu berbicara tentang keabadian hidup. - Sungguh mengherankan bahwa para pemotong batu Dagestan menggunakan motif dan simbol yang muncul jauh sebelum Islam: di sini ada sulur tak berujung, pohon dunia dengan burung di cabang dan binatang di akarnya, dan tanda matahari, dan swastika. Semua ini adalah simbol global yang muncul di zaman primitif dan ditemukan dalam seni Iran, Rus Kuno, di antara runestones Viking, di antara orang-orang di Timur Jauh … Jadi, singa dan elang, yang digambarkan di batu nisan berbentuk sarkofagus Khizdan dari abad ke-12-12, sangat mirip dengan binatang diukir di dinding Katedral Dmitrovsky di Vladimir pada akhir abad ke-12.
Berhenti sebentar
Pada abad ke-19, utsmiystvo di Kaitag dihapuskan, dan Kala-Koreish kehilangan kejayaan dan kebesaran sebelumnya. Dan pada tahun 1944, sebuah peristiwa terjadi di mana desa tidak pernah dapat pulih: penduduknya dipindahkan secara paksa ke Chechnya alih-alih orang-orang Chechnya yang dideportasi. Sejak itu, tidak ada seorang pun yang tinggal di Kala Koreish kecuali sang penjaga.
Foto: Yayasan Peri
Angin dan hujan melakukan tugasnya, menghancurkan monumen bersejarah dan arsitektur. Para arkeolog sedang mencoba melestarikan keindahan yang sulit dipahami untuk sejarah: studi tentang Kala-Koreish terus-menerus berlanjut sejak 1960. Namun, kami dapat dengan aman mengatakan bahwa tahun lalu era baru dimulai dalam studi Dinasti Utsmian: pada musim semi, yayasan amal Peri dari pengusaha Ziyavudin Magomedov mendaratkan fotografer dan ilmuwan di Kala-Koreish. “Yayasan kami adalah satu-satunya organisasi amal di Rusia yang didedikasikan untuk pelestarian warisan budaya melalui digitalisasi,” kata Polina Filippova, direktur eksekutif Peri. - Banyak orang bertanya: kenapa? Ya, itu tidak jelas. Namun salah satu tugas utamanya, yayasan melihat penciptaan generasi baru - anak muda yang cerdas dan terdidik yang memiliki identitas budaya yang terbentuk dari warisan nenek moyang mereka. Dengan mendigitalkan karya agung, kami melestarikannya selamanya, dan teknologi baru memungkinkan kami memberi tahu kaum muda tentangnya dalam bahasa yang relevan dan dapat diakses.
Foto: Yayasan Peri
Sebagian besar kaum muda juga bekerja di Kala-Koreish - kurator, fotografer, ilmuwan. Fotografer terpilih menjalani pelatihan di Spanyol di Factum Foundation. Setelah itu, tim tinggal di pegunungan selama sebulan: fotografer memotret, orientalis memecahkan prasasti. Kemudian mereka menggabungkan dan memproses banyak file, menulis teks, membuat salinan objek pada printer 3D - butuh enam bulan untuk mempersiapkan pameran. - Apa yang harus dilakukan dengan salinan digital, kami baru saja berpikir, - kata Filippova. - Tentu saja, mereka akan diposting online: kami ingin Kala-Koreish dilihat dan dihargai di seluruh dunia. Ini akan menjadi museum virtual, mungkin dalam beberapa format: bagaimanapun, seorang ilmuwan akan membutuhkan foto dan data beresolusi tinggi yang tidak diperlukan oleh orang biasa di jalanan.
Foto: Yayasan Peri
Ini adalah pameran pertama untuk yayasan, tetapi proyek "Warisan Budaya 2.0." belum selesai. Digitalisasi manuskrip dan monumen arsitektur Dagestan berlanjut, dan digitalisasi lukisan dinding Dionysius di Katedral Kelahiran Kristus di Biara Ferapontov telah selesai.
