Tahu - tapi apa? Ketika Anda mencapai dasar, Anda mulai memahami bahwa kemanapun Anda pergi, Anda sudah ada di sana. Apapun pekerjaan yang Anda selesaikan, Anda telah menyelesaikannya. Apa pun yang Anda pikirkan saat ini persis seperti yang Anda pikirkan. Apapun yang terjadi pada Anda, itulah yang terjadi. Dan kemudian pertanyaan penting muncul: apa yang harus dilakukan dengannya? Dengan kata lain: apa selanjutnya?
Suka atau tidak, tetapi momen saat ini adalah semua yang sebenarnya ditemui seseorang. Dan kita sangat ceroboh: kita menjalani hidup kita seolah-olah kita benar-benar lupa bahwa kita ada di sini - di mana kita berada - dan hanya sibuk dengan apa yang kita lakukan. Setiap saat kita menemukan diri kita di persimpangan jalan "di sini" dan "sekarang". Tetapi segera setelah awan terlupakan menyelimuti momen kita saat ini, kita sudah tersesat. Dan lagi-lagi muncul pertanyaan: apa selanjutnya?
Dengan mengatakan "tersesat", yang saya maksudkan adalah bahwa setiap saat kita kehilangan kontak dengan diri kita sendiri dan dengan seluruh jangkauan kemampuan kita, tanpa sadar terjebak dalam kebiasaan tindakan dan dengan rendah hati "melihat", "berpikir", "melakukan". Dalam sekejap, kita memutuskan semua hubungan dengan yang terdalam yang dapat memberi kita kegembiraan kreativitas, pengetahuan, dan pengembangan yang luar biasa. Jika kita ceroboh, momen berkabut ini akan berhenti dan menyembunyikan kehidupan itu sendiri dari kita.
Untuk menyentuh masa kini, di mana pun kita berada, kita harus menangguhkan pengalaman indrawi kita hingga saat ini memasuki kehidupan kita. Hanya dengan benar-benar merasakannya, melihatnya secara keseluruhan dan menyadarinya, kita akan mengenali dan memahaminya lebih dalam. Dan kemudian kita akan memahami makna saat ini, memasukkannya ke dalam diri kita sendiri dan melanjutkan. Tetapi untuk beberapa alasan kita lebih sering prihatin tentang masa lalu - apa yang telah berlalu, atau masa depan yang belum datang. Kita semua mencari tanah perjanjian, berharap kehidupan di sana akan lebih baik dan lebih bahagia, seperti dalam mimpi kita atau di masa lalu. Faktanya, kita jarang, jika pernah, mengakui bahwa kita secara internal memperjuangkannya. Selain itu, paling-paling kita hanya memahami sebagian apa yang kita lakukan dalam hidup ini dan apa yang kita lakukan dengannya; bagaimana tindakan kita memengaruhi, dan pada tingkat dan pikiran yang lebih halus, pada segala sesuatu yang terlihat dan tidak terlihat oleh mata kita, pada segala sesuatu yang telah kita lakukan dan tidak lakukan.
Misalnya, kita sering secara tidak sadar jatuh ke dalam keyakinan sombong bahwa segala sesuatu yang muncul di benak kita - penilaian dan opini sekilas kita - adalah inti dari pengetahuan "sejati" tentang apa yang terjadi "di sana" - "di luar", "di sekitar kita" dan "Di sini" ada di jiwa kita. Betapa salahnya kita!
Dan betapa mahal kita membayar kesombongan kita yang tidak bisa dibenarkan, untuk semua pengabaian kita yang hampir secara sadar akan pesona masa kini, saat-saat yang diam-diam membayangi hidup kita, dan kita bahkan tidak mengetahuinya. Mungkin kita tidak berdaya untuk melakukan apapun? Tetapi kemudian Anda tidak akan sampai ke tempat Anda sebenarnya, Anda tidak akan berhubungan dengan berbagai kemampuan Anda. Kami mencoba membela diri dengan fiksi kami sendiri, meyakinkan diri kami sendiri bahwa kami seharusnya tahu siapa kami, di mana kami berada, ke mana kami akan pergi, kami tahu apa yang terjadi pada kami. Dan mereka sendiri ditarik bersama oleh belenggu penilaian, fantasi dan terutama diarahkan ke masa lalu atau masa depan: ke arah yang kita dambakan, atau ke arah yang kita jalankan dan takuti. Semua ini terus menumpuk di depan kita, menyembunyikan jalan kita dan tanah di bawah kaki kita.
Ketidaktahuan bahwa seseorang hidup dalam tawanan mimpi, umat Buddha menyebutnya sebagai ketidaktahuan atau sekedar kebodohan. Mereka menyebut sentuhan ketidaktahuan mereka sendiri sebagai kelengkapan kesadaran. Kesempurnaan kesadaran adalah praktik Buddhis kuno yang terkait langsung dengan kehidupan kita sehari-hari. Dia mengekspresikan dirinya bukan dalam konversi ke Buddhisme, tetapi dalam kebangkitan dan hidup dalam harmoni dengan dirinya dan dunia.
Kelengkapan kesadaran mengandaikan studi tentang sifat manusia, perolehan pandangan dunia dan tempat seseorang di dunia ini, serta kemampuan untuk menghargai kepenuhan dari setiap momen kehidupan. Lebih dari segalanya, ini mengandaikan keterlibatan.
Video promosi:
Dari sudut pandang agama Buddha, keadaan kesadaran biasa yang dianggap sangat terbatas dan membatasi. Ini lebih menyerupai kelanjutan dari tidur daripada terjaga. Meditasi membantu kita untuk menyingkirkan mimpi ini, kebiasaan dan ketidaksadaran, dan dengan demikian memungkinkan kita untuk hidup berhubungan dengan berbagai kemungkinan yang kita sadari dan tidak sadari. Para resi, yogi, dan guru Buddhisme Zen, dalam proses ribuan tahun pengetahuan, telah menghasilkan sesuatu yang sangat berguna, termasuk untuk budaya Barat modern, menyeimbangkan kecenderungan peradaban kita: untuk menaklukkan alam dan mengendalikannya, sama sekali mengabaikan fakta bahwa manusia adalah bagian integral darinya. Pengalaman umum dari ajaran-ajaran ini menunjukkan bahwa, menjelajahi kedalaman alam yang hidup dan, khususnya, sifat jiwa sendiri, melalui pengamatan diri yang cermat dan tak henti-hentinya,kita akan belajar untuk hidup lebih damai, harmonis dan bijaksana. Ini membentuk pandangan dunia yang bukan merupakan karakteristik dari sempitnya materialisme yang berlaku di Barat. Tetapi pandangan dunia ini tidak bisa disebut murni oriental atau mistis. Thoreau, yang tinggal di New England, melihat batasan yang sama dari keadaan pikiran manusia biasa sejak tahun 1846 dan menulis dengan penuh semangat tentang akibat-akibatnya yang menyedihkan.
Kewaspadaan dianggap sebagai inti dari meditasi Buddhis. Sangat mudah untuk memahami esensinya. Kekuatan metode ini terletak pada pelatihan dan penerapan. Kesadaran adalah jenis fokus khusus yang disengaja pada saat sekarang tanpa berusaha menghargainya. Perhatian semacam ini mengembangkan kewaspadaan, kejernihan, dan perasaan nyata saat ini. Ternyata kita menghadapi mekarnya kehidupan. Jika Anda melewatkan momen-momen ini, Anda tidak hanya akan kehilangan hal yang paling berharga dalam hidup Anda, tetapi Anda juga tidak akan dapat menyadari semua kekayaan dan berbagai peluang untuk pertumbuhan dan transformasi Anda. Kesadaran yang melemah saat ini pasti akan menyebabkan masalah lain, yang penyebabnya berakar pada tindakan dan perilaku yang tidak disadari dan tidak dipikirkan, yang sering kali disebabkan oleh ketakutan dan perasaan bahaya yang mengakar. Masalah ini, jika Anda tidak memperhatikannya,berangsur-angsur berkembang biak, dan akibatnya, akan ada perasaan buntu dan kehilangan. Seiring waktu, seseorang kehilangan kepercayaan diri bahwa dia mampu membangun kembali kekuatannya untuk hidup yang lebih penuh dan bahagia, mampu menyingkirkan penyakit.
Kepenuhan kesadaran menawarkan jalan keluar yang sederhana namun efektif dari jalan buntu ini dan menuju pelukan kebijaksanaan dan vitalitas. Ini memberi kita kemampuan untuk secara mandiri memilih ke arah mana untuk bergerak dan bagaimana hidup, termasuk hubungan keluarga, sikap untuk bekerja, terhadap dunia di sekitar kita dan planet secara keseluruhan, dan, yang paling penting, untuk diri kita sendiri sebagai individu.
Jalan ini berakar dari Buddhisme, Taoisme dan yoga, dan dapat ditelusuri dalam karya-karya para pemikir seperti Emerson, Thoreau dan Whitman, serta dalam kebijaksanaan rakyat Amerika. Kuncinya adalah kemampuan untuk menghargai keindahan masa kini dan mengembangkan hubungan yang erat dengan momen ini, terus-menerus mengatasinya dengan perhatian dan kebijaksanaan. Ini adalah kebalikan dari menerima hidup begitu saja.
Kebiasaan mengabaikan saat ini demi momen-momen masa depan hanya mengarah pada kesadaran yang menyedihkan tentang ketidakmungkinan untuk melepaskan diri dari jaring kehidupan. Inilah kurangnya kebangkitan, dan kurangnya pemahaman tentang jiwa kita sendiri, dan tingkat pengaruhnya terhadap perasaan dan tindakan kita. Ini secara tajam membatasi pemahaman kita tentang apa artinya menjadi manusia, hubungan apa yang ada antara kita dan dunia di sekitar kita. Agama secara tradisional mendukung penelitian fundamental semacam ini dalam kerangka spiritualitas, namun, kepenuhan kesadaran praktis tidak terkait dengan agama, kecuali dalam makna terdalam, yang berupaya mengungkap rahasia primordial keberadaan dan mengakui keberadaan hubungan vital dengan semua yang ada.
Ketika kita memutuskan untuk terbuka dan tidak menjadi korban dari preferensi dan ketidaksukaan kita sendiri, opini dan prasangka, proyeksi dan ekspektasi kita, peluang baru terbuka di hadapan kita, dan kita mendapatkan kesempatan untuk membebaskan diri kita dari belenggu alam bawah sadar. Saya suka menyebut perhatian sebagai seni hidup dengan penuh perhatian. Tidak perlu menjadi Buddha atau Yogi untuk mempraktikkan seni ini. Siapapun yang pernah mendengar tentang Buddhisme tahu bahwa intinya adalah menjadi diri Anda sendiri dan tidak mencoba menjadi sesuatu yang lain daripada yang telah Anda lakukan. Inti dari ajaran Buddha adalah menyentuh kedalaman Anda sendiri, tujuannya adalah untuk mengungkapkannya sepenuhnya. Ini bertujuan untuk membangunkan dari tidur, memungkinkan untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya. Awalnya, hanya orang yang telah terbangun untuk memahami esensinya sendiri yang disebut Buddha.
Jadi, kepenuhan kesadaran tidak bertentangan dengan keyakinan dan tradisi apa pun - agama atau, jika Anda suka, ilmiah. Dia tidak memaksakan apapun pada Anda, dan paling tidak beberapa sistem agama atau ideologi baru. Ini hanyalah cara praktis untuk merasakan kontak yang lebih dekat dengan kepenuhan melalui observasi diri sistematis, pengetahuan diri dan tindakan sadar. Tidak ada kematian, alasan atau ketidakpekaan di dalamnya. Pada dasarnya, kesadaran penuh adalah lembut, bersyukur, dan mengasuh. Nama lainnya adalah keramahan.
Seorang murid pernah berkata: "Ketika saya adalah seorang Buddhis, keluarga dan teman-teman saya menjadi gila, tetapi sekarang saya telah menjadi seorang Buddha, ini tidak lagi membuat sedih siapa pun."
