Ingat Baba Yaga yang jahat, yang menaruh Ivanushka di sekop dan mengirimnya ke oven? Faktanya, ini adalah gema dari ritus kuno "memanggang anak", yang, meskipun kuno, sangat ulet dan di tempat lain tetap ada hingga abad XX, atau bahkan lebih lama …
Selain catatan ahli etnografi dan sejarawan, ada juga referensi sastra tentang tindakan ini, yang sangat umum di kalangan nenek moyang kita. Misalnya, Gavrila Romanovich Derzhavin menjadi sasarannya di masa kanak-kanak, menurut V. Khodasevich, yang meninggalkan kami dengan biografi klasik. Namun, detail prosedural tidak disebutkan di sana.
Jadi, "memanggang anak" adalah ritual kuno. Di beberapa tempat, mereka menggunakan itu dalam kasus kelahiran bayi yang prematur dan lemah, di hadapan rakhitis ("usia tua anjing"), atrofi dan penyakit lainnya. Di tempat lain, semua bayi yang baru lahir dikirim ke oven.
UNTUK APA?
- Itulah yang akan kita bicarakan. Dipercaya bahwa jika seorang anak lahir prematur, jika ia lemah atau sakit, itu berarti ia belum “matang” dalam kandungan ibunya. Dan jika demikian, maka Anda perlu membawanya ke "kondisi yang dibutuhkan" sehingga dia tidak hanya bertahan, tetapi juga mendapatkan vitalitas yang diperlukan.
Kompor dalam tradisi Slavia kuno adalah semacam cerminan alam semesta sebagai dunia tritunggal: surgawi, duniawi dan akhirat, serta tempat komunikasi dengan nenek moyang. Oleh karena itu, mereka meminta bantuannya untuk menyelamatkan anak yang sakit itu. Pada saat yang sama, kelahiran seorang anak diibaratkan dengan memanggang roti, oleh karena itu dalam versi klasik "memanggang" bayi sebelumnya dilapisi dengan adonan gandum hitam (dan hanya gandum hitam), hanya menyisakan mulut dan lubang hidung yang bebas darinya.
Ngomong-ngomong, adonannya juga tidak sederhana, tetapi di atas air dibawa saat fajar dari tiga sumur, lebih disukai oleh nenek penyembuh. Anak yang diolesi adonan diletakkan di atas sekop roti, diikat padanya dan dikirim tiga kali untuk waktu yang singkat ke dalam oven yang hangat (tidak panas!), Di mana tidak ada api.
Video promosi:
Di beberapa tempat dipercayakan kepada bidan, di tempat lain - kepada ibunya sendiri, di tempat lain - kepada wanita tertua di desa. Pembuatan kue tidak pernah dilakukan sendiri dan selalu diiringi dengan pidato khusus. Tetapi jika nenek-bidan (dengan siapa asisten akan mengeluarkan anak dari sekop), cukup dengan menggumamkan sesuatu seperti: "Tongkat, tongkat, anjing usia tua", maka dalam kasus lain diasumsikan dialog wajib antara peserta dalam proses tersebut.
Artinya tidak hanya dalam kata-kata yang diucapkan, alegori, tetapi juga mendukung ritme di mana perlu mengirim dan mengembalikan anak dari oven agar dia tidak mati lemas. Misalnya, jika ritual seharusnya dilakukan dengan sekop ibu, maka ibu mertua dapat berdiri di depan pintu. Memasuki rumah, dia bertanya: "Apa yang kamu lakukan?" Menantu perempuan itu menjawab: "Saya sedang memanggang roti," dan dengan kata-kata ini dia memindahkan sekop ke dalam oven.
Ibu mertua berkata: "Baiklah, roti, roti, tapi bukan selimut" dan keluar dari pintu, dan orang tua mengambil sekop dari oven. Dialog serupa dapat terjadi dengan seorang wanita yang, setelah berjalan mengitari gubuk tiga kali ke arah matahari, berdiri di bawah jendela dan melakukan percakapan yang sama. Ngomong-ngomong, terkadang ibu itu bangun di bawah jendela, dan tabibnya bekerja di kompor.
Ada penjelasan rinci tentang ritus "memanggang" seorang anak dari kekeringan, yang dibuat oleh salah satu penulis sehari-hari pra-revolusioner, yang diakhiri dengan "penjualan" anak, dan tabib membawanya bermalam dan kemudian kembali ke ibunya.
“Saat tengah malam, ketika kompor menjadi dingin, salah satu wanita tinggal dengan anak di gubuk, dan tabib pergi ke halaman. Jendela di dalam gubuk harus terbuka dan ruangannya gelap.
- Siapa yang kamu punya, ayah baptis, di gubuk? tabib itu bertanya dari halaman
- Aku, ayah baptis - (menyebut dirinya dengan nama)
- Tidak ada orang lain? terus bertanya dulu
- Tidak satu, gosip, oh, tidak satu; dan menempel padaku pahit pahit, benda kering yang menjijikkan - Jadi kau, ayah baptis, lempar dia padaku! menasihati penyembuh - saya akan senang untuk berhenti tetapi saya tidak bisa, saya dapat mendengarnya di depan umum
- Tapi kenapa?
- Jika saya membuangnya yang kotor, maka anak-anak itu harus dibuang: dia duduk bersamanya
- Ya, kamu, nak, panggang dalam oven, itu akan keluar dari itu, nasihat dari kuma akan terdengar. Setelah itu, anak diletakkan di atas sekop roti dan diletakkan di oven. Dukun, yang berada di halaman, berlarian di sekitar rumah dan, melihat melalui jendela, bertanya:
“- Apa yang sedang kamu lakukan, ayah baptis? - Saya memanggang makanan kering - Dan Anda, ayah baptis, lihat, Anda tidak akan memanggang Vanka juga - Nah? - jawab wanita itu, - dan aku tidak akan menyesali Vanka, jika hanya untuk menyingkirkannya, wanita jalang itu. "Panggang, dan jual Vanka padaku."
Kemudian tabib melewati tiga kopek melalui jendela, dan ibu dari gubuk memberinya seorang anak dengan sekop. Hal ini diulangi tiga kali, penyembuh, setelah berlarian di sekitar gubuk dan setiap kali mengembalikan anak kepada ibunya melalui jendela, mengacu pada fakta bahwa ia "berat".
“Tidak ada yang sehat, kamu akan membawanya” - jawabnya dan kembali memberikan anak itu ke sekop. Setelah itu, tabib membawa pulang anak itu, di mana dia tidur, dan di pagi hari mengembalikannya kepada ibunya. Ritual kuno ini tersebar luas di antara banyak orang di Eropa Timur, baik Slavia maupun non-Slavia, dan umum di antara orang-orang di wilayah Volga - Mordovia, Chuvash.
Menempatkan anak dalam oven, sebagai alat pengobatan tradisional, banyak digunakan oleh banyak orang Eropa: Polandia, Slovakia, Rumania, Hongaria, Lithuania, Jerman. Ahli etnografi dan etnografer pra-revolusioner V. K. Magnitskiy dalam karyanya "Bahan-bahan untuk menjelaskan keyakinan lama Chuvash" menulis: "Ini adalah bagaimana, misalnya, menyembuhkan ketipisan anak-anak.
Anak yang sakit diletakkan di atas sekop yang dilapisi dengan adonan, lalu ditutup dengan adonan di atasnya, hanya menyisakan bukaan untuk mulutnya. Setelah itu, tabib anak itu tiga kali masuk ke dalam oven di atas bara api sebanyak tiga kali. Kemudian, menurut penelitian etnografer lain P. V. Denisov, anak itu "dilempar dari sekop melalui penjepit ke ambang pintu, tempat anjing itu memakan adonan yang menutupi anak itu."
Selama seluruh prosedur ini, saya membaca sejumlah fitnah. Ada banyak pilihan untuk upacara memanggang. Kadang-kadang anak itu diolesi dengan adonan, dibawa dengan sekop di atas bara yang membara atau ditempatkan dalam oven yang didinginkan. Tetapi setiap orang memiliki satu kesamaan: harus di atas sekop roti dan di dalam oven, sebagai simbol api. Mungkin, dalam prosedur kafir ini orang harus melihat gaung dari salah satu ritual paling kuno - pemurnian dengan api.
Secara umum, yang satu ini terlihat seperti sejenis pengerasan (panas-dingin), yang menggerakkan tubuh untuk melawan penyakit. Menurut kesaksian orang-orang tua, metode "memanggang" digunakan dalam kasus yang sangat ekstrim, setelah itu bayi harus mati atau sembuh. Kebetulan anak itu meninggal sebelum mereka sempat melepaskannya dari sekop.
Pada saat yang sama, ibu mertua yang menangis dari menantu perempuannya berkata: “Kamu tahu, dia tidak hidup, tetapi jika dia menderita, dia akan menjadi, kamu tahu betapa kuatnya setelah itu” … Perlu dicatat bahwa ritual “memanggang” dihidupkan kembali di zaman Soviet. Menurut ingatan seorang penduduk desa Olkhovka V. I. Valeev (lahir tahun 1928), dan adik laki-lakinya Nikolai "dipanggang".
Itu terjadi pada musim panas 1942. Kakaknya tidak hanya kurus, tapi juga lantang dan berubah-ubah. Tidak ada dokter di desa. "Dewan" para nenek yang berkumpul membuat diagnosis: "Ada tanah kering di atasnya." Resep dengan suara bulat adalah jalannya pengobatan: "Untuk memanggang".
Menurut Valeev, ibunya meletakkan adiknya (dia berumur enam bulan) di atas sekop kayu lebar dan beberapa kali "memasukkan" Nikolai ke dalam oven. Benar, oven sudah benar-benar dingin. Dan saat ini ibu mertua berlari mengelilingi gubuk, melihat ke dalam jendela, mengetuknya dan bertanya beberapa kali: "Baba, baba, kamu sedang memanggang apa?"
… Yang selalu dijawab oleh menantu perempuan: "Saya memanggang tanah kering." Menurut Vladimir Ionovich, kakaknya dirawat karena kurus. Sampai sekarang, Nikolai baik-baik saja, dia merasa hebat, usianya lebih dari 60 tahun.
MENGAPA INGAT SEDUYA LAMA?
Apakah Anda ingat bagaimana dalam dongeng angsa berhenti mengejar anak-anak hanya setelah mereka naik ke kompor? Kompor bisa bersyarat …
Bagaimanapun, proses memanggang itu sendiri bukan hanya prosedur medis, tetapi juga simbolis pada tingkat yang sama. Dengan demikian, menempatkan anak di dalam oven, selain penyakit yang terbakar, dapat secara bersamaan melambangkan: - "memanggang" berulang-ulang anak, diibaratkan roti, di dalam oven, yang merupakan tempat umum untuk memanggang roti dan sekaligus melambangkan rahim perempuan; - "gangguan" simbolis pada anak, "tidak disembuhkan" di dalam rahim ibu; - kembalinya sementara anak ke rahim ibunya, dilambangkan dengan oven, dan kelahiran keduanya; - kematian sementara anak, tinggal di dunia lain, dilambangkan dengan oven, dan kembali ke dunia ini.
… Jadi, pendongeng mengubah dukun terhormat Baba Yaga menjadi penjahat haus darah yang memanggang anak-anak di dalam oven …
Penulis: Valentina Ponomareva
