Diterimanya George the Victorious sebagai santo pelindung kenegaraan Moskow sama misteriusnya dengan kemunculan seekor elang berkepala dua di Rusia.
Bukti resmi pertama yang didokumentasikan dari penampakan Santo George sebagai simbol negara berasal dari tahun 1497. Kemudian penunggang-ular tempur itu muncul di bagian depan meterai Yohanes III. Ngomong-ngomong, kemunculan pertama elang berkepala dua, yang baru saja digambarkan di sisi belakang segel grand ducal, juga termasuk momen ini. Sangat menarik bahwa sampai saat ini, John III memiliki anjing laut dengan plot yang sama sekali berbeda - singa melawan ular. Apa yang membuat Grand Duke mengubah gambar pada segel, dan bersamanya menjadi santo pelindung negara?
Malaikat Tertinggi Michael
Saya harus mengatakan bahwa tombak diidentifikasi pada segel sebagai Santo George beberapa abad kemudian - tidak ada indikasi modern di era Yohanes III bahwa itu adalah George the Victorious yang ditemukan.
Banyak sejarawan meragukan bahwa Santo George digambarkan pada meterai penguasa Moskow pada 1497. Jadi, sejumlah peneliti berpendapat bahwa, kemungkinan besar, penunggang kuda dari segel itu adalah malaikat agung Michael, yang sejak zaman Ivan Kalita menjadi santo pelindung para pangeran Moskow.
Harus dikatakan bahwa plot ikonografi "Malaikat Tertinggi Michael, kekuatan hebat dari voivode", di mana malaikat agung menginjak-injak tombak, muncul dalam tradisi Ortodoks Rusia hanya pada akhir abad ke-16. Sebelumnya, di Rusia, malaikat agung digambarkan berjalan kaki dengan pedang atau tombak di tangannya. Selain itu, menurut kanon, malaikat agung digambarkan dengan sayap dan lingkaran cahaya (omong-omong, seperti St. George), tetapi atribut ini tidak ada pada segel adipati agung.
Video promosi:
Petarung ular tak dikenal
Penggunaan penunggang kuda yang membunuh ular bukanlah inovasi murni dari Yohanes III. Jadi, gambar ini digunakan oleh Pangeran Moskow Vasily the Dark, ayah John, pada paruh pertama abad ke-15. Benar, sang pangeran mencetak tombak pada koin Moskow, sementara pada segel sang pangeran muncul seorang penunggang kuda dengan elang di bahunya. Gambar penombak di koin juga tidak menunjukkan bahwa dia adalah orang suci. Selain itu, jika di satu sisi mata uang plotnya sesuai dengan kisah St. George the Victorious, memukul ular dengan tombak, maka di sisi sebaliknya kita sudah melihat seorang pengendara mengayunkan pedang ke ular, yang tidak sesuai dengan kanon ikonografi. Lalu, siapa pengendara ini jika bukan St. George atau Malaikat Tertinggi Michael? Sejumlah sejarawan bersikeras bahwa ini adalah pangeran itu sendiri. Seperti halnya koin Basil the Dark, demikian pula dalam kasus meterai Yohanes III.
Wahyu Methodius dari Patarsky
Hampir sepanjang abad ke-15, Kadipaten Agung Moskow sedang mengantisipasi akhir Dunia, yang menurut legenda akan datang, pada 7000 dari Penciptaan dunia (1492). Pada saat ini, Apokrifa Bizantium, yang dikaitkan dengan Hieromartyr Methodius dari Patarsky Yunani, menerima popularitas yang luar biasa. "Wahyu" berisi presentasi sejarah dunia, dari zaman Adam sampai milenium ketujuh dari Penciptaan dunia - kedatangan Antikristus dan Penghakiman Terakhir.
Cerita ini didasarkan pada konfrontasi antara orang Israel dan Ismael, serta kisah tentang orang-orang "najis" yang dipenjarakan oleh Alexander Agung di pegunungan yang tidak terjangkau. Suku-suku Ismael, yang dikalahkan oleh pemimpin Israel Gideon dan melarikan diri ke gurun Etriva (kisah ini kembali ke Alkitab), di milenium ketujuh akan meninggalkan gurun Etriva dan memperbudak banyak negara. Setelah invasi mereka, pelanggaran hukum akan memerintah di dunia, akan ada penurunan moral secara total. Namun seiring waktu, raja Yunani yang saleh akan mengalahkan para pemerkosa. Bunga Kristen dan kemakmuran umum akan datang. Dan kemudian orang-orang "najis" yang dipenjara oleh Alexander akan keluar dan menaklukkan hampir seluruh dunia. Kemudian Tuhan akan mengirim malaikat utamanya, yang akan menghancurkan semua penjajah. Setelah beberapa saat, Antikristus akan lahir. Setelah pemerintahan antikristus, kedatangan Kristus yang kedua kali dan penghakiman terakhir akan menyusul.
Sangat menarik bahwa terjemahan Slavia dari "Wahyu", yang tersebar luas di Rusia abad pertengahan, direvisi secara signifikan dan memasukkan apokrifa populer lainnya: "Nubuat Andrew si Bodoh", "Legenda Tsar Michael", dll. Para komentator pada masa itu mulai berbicara tentang pemilihan Tuhan atas Tanah Rusia, tentang peran khusus Adipati Agung sebagai penguasa Ortodoks terakhir. Mempertimbangkan bahwa Konstantinopel jatuh pada tahun 1453 di bawah serangan Turki, dengan siapa Ismael diasosiasikan dari nubuatan tersebut, Yohanes III benar-benar muncul dalam gambaran penguasa terakhir dunia Ortodoks. Dalam Reckoning, penyelesaian dijelaskan sebagai berikut:
“Kemudian tiba-tiba Raja Elinsky, atau orang Yunani, akan bangkit melawan mereka (orang Ismael) dengan amarah yang besar. Bangun lebih seperti seorang pria dari anggur, Anda berani, untuknya atas nama umat manusia sebagai orang mati dan tidak ada lagi yang dibutuhkan. Bahwa ubo akan pergi kepada mereka dari laut Ethiopia dan akan memasang senjata melawan mereka di Etriva tanah air mereka dan akan memperbudak istri mereka dan anak-anak mereka Dan kuk Raja Yunani akan berada di atas mereka tujuh puluh minggu lebih banyak daripada kuk mereka di Gretsekh. Dan akan ada murka Raja Yunani terhadap mereka yang menolak Tuhan kita Yesus Kristus, dan bumi akan tenang dan akan ada keheningan di bumi, Yakub tidak akan pernah ada, tidak ada yang terakhir. Dan di akhir abad ini akan ada kegembiraan di bumi dan kegembiraan umat manusia dengan dunia."
Para komentator Moskow mulai menafsirkan "Tsar Yunani" sebagai penguasa Ortodoks, dan "Laut Ethiopia" sebagai Laut Hitam, yang menyapu pantai Konstantinopel. Setelah pernikahan Yohanes III dengan putri Bizantium Sophia Palaeologus, hubungan antara Adipati Agung Moskow dan "Tsar Yunani yang menang" dari kitab Wahyu semakin diperkuat. Benar, apokrifa mengatakan bahwa tsar seharusnya menyandang nama Mikhael, tetapi tampaknya hal ini sama sekali tidak mengganggu para komentator.
Berdasarkan konsep terpilihnya John III yang muncul di Muscovy, peneliti A. Yurganov memberikan interpretasi internal tentang simbol pengendara pada segel:
“Sosok tsar pemenang dalam lambang negara Rusia menandai tsar Rusia, yang ditakdirkan untuk memberikan kekuatan kepada Tuhan pada Kedatangan Kedua-Nya. Intinya, ini adalah perwujudan simbolik dan heraldik dari gagasan Roma Ketiga, kerajaan yang diselamatkan Tuhan. Yang paling penting adalah fakta bahwa kuda dalam komposisi ini adalah kepercayaan Ortodoks itu sendiri, yang harus dijaga kebersihannya oleh tsar dan penguasa. Kekalahan ular dengan tongkat-tongkatnya adalah kepercayaan akan kemenangan kebaikan, kemenangan Kristus dalam pertempuran terakhir melawan kejahatan. Dalam hal ini, perbedaan nada suara tertentu terungkap: jika untuk legenda Yunani konfrontasi berakhir dengan jongkok kuda yang digigit, atau dengan jatuhnya penunggangnya, maka dalam simbol negara Rusia kita melihat demonstrasi kepercayaan."
Harus diakui bahwa kepercayaan akan akhir zaman begitu kuat di tanah Rusia sehingga banyak orang pada tahun 1491 tidak mulai menabur ladang, yang menyebabkan kelaparan. Tetapi presentasi terang tidak datang, tetapi ini sama sekali tidak mempengaruhi gagasan tentang pemilihan Yohanes III.
Sangat menarik bahwa pejuang ular muncul di segel kedaulatan Moskow 5 tahun setelah akhir dunia. Bagaimana ini bisa dijelaskan? Sejumlah peneliti berpendapat bahwa elit Moskow menyadari "ramalan Barat" tentang akhir dunia. Dari paruh kedua abad ke-15, astrolog Eropa yang paling terkemuka memberikan tanggal mereka untuk presentasi cahaya - 1524 (7032 dari Penciptaan dunia). Oleh karena itu, kemungkinan besar Yohanes III menganut tanggal khusus ini. Benar, mereka juga melihat dalam hal ini pengaruh sekte Yahudi terhadap kedaulatan. Kami tidak akan berbicara tentang semua seluk-beluk bid'ah ini, tetapi kami mencatat bahwa saat ini di Rusia banyak buku okultisme, terutama konten astrologi muncul. Misalnya, Sixwing yang terkenal, yang pengarangnya dikaitkan dengan rabbi-Kabbalis Kiev. Landasan bid'ah itu dikaitkan dengan seorang Skhariy, seorang Yahudi yang datang ke Novgorod dari tanah Lituania. Sosok syariah masih kontroversial di kalangan sejarawan. Beberapa orang berpendapat bahwa Skhariya diciptakan oleh penentang kaum Yudais, yang lain melihatnya sebagai salah satu Kabbalah terbesar pada masa itu di Eropa, rabi Kiev Zachariah Ben Aaron ha-Kogen, dan yang lainnya menyebut Skhariya sebagai pangeran Genoa Tamani Zakkaria Gizolfi, yang diundang beberapa kali oleh John III ke Moskow.
Munculnya George the Victorious dalam bentuk penunggang kuda dikaitkan dengan sosok yang terakhir. Faktanya adalah bahwa Taman dibiayai oleh bank Genoa San Giorgio (Bank of St. George), dan menurut beberapa sumber, Gizolfi adalah pengatur kepentingan struktur keuangan ini di Muscovy. Lambang bank adalah St. George menusuk ular itu dengan tombak. Fakta ini membuat beberapa peneliti mengatakan bahwa kemunculan Victorious pada segel tsar dapat menggambarkan beberapa kesepakatan penting antara Bank San Giorgio dan Grand Duchy of Moscow.
Legitimasi Saint George
Setelah kematian Yohanes III, simbol penunggang kuda-ular digunakan oleh Vasily III, John IV, Fyodor Ioannovich, Boris Godunov, False Dmitry, Vasily Shuisky, Mikhail Fedorovich, Alexey Mikhailovich, Fedor Alekseevich, Peter I, tetapi tidak satupun dari raja-raja ini memiliki tombak dalam dokumen mereka. seperti George the Victorious. Bagaimana tsar Rusia "mempersonifikasikan" salah satu gambaran utama kekuatan mereka akan tetap menjadi misteri bagi kita. Baru pada tahun 1730, ketika 88 lambang kota-kota Rusia disetujui, pejuang ular tanpa nama itu menerima nama St. George.
