Kisah ini dimulai pada Juli 1944. Waldemar Julsrud menjalankan bisnis perangkat keras di Acambaro, kota kecil sekitar 300 km di utara Mexico City. Suatu pagi, saat menunggang kuda di lereng Bukit El Toro, dia melihat beberapa batu pahat dan pecahan tembikar menonjol dari tanah. Julsrud adalah penduduk asli Jerman yang pindah ke Meksiko pada akhir abad ke-19. Dia sangat tertarik dengan arkeologi Meksiko dan pada tahun 1923, bersama dengan Padre Martinez, dia menggali monumen budaya Chupicauro delapan mil dari bukit El Toro. Belakangan, budaya Chupikauro berasal dari periode 500 SM. - 500 AD
Voldemar Julsrud sangat ahli dalam barang antik Meksiko dan karena itu segera menyadari bahwa temuan di bukit El Toro tidak dapat dikaitkan dengan budaya apa pun yang dikenal pada saat itu. Dzhulsrud memulai penelitiannya sendiri. Benar, bukan sebagai ilmuwan profesional, pada awalnya dia bertindak sangat sederhana - dia menyewa seorang petani lokal bernama Odilon Tinajero, berjanji akan membayarnya satu peso (kemudian setara dengan sekitar 12 sen) untuk setiap artefak utuh. Oleh karena itu, Tinajero sangat berhati-hati selama penggalian, dan secara tidak sengaja merekatkan benda-benda yang rusak sebelum membawanya ke Julsrud. Beginilah koleksi Dzhulsrud mulai terbentuk, yang pengisiannya dilanjutkan oleh putra Voldemar, Carlos Djulsrud, dan kemudian oleh cucunya Carlos II.
Pada akhirnya, koleksi Dzhulsrud berjumlah beberapa puluh ribu artefak - menurut beberapa sumber ada 33,5 ribu, menurut yang lain - 37 ribu! Koleksinya terdiri dari beberapa kategori utama artefak: yang paling banyak adalah patung dari berbagai jenis tanah liat, dibuat dengan teknik cetakan tangan dan dibakar dengan metode tembak terbuka. Kategori kedua adalah patung batu dan kategori ketiga adalah keramik. Fakta yang paling luar biasa adalah bahwa tidak ada satu pun patung duplikat di seluruh koleksi! Ukuran patung bervariasi dari selusin sentimeter hingga tinggi 1 m dan panjang 1,5 m. Selain itu, koleksinya meliputi alat musik, topeng, alat musik dari bahan obsidian, dan batu giok. Bersama dengan artefak, beberapa tengkorak manusia, kerangka mammoth dan gigi kuda Zaman Es ditemukan selama penggalian. Selama masa hidup Voldemar Djulsrud, seluruh koleksinya, dikemas, menempati 12 kamar di rumahnya.
Video promosi:
Dalam koleksi Dzhulsrud terdapat banyak patung antropomorfik yang mewakili serangkaian tipe ras manusia yang hampir lengkap - Mongoloids, Africanoids, Kaukasoid (termasuk yang berjanggut), tipe Polinesia, dan sebagainya. Tapi bukan itu yang membuat koleksinya menjadi sensasi abad ini. Sekitar 2.600 patung adalah gambar dinosaurus! Apalagi ragam jenis dinosaurusnya sungguh menakjubkan. Diantaranya ada spesies yang mudah dikenali dan terkenal dalam ilmu paleontologi: Brachiosaurus, Iguanodon, Tyrannosaurus Rex, Pteranodon, Ankylosaurus, Plesiosaurus, dan banyak lainnya. Ada sejumlah besar patung yang tidak dapat diidentifikasi oleh ilmuwan modern, termasuk "dinosaurus naga" bersayap. Namun yang paling mencolok adalah koleksinya berisi sejumlah besar gambar manusia bersama dengan dinosaurus dari berbagai spesies. Ikonografi gambar menunjukkan satu-satunya pemikiran bahwa manusia dan dinosaurus hidup berdampingan dalam kontak dekat. Selain itu, koeksistensi ini mencakup seluruh spektrum hubungan - dari perjuangan dua spesies makhluk hidup yang tidak cocok hingga, mungkin, penjinakan dinosaurus oleh manusia.
Mamalia yang sekarang punah - unta Amerika dan kuda Zaman Es, monyet raksasa Pleistosen, dan sebagainya - diwakili dalam jumlah yang lebih kecil dalam koleksi Dzhulsrud.
Komponen koleksi Djulsrud inilah yang menjadi alasan sejarah panjang penindasan dan mendiskreditkan temuan Voldemar Djulsrud. Hal ini dapat dimengerti, karena fakta koeksistensi dan interaksi dekat manusia dan dinosaurus tidak hanya menyangkal evolusionisme linier dari teori asal usul spesies di Bumi, tetapi juga menjadi kontradiksi yang tidak dapat diselaraskan dengan seluruh paradigma pandangan dunia modern.
Sejak awal penelitiannya, Voldemar Julsrud mencoba menarik perhatian komunitas ilmiah akan temuannya, tetapi di tahun-tahun awal ia dihadapkan pada kenyataan bahwa usahanya sama sekali diabaikan. Bahkan penerbitan buku tentang koleksinya atas biaya sendiri pada tahun 1947 tidak mendorong para akademisi untuk menunjukkan minat padanya.
Akhirnya, pada tahun 1950, jurnalis Amerika Lowell Harmer datang ke Acambaro. Dia menghadiri penggalian di bukit El Toro dan bahkan memotret Dzhulsrud dengan patung-patung dinosaurus yang baru digali (Dzhulsrud secara pribadi sudah terlibat dalam penggalian saat ini). (Los Angeles Times, 25 Maret 1951). Mengikuti mereka, jurnalis Los Angeles William Russell menerbitkan artikel tentang penggalian Dzhulsrud dengan foto-foto proses kerja. Dalam publikasinya, Russell menunjukkan bahwa artefak telah dipindahkan dari kedalaman 5-6 kaki (1,5 m) dan banyak benda terjalin dengan akar tanaman, jadi Russell tidak meragukan keaslian temuan tersebut. (“Fate”, Maret 1952, Juni 1953). Publikasi ini berperan dalam mempopulerkan koleksi Djulsrud dan melanggar konspirasi diam di kalangan akademisi.
Pada tahun 1952, ilmuwan profesional Charles Dipeso menjadi tertarik dengan koleksi tersebut. Sebelumnya, sampel patung dikirimkan kepadanya, dan meski hasil uji laboratorium tidak memberikan gambaran yang jelas, Dipeso awalnya yakin bahwa ini adalah pemalsuan. Pada Juli 1952, ia sendiri datang ke Acambaro untuk melihat koleksinya. Sifat tindakannya mempelajari masalah ini kemudian berulang kali diulang oleh peneliti lain. Menurut Voldemar Julsrud, Dipeso, setelah melihat koleksinya, secara pribadi mengungkapkan kekagumannya atas penemuan Julsrud dan menyatakan keinginannya untuk membeli sampel untuk museum Yayasan Amerind tempat dia bekerja. Namun, ketika dia kembali ke Amerika, dia menerbitkan beberapa artikel (“American Antiquity”, April 1953, “Archaeology”, Summer, 1953) di mana dia menyatakan dengan tegas,bahwa koleksi Djulsrud adalah pemalsuan. Secara khusus, Dipeso menyatakan setelah meneliti 32.000 item dari koleksinya, ia menyimpulkan bahwa ikonografi artefak, khususnya gambar mata dan bibir patung, memiliki karakter modern. Patut dicatat bahwa ia menghabiskan empat jam mempelajari 32.000 item koleksinya (yang telah dikemas dan disimpan di rumah Djulsrud pada saat kedatangan Dipeso). Selain itu, Dipeso, mengutip informasi dari pedagang ilegal barang antik Meksiko, mengklaim bahwa seluruh koleksi dibuat oleh satu keluarga Meksiko yang tinggal di Acambaro, yang terlibat dalam produksi kerajinan ini selama bulan-bulan musim dingin ketika mereka tidak terlibat dalam pekerjaan pertanian. Dan para pemalsu itu diduga mendapat informasi tentang dinosaurus dari film, komik, dan buku dari perpustakaan setempat.
Ngomong-ngomong, tesis terakhir ini secara resmi dibantah oleh otoritas Meksiko setempat pada tahun 1952 yang sama oleh Francisco Sanchas, pengawas National…. (Pabrik Irigasi Nasional Solis) mengatakan bahwa setelah empat tahun mempelajari aktivitas arkeologi di kawasan tersebut dan sifat aktivitas penduduk setempat, ia dapat dengan jelas menyatakan bahwa tidak ada produksi keramik di Acambaro. Pada tanggal 23 Juli 1952, Wali Kota Acambaro Juan Carranza mengeluarkan pernyataan resmi No. 1109 yang menyatakan bahwa menurut hasil studi khusus yang dilakukan di daerah tersebut, ternyata tidak ada seorang pun di Acambaro yang akan terlibat dalam produksi produk tersebut.
Semua argumen Dipeso yang mendukung koleksi Dzhulsrud sebagai pemalsuan yang canggih dengan mudah disangkal dari sudut pandang akal sehat biasa. Pertama, tidak ada satu pematung pun yang mampu menyelesaikan pekerjaan pembuatan lebih dari tiga puluh ribu patung (sama sekali tidak kecil), baik dari keramik maupun dari batu, dalam jangka waktu yang dapat diperkirakan. Belum lagi patung-patung tersebut masih harus dikubur hingga kedalaman yang cukup. Kedua, meskipun koleksinya bukan dibuat oleh satu orang, tetapi oleh bengkel tertentu, maka dalam hal ini ciri-ciri gaya tunggal dalam pertunjukan artefak harus dilacak dengan jelas. Tetapi seluruh koleksinya tidak hanya tidak berisi satu duplikat, tetapi patung keramik dibuat dari berbagai jenis tanah liat, dengan gaya yang berbeda dan dengan tingkat keahlian yang berbeda-beda. Ketiga, itu didirikan dengan tegasbahwa keramik dalam koleksi Djulsruda diolah dengan cara pembakaran terbuka. Diperlukan banyak kayu untuk memproduksinya, yang selalu sangat mahal di daerah Acambaro yang gersang dan tidak berpohon. Selain itu, produksi berskala besar dengan pembakaran terbuka dari keramik tidak bisa luput dari perhatian.
Ramón Rivera, profesor sejarah di Sekolah Pascasarjana Acambaro, menghabiskan satu bulan di lapangan di Acambaro untuk menyelidiki kemungkinan memproduksi koleksi Giulsruda secara lokal. Setelah banyak survei terhadap penduduk Acambaro dan sekitarnya (Rivera mewawancarai para lansia dengan sangat hati-hati), profesor tersebut menyatakan bahwa selama seratus tahun terakhir di daerah ini tidak ada yang seperti produksi keramik skala besar.
Selain itu, kritik terhadap koleksi Djulsrud paling sering lupa bahwa koleksi tersebut lebih dari sekadar artefak keramik. Koleksinya berisi sejumlah besar patung batu dan semuanya menunjukkan tanda-tanda erosi yang parah. Hampir tidak mungkin untuk menempa elemen permukaan suatu benda seperti erosi.
Akhirnya, harus diingat bahwa Odilon Tinajero, yang selama beberapa tahun mengisi kembali koleksi Julsruda, memiliki pendidikan kurang dari empat tahun dan sulit membaca dan menulis. Oleh karena itu, tidak masuk akal untuk membicarakan kemungkinan pengetahuannya yang mendalam di bidang paleozoologi, sama seperti tidak masuk akal untuk mengatakan bahwa pada tahun 40-an abad yang lalu di perpustakaan kecil Meksiko orang dapat menemukan cukup banyak buku tentang topik ini, dan bahkan dalam bahasa Spanyol.
Pada tahun 1954, kritik terhadap koleksi Giulsruda, atas saran Dipeso, mencapai puncaknya dan ini mengarah pada fakta bahwa kalangan resmi Meksiko dipaksa untuk menunjukkan minat pada koleksi tersebut. Delegasi ilmuwan yang dipimpin oleh Direktur Departemen Monumen Pra-Spanyol dari Institut Antropologi dan Sejarah Nasional, Dr. Eduardo Nokvera pergi ke Acambaro. Selain dia, kelompok itu termasuk tiga antropolog dan sejarawan. Delegasi resmi ini sendiri memilih lokasi tertentu di lereng Bukit El Toro untuk kontrol penggalian. Itu terjadi di hadapan banyak saksi dari warga setempat yang dihormati. Setelah beberapa jam penggalian, sejumlah besar patung ditemukan, mirip dengan yang ada di koleksi Djulsrud. Menurut para arkeolog ibu kota, pemeriksaan terhadap artefak yang ditemukan dengan jelas menunjukkan keantikannya. Semua anggota rombongan mengucapkan selamat kepada Dzhulsrud atas penemuan luar biasa tersebut dan dua dari mereka berjanji untuk mempublikasikan hasil perjalanan mereka di jurnal ilmiah.
Namun, tiga minggu setelah kembali ke Mexico City, Dr. Norkwera mengajukan laporan perjalanan yang mengklaim bahwa koleksi Giulsruda dipalsukan karena di dalamnya terdapat patung-patung yang menggambarkan dinosaurus. Itu. argumen universal yang sama digunakan: "Ini tidak mungkin, karena tidak pernah bisa."
Pada tahun 1955, koleksi ini menarik minat ilmuwan yang masih cukup muda, Charles Hapgood, yang saat itu menjadi profesor sejarah dan antropologi di Universitas New Hampshire. Dia datang ke Acambaro dan menghabiskan beberapa bulan di sana, melakukan penggalian independen di monumen tersebut. Hapgood membuat kesepakatan dengan kepala polisi setempat, Mayor Altimerino, yang rumahnya berdiri di lokasi monumen. Diketahui bahwa rumah tersebut dibangun pada tahun 1930. Setelah mendapat izin dari pemiliknya, Hapgood membuka lantai di salah satu ruang keluarga rumah dan pada kedalaman 6 kaki (sekitar 2 m) menemukan 43 patung (meskipun dalam pecahan), gaya yang mirip dengan koleksi Hapgood.
Mayor Altimarino sendiri melakukan survei selama tiga bulan di sekitar Acambaro dan mewawancarai banyak penduduk lokal tentang kemungkinan pembuatan koleksi Giulsruda secara modern. Akibatnya, dia memastikan bahwa tidak ada orang di sekitarnya yang memiliki petunjuk tentang hal seperti ini.
Pada tahun 1968 (setelah penerbitan bukunya "Maps of the Sea Kings") Hapgood kembali ke masalah Acambaro dan datang ke sana bersama penulis terkenal Earl Stanley Gardner, yang tidak hanya memiliki pengetahuan yang mendalam tentang forensik, tetapi juga secara serius menangani masalah arkeologi. Gardner menyatakan bahwa dari sudut pandang ilmu forensik, kumpulan Dzhulsrud tidak bisa merupakan hasil aktivitas satu orang, atau bahkan hasil pemalsuan yang dilakukan oleh sekelompok orang. Berdasarkan hasil penelitiannya di Acambaro, Hapgood dengan biaya sendiri menerbitkan buku "Mystery in Acambaro" (1972).
Pada tahun 1968, metode penanggalan radiokarbon telah dikenal luas di dunia dan Hapgood mengirimkan beberapa sampel untuk dianalisis di New Jersey ke laboratorium untuk penelitian isotop. Analisis sampel memberikan hasil sebagai berikut:
I-3842: 3590 ± 100 tahun (1640 ± 100 SM)
I-4015: 6480 ± 170 tahun (4530 ± 170 SM)
I-4031: 3060 +/- 120 tahun (1100 ± 120 SM)
Pada tahun 1972, Arthur Young menyerahkan dua patung untuk dianalisis ke Museum Pennsylvania untuk analisis thermoluminescence, yang memberikan hasil pada 2.700 SM. Dr. Rainey, yang melakukan penelitian, menulis kepada Young bahwa kesalahan penanggalan tidak melebihi 5-10% dan setiap sampel diuji 18 kali. Karenanya, keaslian koleksi Djulsrud tidak diragukan lagi. Namun, ketika setelah beberapa waktu Raney mengetahui bahwa koleksinya termasuk patung-patung dinosaurus, dia mengatakan bahwa hasilnya keliru, karena distorsi sinyal cahaya selama analisis dan usia sampel tidak melebihi 30 tahun.
Pada tahun 70-80-an, minat publik terhadap koleksi Dzhulsrud berangsur-angsur mereda, komunitas ilmiah terus mengabaikan fakta keberadaan koleksi tersebut. Beberapa publikasi dalam edisi populer (termasuk dalam bahasa Rusia di majalah Tekhnika-Youth) mereproduksi versi tentang sifat palsu dari koleksi tersebut, berdasarkan tesis bahwa manusia tidak dapat hidup berdampingan dengan dinosaurus.
Pada akhir 1990-an, situasinya berubah. Pada tahun 1997, NBC menayangkan rangkaian program berjudul “The Mysterious Origins of Humanity”, di mana sebagian materinya dikhususkan untuk koleksi Dzhulsrud. Penulis program juga mengikuti versi tentang asal koleksi terbaru dan bahkan mengirim beberapa sampel untuk pemeriksaan independen sesuai dengan metode C14. Patung antropomorfik bertanggal 4000 SM, dan patung dinosaurus bertanggal 1500 SM. Namun, penulis program hanya menyatakan bahwa kencan kedua salah.
Juga pada tahun 1997, perusahaan Jepang Nissi mensponsori perjalanan ke Akambaro untuk seorang kru film. Ilmuwan yang merupakan bagian dari kelompok tersebut, Dr. Herrejon, mengatakan bahwa patung-patung yang menggambarkan brontosaurus tidak sesuai dengan kemunculan perwakilan kelas ini yang sebenarnya, karena mereka memiliki sejumlah lempeng punggung. Namun, pada tahun 1992, ahli paleontologi Stephen Gerkas menerbitkan sebuah artikel di jurnal "Geology" (N12 untuk 1992), di mana ia pertama kali menunjukkan ciri struktur anatomi brontosaurus. Tak perlu dikatakan bahwa di 40-50-an. fakta ini belum diketahui oleh ahli paleontologi.
Titik balik yang menentukan dalam pengakuan temuan Julesrud datang sebagai hasil kerja dua peneliti Amerika - antropolog Denis Swift dan ahli geologi Don Patton. Selama 1999, mereka mengunjungi Acambaro sebanyak lima kali. Saat ini, koleksi Dzhulsrud telah dikunci di balai kota dan tidak tersedia untuk umum. Koleksinya jatuh di bawah kastil setelah kematian Dzhulsrud, ketika rumahnya dijual.
Setelah beberapa hari bernegosiasi dengan otoritas setempat, Swift dan Patton mendapat izin untuk memeriksa dan memotret koleksi tersebut. Mereka mengambil sekitar 20.000 foto dari sampel koleksi. Kegiatan mereka menarik minat publik dan mereka diwawancarai oleh pers dan televisi lokal. Selain itu, tanpa disadari Dr. Swift menjadi penyebab skandal tersebut, yang juga merebak ke pers. Dia bertanya kepada kurator koleksi berapa banyak kotak berisi temuan yang disimpan di kantor walikota. Dia diberitahu bahwa ada 64 kotak seperti itu. Berdasarkan kotak yang mereka sendiri bongkar dengan Patton, Swift menghitung bahwa 64 kotak dapat menampung tidak lebih dari 5-6 ribu barang. Lalu di mana sisa 25.000 temuan lainnya dari koleksi Dzhulsrud.
Akhir dari cerita ini tidak saya ketahui. Namun karena aktivitas Swift dan Patton yang gencar, otoritas setempat memutuskan untuk membuka museum khusus. Di penghujung 1999 yang sama, sebagian dari koleksi Dzhulsrud dipamerkan sebagai pameran permanen di sebuah rumah yang khusus diperuntukkan bagi museum.
Ada beberapa poin penting mendasar lainnya terkait dengan masalah Acambaro. Swift dan Patton belajar dari Petugas Polisi Federal Ernesto Marines tentang bagaimana, pada tahun 1978, dia menyita pengiriman temuan arkeologi yang digali oleh dua pemburu barang antik di Bukit El Chivo, yang juga terletak di dekat kota Acambaro. Kumpulan ini berisi 3.300 patung yang gayanya mirip dengan koleksi Djulsrud, termasuk 9 patung dinosaurus. Semua temuan diserahkan kepada Dr. Luis Moreau, yang saat itu menjadi walikota Acambaro, dan ditempatkan di balai kota. Kedua pemburu itu dijatuhi hukuman jangka panjang dan dikirim ke Penjara Federal di Mexico City.
Swift juga berbicara dengan Dr. Anthony Hennehon, yang secara pribadi menggali perbukitan El Toro dan El Chivo pada 1950-55. dan juga menemukan patung dinosaurus. Dr Herrejon mengklaim hal itu di tahun 40-50-an. praktis tidak ada yang tahu apa-apa tentang dinosaurus di Meksiko.
Apalagi, pada tahun 1945, Carlos Perea, direktur arkeologi zona Acambaro di National Museum of Anthropology di Mexico City, menyatakan bahwa barang-barang dalam koleksi Giulsruda tidak menimbulkan keraguan tentang keasliannya. Selain itu, ia secara pribadi harus mempelajari patung dinosaurus yang ditemukan di monumen lain di Meksiko.
Dan kedua, selama penelitiannya pada tahun 1968, Charles Hapgood menjelajahi dan membuka kembali salah satu penggalian lama, di mana dia menemukan serangkaian lempengan yang menyerupai tangga menuju lereng. Salah satu warga setempat memberitahunya bahwa terowongan yang dipenuhi tanah dan menuju perut bukit sebelumnya telah ditemukan di lokasi penggalian ini. Selain itu, terdapat informasi bahwa salah satu warga sekitar menemukan di lereng El Toro sebuah gua yang berisi arca-arca dan benda-benda purbakala lainnya. Data-data ini menjadi dasar asumsi tentang keberadaan "kota bawah tanah" di perut bukit El Toro.
John Tierney dari Amerika, yang telah mempelajari bahan-bahan Acambaro selama hampir empat puluh tahun, yakin bahwa koleksi yang ditemukan oleh Julsrud hanyalah bagian dari "perpustakaan" besar yang menyertai makam tersebut. Itu. Ia percaya bahwa komponen utama dari monumen El Toro haruslah sebuah makam.
ANDREY ZHUKOV
