Filsuf Nietzsche terkenal dengan klaimnya bahwa Tuhan sudah mati. Sebagai seorang filsuf, ia mendapatkan ketenaran sebagai pengguling Yang Mahakuasa, menciptakan konsep asli manusia super. Tapi berita kematian Yang Mahatinggi mungkin terlalu dibesar-besarkan. Berikut adalah beberapa argumen filosofis yang paling menarik dan provokatif tentang keberadaan Tuhan.
Artikel tersebut memberikan argumen filosofis. Mereka tidak terkait dengan kitab suci agama apa pun, atau dengan pengamatan atau fakta ilmiah apa pun. Banyak dari potongan bukti ini (beberapa di antaranya berusia ribuan tahun) berfungsi sebagai latihan intelektual menarik yang menggoda gagasan tentang alam semesta dan tempat kita di dalamnya. Beberapa argumen merupakan upaya untuk mendamaikan posisi yang saat ini membingungkan para ilmuwan dan filsuf.
Konsep wujud yang sempurna berarti bahwa Tuhan harus ada
Ini adalah argumen ontologis atau apriori klasik. Ini pertama kali dirumuskan pada tahun 1070 oleh Saint Anselmus, yang berpendapat bahwa karena umat manusia memiliki konsep wujud yang sempurna, yang ia definisikan sebagai "tidak ada lagi yang dapat dipahami," maka Tuhan harus ada. Dalam esainya Prosvion, Saint Anselmus memahami Tuhan sebagai makhluk dengan segala kesempurnaan yang bisa dibayangkan. Tetapi jika makhluk ini "ada" hanya sebagai sebuah ide dalam kesadaran kita, maka itu akan menjadi kurang sempurna dibandingkan jika ia benar-benar ada. Jadi, Tuhan pasti ada.
Sesuatu dari atas seharusnya menyebabkan munculnya alam semesta
Video promosi:
Para filsuf menyebut argumen ini sebagai bukti utama atau bukti kosmologis. Pengadopsi awal dari pemikiran ini dapat mencakup pemikir terkenal seperti Plato, Aristoteles, dan Saint Thomas Aquinas.
Pandangan ini didasarkan pada asumsi bahwa setiap peristiwa pasti memiliki sebab, dan sebab ini pada gilirannya pasti ada penyebabnya, dan seterusnya.
Dengan asumsi tidak ada akhir dari regresi penyebab, urutan kejadian ini tidak akan ada habisnya. Tetapi rangkaian sebab dan peristiwa yang tidak terbatas tidak masuk akal, karena rantai sebab dan akibat yang tidak terbatas tidak mungkin ada. Pasti ada alasan pertama. Ini membutuhkan semacam makhluk "tanpa syarat" atau "lebih tinggi", yang oleh para filsuf disebut Tuhan.
Pasti ada sesuatu di sana
Filsuf Jerman Gottfried Leibniz menulis: “Mengapa ada sesuatu dan bukan apa-apa? Penyebab yang cukup … ditemukan dalam substansi yang … adalah makhluk yang diperlukan, membawa alasan keberadaannya di dalam dirinya sendiri. " Menurut pemikir, keberadaan makhluk yang hanya kontingen tidak mungkin, harus ada makhluk niscaya, yang kita sebut Tuhan. Dalam "Monadologi" filsuf, dikatakan bahwa "tidak ada fakta yang nyata atau ada, dan tidak ada pernyataan yang benar tanpa alasan yang cukup untuk keberadaannya, dan tidak sebaliknya."
Sesuatu harus merancang alam semesta
Alam semesta mirip dengan mekanisme arloji, karena ketika pembuat arloji bekerja untuk merakit mekanisme yang rumit, ia dengan hati-hati menyesuaikan detailnya, menggunakan pegas dengan panjang yang ditentukan secara tepat, memilih jarum jam dengan ukuran tertentu, dll. Hasilnya adalah mekanisme yang terkoordinasi dengan baik, yang kemanfaatannya merupakan bukti nyata tentang apa itu. pikiran bekerja untuknya.
Seperti pendapat William Paley, seperti halnya keberadaan jam yang menunjukkan adanya pikiran yang besar, keberadaan alam semesta dan berbagai fenomena di dalamnya menunjukkan adanya kecerdasan yang lebih besar, yaitu Tuhan.
Bukti teleologis menunjukkan bahwa kita hidup di alam semesta yang tidak diragukan lagi awalnya dirancang. Kosmos menunjukkan keteraturan dan tujuan yang jelas. Misalnya, ada banyak hukum fisika di alam semesta, dan banyak hal yang saling berhubungan.
Misalnya, astronom abad pertengahan terkenal Nicolaus Copernicus, yang merupakan penulis teori bahwa Matahari ada di pusat alam semesta, dan Bumi berputar mengelilinginya, berpendapat bahwa mekanisme seperti itu tidak lebih dari bukti kebijaksanaan agung Yang Mahakuasa, untuk siapa lagi, bagaimana atau Tuhan, dapatkah menempatkan matahari kudus yang agung ini dalam posisi yang lebih baik?
Fisikawan besar abad ke-20, Albert Einstein, yang merupakan penulis teori relativitas, berpendapat bahwa hukum alam yang hidup berdampingan secara harmonis menunjukkan adanya pikiran yang jauh lebih unggul. Setiap perbuatan seseorang, serta pemikiran sistematis, bertindak sebagai upaya menyedihkan untuk meniru kebijaksanaan ini.
Menurut orang Yunani kuno, Semesta adalah "kosmos", yaitu sistem yang harmonis dan teratur, yang terdiri dari bagian-bagian yang saling berhubungan. Setiap komponen tunduk pada hukum tertentu, dan segala sesuatu secara umum diatur oleh hukum umum. Jadi menetapkan tujuan tertentu dengan cara yang aneh berkontribusi pada tujuan keseluruhan secara keseluruhan.
Tak perlu dikatakan, alur penalaran ini lebih dari meyakinkan sebelum ide naturalisme (teori bahwa segala sesuatu dapat dijelaskan tanpa campur tangan supernatural) dan evolusi Darwinian. Menurut pandangan naturalistik, mata manusia, dengan segala kerumitan dan tujuannya yang tampak, bukanlah produk Sang Pencipta, melainkan hasil dari variasi dan seleksi yang konstan.
Kesadaran membuktikan bahwa ada entitas non-material
Keanehan kesadaran dan ketidakmampuan kita untuk memahami kehadiran Yang Mahatinggi memunculkan konsep dualisme substansial, yang juga dikenal sebagai dualisme Cartesian, yang menggambarkan dua jenis hal mendasar: mental dan material.
Dualis berpendapat bahwa materi itu sendiri tidak memiliki pikiran batin, kesadaran subjektif, dan perasaan.
Kita hidup dalam simulasi komputer yang dilakukan oleh dewa peretas
Berbeda dengan pemikir Anselmus, yang menggambarkan Sang Pencipta sebagai sesuatu yang tidak dapat lagi dipahami, para dewa dapat mewakili makhluk yang jauh melebihi pemahaman kita tentang dunia.
Jika hipotesis pemodelan benar, maka kita adalah hasil dari nenek moyang pramanusia (atau makhluk yang tidak diketahui), dan kita tidak punya pilihan selain mengakui mereka sebagai dewa. Perilaku kolektif atau bahkan individu kita dapat dikendalikan oleh mereka dari atas. Dewa-dewa ini akan serupa dengan dewa-dewa Gnostik di masa lampau - makhluk kuat yang menentukan takdir tanpa memperhatikan kepentingan kita.
Alien adalah Dewa kami
Kami belum menjalin kontak dengan intelijen luar angkasa. Solusi yang mungkin untuk paradoks fisikawan terkenal Enrico Fermi adalah konsep panspermia terarah, yang terdiri dari fakta bahwa alien hidup di planet lain, misalnya, mengirim spora atau probe ke planet subur, dan kemudian secara diam-diam mengontrol proses ini. Oleh karena itu, menurut definisi, mereka dianggap oleh kita sebagai Tuhan.
Maya Muzashvili
