Kasus-kasus aneh dari kepribadian ganda, ketika dua jiwa yang sama sekali berbeda secara bergantian muncul dalam satu orang, selalu menarik perhatian para ilmuwan, penulis, dan parapsikolog.
Memang, keadaan ketika seseorang, seolah-olah, bereinkarnasi dari satu kepribadian ke kepribadian lain, dijelaskan dengan kekuatan artistik yang besar dalam banyak karya Dostoevsky - kasus-kasus seperti itu sangat menarik perhatian penulis-psikolog.
Pertama-tama, seseorang dapat menunjukkan introspeksi lucu dari anggota dewan negara yang malang Pralinsky, yang tiba-tiba memabukkan bawahannya di sebuah makan malam pernikahan (The Bad Joke), kemudian serangkaian gambar dan pengalaman di The Eternal Husband, dan akhirnya, perkembangan kepribadian ganda yang lengkap di Mr. Goliadkin "Ganda" dan Ivan Fedorovich dalam "The Brothers Karamazov".
Contoh-contoh dari tulisan Dostoevsky ini menunjukkan bahwa tingkat kepribadian ganda yang berbeda-beda tidak jarang terjadi dalam kehidupan sehari-hari pada orang-orang yang dianggap sehat.
Fenomena kategori yang sama - kasus reinkarnasi atau reinkarnasi (transmigrasi jiwa) - telah lama menarik minat para parapsikolog. Itu terletak pada kenyataan bahwa orang-orang - biasanya anak-anak dari usia dua sampai lima tahun - tiba-tiba mulai membicarakan kehidupan "masa lalu" mereka. Yang mengejutkan para peneliti, cerita semacam ini sering kali sesuai dengan kenyataan hingga detail terkecil, terlepas dari kenyataan bahwa anak tersebut tidak mungkin mengetahui keadaan kehidupan sebelumnya dari orang yang dia ajak bicara.
Berikut adalah kasus reinkarnasi tipikal yang diselidiki oleh ahli terkemuka di bidangnya, Dr. Ian Stevenson (diceritakan oleh parapsikolog AS terkemuka lainnya, Dr. Richard Broughton).
Pada tanggal 6 Juni 1926, Tuan Kikai Pandan Sahei, seorang pengacara terkenal dan dihormati dari kota Bareilly, di negara bagian Uttar Pradash, India, kembali dari kerabatnya ke rumahnya untuk merawat istrinya yang sakit parah. Saat berada di rumah, putranya yang berusia tiga tahun, Jagdish Chandra, meminta ayahnya untuk membeli mobil - sesuatu yang langka di India pada saat itu.
Video promosi:
Sang ayah menjawab dengan tidak mengikat "Akan segera membeli", tetapi anak itu tidak mau menunggu. Beli sekarang! dia meminta. "Nah, menurutmu dari mana saya mendapatkan mobil itu?" - Pengacara tersebut bertanya kepada putranya dan, yang sangat mengejutkan, dia mendengar jawaban: "Ambil milikku, dia ada di rumah Babuji di Benares" (kota Benares terletak di tepi Sungai Gangga, lebih dari tiga ratus mil dari Bareilly).
Ketika Sahei meminta putranya menjelaskan siapa Babuji itu, bocah itu menjawab, "Dia adalah ayahku."
Di negara lain, perubahan seperti itu akan sangat mengganggu ayah yang penuh kasih, tetapi orang Hindu sangat percaya pada perpindahan jiwa. Sahei mengerti bahwa keyakinan ini menjelaskan kata-kata aneh putranya. Namun, pikiran pengacara tidak ingin mengaitkan semuanya dengan agama, jadi pengacara dengan hati-hati menuliskan kata-kata putranya untuk diperiksa nanti.
Beberapa hari kemudian, Sahei meminta putranya untuk menceritakan kepadanya tentang Babuji lebih detail, dan bocah itu membuat ayahnya kagum dengan kelimpahan dan keakuratan detailnya.
Pertama-tama, Jagdish Chandra menyatakan bahwa namanya adalah Jai Gopal dan bahwa Babuji Pandi adalah ayahnya. Anak laki-laki itu menambahkan ke namanya gelar kehormatan "pandit", dengan demikian menekankan bahwa Babuji termasuk dalam kasta Brahmana (yang bukan merupakan anggota keluarganya saat ini). Menurut uraian anak laki-laki itu, rumah Benares miliknya memiliki gerbang besar, ruang tamu, dan lantai basement, tempat lemari besi tahan api tertanam di dinding.
Anak itu berkata bahwa Babuja punya dua mobil, seekor phaeton dan sepasang kuda. Selain itu, dia menceritakan secara rinci tentang kepribadian pria ini, mengatakan, secara khusus, bahwa Babuji suka duduk bersama teman-teman di halaman rumahnya, minum baig - minuman hoppy yang terbuat dari rami India, suka pijatan, dan sebelum mandi pagi dia mengolesi wajahnya atau menutupinya dengan bedak. … Anak laki-laki lain menyatakan bahwa Babuji memiliki seorang istri dan dua anak laki-laki, tetapi mereka semua meninggal.
Sebelum mengambil tindakan apa pun, Sahei meminta tujuh teman dan kolega dari pengadilan untuk bersaksi atas klaim putranya dan menasihatinya tentang cara menangani kasus tersebut secara ilmiah. Diputuskan bahwa hal pertama yang harus dilakukan adalah menulis surat kepada walikota Benares dan memintanya untuk bertanya.
Ketua dewan kota, seorang pengacara bernama Munshi Mahadeva Prasad, menjawab bahwa, sejauh yang dia bisa tegaskan, apa yang dikatakan putra Sahei itu benar. Babu Pandi adalah klien lamanya, dan begitu membaca surat Sahei, Prasad tahu siapa orang itu.
Pada 27 Juni, Sahei menerbitkan sepucuk surat di sebuah surat kabar berbahasa Inggris terkemuka di distrik tersebut, di mana ia menguraikan pernyataan putranya dan meminta informasi baru tentang Babuji Pandey.
Akibatnya, dia menerima konfirmasi baru tentang detail yang dijelaskan oleh putranya. Babu Pandey memang memiliki seorang putra bernama Jai Gopal yang telah meninggal beberapa tahun sebelumnya.
Semuanya menjadi detail terkecil, hanya Babuja yang tidak punya dua mobil, dia hanya menyewanya dari waktu ke waktu.
Ketika cerita tersebut mulai menarik perhatian publik dan pers, Sahei meminta pemerintah kota setempat untuk memilih Jagdish Chandra dan mencatat semua pernyataannya. Hasilnya adalah deskripsi yang sangat lengkap tentang rumah Pandy, dengan nama dan detail gaya hidup dan kebiasaan anggota keluarga; bahkan nama seorang pelacur disebutkan, yang datang ke rumah itu pada hari libur sebagai penari dan penyanyi. Semua informasi ini dikonfirmasi secara tertulis oleh tetangganya Babu Pandey dan kerabatnya.
Sekitar sebulan kemudian, Sahei dan putranya pergi ke Benares. Ditemani kerumunan penonton, Jagdish Chandra yang berusia tiga tahun memimpin jalan melalui labirin jalan menuju rumah Babu Pandey. Anak laki-laki itu mengenali Pandy sendiri dan seisi rumahnya dengan melihat, mengidentifikasi tengara setempat dan berenang di Sungai Gangga tanpa menunjukkan rasa takut, yang sulit diharapkan dari seorang balita berusia tiga tahun yang belum pernah melihat sungai ini sebelumnya.
Ian Stevenson mulai mempelajari kasus ini pada tahun 1961, menambahkan dokumentasi yang sudah kaya yang ditinggalkan oleh almarhum Sahei. Pada tahun 1973, Stevenson beberapa kali mewawancarai Jagdish Chandra, saudara laki-laki dan ibunya, dan putri Babu Pandey. Dokter mengunjungi rumah tempat tinggal kedua keluarga untuk memverifikasi klaim dalam laporan Sahei yang diterbitkan.
Berkat ketelitian Sahai, Stevenson tidak dapat menambahkan banyak hal pada apa yang sudah dia ketahui. Dia mengetahui bagaimana kehidupan awal Jagdish Chandra memengaruhi masa kecilnya nanti. Contoh paling mencolok dari pengaruh ini adalah kegemaran Chandra terhadap gaya hidup dan adat istiadat para brahmana (terutama dalam makanan dan pakaian), yang sangat berbeda dari keluarganya sendiri. Jagdish Chandra memiliki passion yang lama pada mobil, yang dijelaskannya dari fakta bahwa Jaya Gopala, seorang anak yang sangat manja, sering dikendarai dengan mobil.
Awalnya, Pandis asik dengan Jagdish Chandra. Rupanya, bersama dengan klaim Chandra yang terbukti, beberapa pernyataan telah dibuat yang membuat "mantan" ayahnya berada dalam posisi yang sangat tidak menguntungkan. Jelas dari mereka bahwa Babuji adalah seorang panda-brahmana yang membantu para peziarah mandi di air suci Sungai Gangga.
Babu Pandey tidak hanya menyewa pasukan preman untuk memeras "sumbangan" dari jamaah, tapi juga, menurut Chandra, pernah membunuh dan merampok seorang peziarah. Benar, setelah kematian Babu Pandey, seluruh keluarga menerima Jagdish Chandra, dan dia sering mengunjungi mereka selama bertahun-tahun.
Karena Sahei segera menerbitkan pernyataan putranya secara mendetail, bahkan tanpa berusaha untuk memverifikasinya, Stevenson memutuskan bahwa tidak ada pertanyaan tentang lelucon. Sahei adalah seorang pengacara terkenal, menyontek tidak akan menghasilkan apa-apa, tetapi hanya bisa menyakiti, mengingat minat pada kasus surat kabar dan publik. Setiap orang yang mengenal Sahei mengklaim bahwa dia adalah orang yang luar biasa dan hanya keingintahuan ilmiah yang mendorongnya untuk melakukan bisnis ini.
Juga kecil kemungkinan Jagdish Chandra secara tidak sengaja menemukan informasi tentang keluarga Pandy, yang kemudian dia ungkapkan. Jagdish Chandra kecil hampir tidak pernah meninggalkan desa tempat rumah orang tuanya berdiri, dan jika dia pergi, maka ditemani anggota keluarga dewasa, hanya satu di antaranya, Sahei sendiri, yang kadang mengunjungi Benares. Dia hampir tidak tahu kota ini, dan tamu dari Benares tidak pernah datang ke rumahnya, bahkan sepupu Sahei yang tinggal di sana.
Stevenson menganggap kasus di atas sebagai salah satu contoh transmigrasi yang paling kuat. Secara keseluruhan, arsipnya, yang dikumpulkan selama tiga puluh tahun, berisi informasi tentang lebih dari dua ribu kasus serupa yang dipelajari olehnya. Belum ada satupun penjelasan yang diajukan oleh para ilmuwan yang diakui valid.
Orang yang menderita apa yang disebut konten setan juga dibedakan menurut jenis "duplikat". Mereka mengklaim bahwa kesadaran yang asing bagi mereka telah memasuki tubuh mereka, memerintahkan kemauan dan tindakan mereka. Hal serupa terjadi dengan medium dalam pemanggilan arwah.
Dalam keadaan kesurupan khusus, mereka berbicara, menulis dan bertindak atas nama roh pembimbing mereka. Anehnya, baik iblis maupun medium terkadang mengkomunikasikan informasi yang tidak mereka ketahui dan diduga diterima dari kesadaran yang asing bagi mereka.
Dalam beberapa kasus, ada pemisahan spontan kesadaran seseorang menjadi primer, normal, dan sekunder, yang disebut somnambulistik. Yang terakhir bisa berlangsung selama berminggu-minggu atau berbulan-bulan, dan kemudian orang tersebut tiba-tiba kembali ke keadaan kesadaran normal. Salah satu contoh paling menarik dari jenis ini diberikan oleh L. Levenfeld dalam buku "Hypnotism" (Saratov, 1903).
Felida yang berusia 13 tahun, yang lahir dari orang tua yang sehat, menunjukkan gejala pertama histeria, dan setelah satu setengah tahun ia mengalami serangan somnambulisme histeris. Dengan berlalunya waktu, kejang menjadi lebih jarang, tetapi keadaan jiwa sekunder dan somnambulistik menjadi lebih lama. Ketika dia berusia 32 tahun, yang terakhir berlangsung sekitar tiga bulan, disela oleh yang normal, primer, selama beberapa jam.
Sekunder, atau somnambulistik, kepribadiannya mengingat dengan baik peristiwa kedua keadaan, tetapi primer, atau normal, tidak mengingat apa yang dia lakukan dalam keadaan somnambulistik.
Karena itu, sekilas keadaan normal dalam beberapa tahun terakhir sangat tidak menyenangkan bagi Felida. Kepribadian sekunder lebih mudah baginya daripada kepribadian utama, yang tercermin dalam karakternya.
Dalam periode normal, dia melankolis, pendiam, terus-menerus mengeluh sakit, secara umum, dia sangat sibuk dengan dirinya sendiri dan kurang memperhatikan lingkungannya. Dalam keadaan somnambulisme, ia periang dan riang, tidak suka bekerja dan lebih banyak mengurusi toilet, tetapi sebaliknya, lebih menunjukkan cinta dan kasih sayang kepada anak dan kerabat. Jadi, tidak diragukan lagi, dua kepribadian psikis hidup dalam satu orang.
Kebetulan jenis pemisahan jiwa ini disebabkan oleh guncangan mental yang kuat. Inilah satu kasus seperti itu, yang dilaporkan oleh psikolog Prancis terkenal A. Binet. Seorang pria muda, sekitar enam belas tahun, bekerja di sebuah kebun anggur, suatu kali menemukan seekor ular dan sangat terkejut oleh hal ini sehingga dia pingsan. Saat dia bangun, kakinya lumpuh.
Selain itu, perubahan besar dalam kejiwaannya terungkap: pemuda itu menampilkan dirinya sebagai bocah lelaki berusia sembilan tahun dan berperilaku dalam segala hal dengan cara yang sama seperti anak laki-laki seusia ini. Dia membaca dengan buruk, menulis sebagai pemula, hidup secara eksklusif berdasarkan kesan dan minat dari usia sembilan tahun. Seluruh periode kehidupan selanjutnya dilupakan, semua perolehan pengalaman hidup di kemudian hari jatuh.
Akibat kelumpuhan kaki, pemuda itu dipindahkan dari kebun anggur ke bengkel penjahit. Di sana ia belajar menjahit, kembali belajar membaca dan menulis, dan menjahit. Beberapa tahun kemudian, penjahit kami mengalami guncangan kuat baru, yang menyebabkan pingsan dalam waktu lama.
Ketika kali ini dia sadar kembali, kelumpuhan pada kakinya menghilang, dan seluruh periode kehidupan dan pekerjaannya yang terlupakan di kebun anggur, yang mendahului pertemuan dengan ular, dipulihkan dalam ingatannya. Namun pada saat yang sama, segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan di bengkel penjahit, serta semua pengetahuan dan keterampilan menjahit, dilupakan.
Menariknya, pada diri pemuda ini, Binet mampu membangkitkan ciri-ciri kepribadian tertentu melalui sugesti hipnotis. Jika pria malang itu terinspirasi bahwa dia bekerja di kebun anggur, kemudian setelah terbangun dari tidur hipnotis, dia berperilaku seolah-olah dia hanya bekerja di sana sampai sekarang: kakinya ternyata benar-benar sehat, tetapi keterampilan menjahit benar-benar hilang.
Pada sesi hipnosis berikutnya, dia disarankan bahwa dia adalah anak laki-laki berumur sembilan tahun. Setelah keluar dari tidur hipnotis, pemuda itu berperilaku dengan cara yang benar: dia tidak bisa berjalan, tetapi dia sangat baik dengan jarum.
Seperti yang dapat dilihat dari contoh di atas, para ilmuwan pada abad yang lalu, dengan menggunakan kemungkinan hipnosis dan sugesti, belajar mereproduksi keadaan semacam itu secara artifisial. Ternyata orang yang terhipnotis dapat, seolah-olah, "menanamkan" ciri-ciri karakter dan ciri-ciri perilaku yang sama sekali bukan karakteristiknya, yaitu, dalam sebuah percobaan, menyebabkan perubahan kepribadian sedemikian rupa sehingga beberapa pasien histeris berkembang sendiri.
Misalnya, selama sesi hipnosis, orang yang sederhana dan terhormat disarankan bahwa dia sama sekali bukan dia, tetapi selebriti terkenal. Dan kemudian, terhipnotis oleh semua perilakunya, dia mulai menirunya, dan melakukan ini dengan seni yang tersedia untuk aktor yang baik.
Dalam perjalanan penelitian dan observasi semacam ini, para ilmuwan berhasil memahami mekanisme psikofisiologis dari fenomena "personality splitting". Namun, belum mungkin untuk menjelaskan dari mana orang kedua ("berlebihan") mendapatkan informasi yang tidak dapat diakses oleh orang pertama, misalnya, informasi tentang kehidupan "masa lalu" -nya.
