“Untuk percaya bahwa pencipta perbuatan dan orang yang menuai buahnya (di kehidupan selanjutnya) adalah orang yang satu dan sama - satu ekstrim. Percaya bahwa mereka adalah dua kepribadian yang berbeda adalah ekstrim lainnya. Buddha menghindari kedua ekstrem ini ketika ia berbicara tentang hakikat kelahiran kembali dan mengajarkan kebenaran yang terletak di antara kedua ekstrem tersebut. Inilah yang dikatakan oleh teks suci Buddha Nidana-Samutta.
Untuk berbicara tentang hakikat kelahiran kembali, pertama-tama Anda harus memahami istilah "aku", atau dengan konsep "jiwa yang kekal", melakukan perjalanan melalui ruang dan waktu, yang disebut reinkarnasi.
Ajaran Buddha mengatakan bahwa yang disebut "aku" tidak bisa konstan atau abadi - ini tidak lebih dari fungsi komponen psikofisik kita, yang terus berubah - dan oleh karena itu setiap konsep "jiwa yang kekal dan tidak berubah" ditolak oleh umat Buddha.
Memberikan definisi tentang "aku", kategori ini tidak dapat dianggap hanya dalam kaitannya dengan tingkat tubuh yang kasar, "aku", atau kepribadian kita, dikaitkan terutama dengan keberadaan kesadaran, atau lebih tepatnya, dengan aliran kesadaran. Itu dilihat pada tingkat yang berbeda: dari indera, emosional (kemarahan, kegembiraan, dan sebagainya) hingga tingkat kesadaran yang paling halus - pikiran bercahaya jernih. Itu berkelanjutan dan tidak memiliki awal atau akhir. Sifatnya yang bercahaya dipertahankan bahkan setelah berakhirnya masa tinggal dalam tubuh fisik - aliran cahaya jernih inilah yang berpindah dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya. Ini seperti benang bercahaya tanpa akhir.
Lalu apa individualitas kita?
Faktanya adalah, umat Buddha percaya bahwa tindakan apa pun yang kita lakukan meninggalkan jejak dalam kesadaran yang paling halus (bercahaya). Setiap jejak dalam keadaan tertentu menghasilkan refleksi, "karma." Ini adalah perbedaan kita satu sama lain - di permukaan, pada tingkat yang kasar. Dan di kedalaman kesadaran kita adalah benang bercahaya yang tak berujung.
ASH DAN MUTIARA
Video promosi:
Dalam budaya spiritual Tibet, ada fenomena menarik tentang pencarian reinkarnasi dari guru-guru besar Buddhis yang secara sadar membuat keputusan untuk kembali ke bumi dalam tubuh manusia. "Reinkarnasi" ini disebut tulku, yang dalam terjemahan dari bahasa Tibet berarti "tubuh yang terwujud". Tulku datang untuk melanjutkan misi mereka demi kebaikan semua makhluk. Selain itu, faktor yang sangat penting dalam keinginan untuk mendapatkan kembali tubuh manusia adalah doa dan aspirasi para pengikut lama. Tulip Tibet pertama dapat ditemukan pada abad XII-XIII. Sekarang ada sekitar tiga ribu orang.
Lama yang hebat biasanya tahu tentang inkarnasi mereka selanjutnya dan hampir selalu meninggalkan huruf yang menunjukkan tempat lahir dan nama orang tua mereka. Tetapi ada kalanya guru pergi tanpa meninggalkan bukti kelahirannya kembali. Kemudian lama berwibawa dengan intuisi spiritual dan kewaskitaan turun ke bisnis. Mereka memperhitungkan mimpi-mimpi kenabian yang mungkin dimiliki ibu tulku sebelum kehamilan, selama dia dan setelah kelahiran bayi. Mereka juga memperhatikan kemampuan khusus anak, perilakunya, dan kecenderungannya. Ketika bayi beranjak dewasa, ia diuji dalam tradisi yang sudah mapan, menawarkan pilihan beberapa benda, di antaranya salah satunya miliknya di kehidupan sebelumnya. Anak harus memilih pakaian yang tepat, atribut ritual dan menemukan tempatnya di kuil. Dalam kasus yang sulit, mereka mempercayai ramalan, meminta bantuan nubuat,menggunakan perhitungan astrologi. Jadi, untuk mencari Dalai Lama, mereka menggunakan kekuatan mistik Danau Lhamo Lhattso. Para lama yang bijaksana datang ke tepi danau, memberikan persembahan ritual, terjun ke dalam meditasi yang mendalam - dan gambaran tempat kelahiran Dalai Lama muncul di permukaan air: Tibet Timur, sebuah biara dengan atap hijau dan emas. Tetapi ketika kesulitan yang tidak dapat diatasi muncul dengan definisi seorang tulku, itu berarti bahwa masalah di sini terkait dengan murid-muridnya. Jika mereka melanggar sumpah suci (samaya), terjebak dalam pertengkaran dan ketidaksepakatan, kehilangan pengabdian kepada guru, maka guru tidak melihat arti dari inkarnasi barunya, kehilangan hubungan dengan dunia ini.terjun ke dalam meditasi mendalam - dan di permukaan air tampak bayangan tempat kelahiran Dalai Lama: Tibet Timur, sebuah biara dengan atap hijau dan emas. Tetapi ketika kesulitan yang tidak dapat diatasi muncul dengan definisi seorang tulku, itu berarti bahwa masalah di sini terkait dengan murid-muridnya. Jika mereka melanggar sumpah suci (samaya), terjebak dalam pertengkaran dan ketidaksepakatan, kehilangan pengabdian kepada guru, maka guru tidak melihat arti dari inkarnasi barunya, kehilangan hubungan dengan dunia ini.terjun ke dalam meditasi mendalam - dan di permukaan air tampak bayangan tempat kelahiran Dalai Lama: Tibet Timur, sebuah biara dengan atap hijau dan emas. Tetapi ketika kesulitan yang tidak dapat diatasi muncul dengan definisi seorang tulku, itu berarti bahwa masalah di sini terkait dengan murid-muridnya. Jika mereka melanggar sumpah suci (samaya), terjebak dalam pertengkaran dan ketidaksepakatan, kehilangan pengabdian kepada guru, maka guru tidak melihat arti dari inkarnasi barunya, kehilangan hubungan dengan dunia ini.maka guru tidak melihat arti dari inkarnasi barunya, kehilangan hubungan dengan dunia ini.maka guru tidak melihat arti dari inkarnasi barunya, kehilangan hubungan dengan dunia ini.
Pada 13 Februari 1996, Tulku Urgyen Rinpoche meninggal dunia di Kathmandu - udara hari itu cerah, dan langit biru tampak sangat tinggi. Dan ketika mereka membuka stupa tempat para guru dikremasi, mereka menemukan relik khusus (ringels). Ini adalah zat yang tertinggal di abu, seperti kristal atau manik-manik mutiara - tanda bahwa Tulku Urgyen Rinpoche telah mencapai tingkat spiritual tertinggi. Sekarang penting untuk menemukan inkarnasi barunya tanpa salah lagi. Dan para murid, yang merenungkan warna mutiara surgawi, berdoa agar guru mereka segera kembali.
Anak laki-laki yang tersinggung
Tulku Urgyen Rinpoche tidak meninggalkan informasi tentang reinkarnasinya, jadi diputuskan untuk beralih ke Trulshik Rinpoche, seorang guru meditasi yang luar biasa dan seorang visioner yang diakui. Pada awalnya, dia hanya melihat garis yang samar-samar, terlihat dalam kabut yang bercahaya - dan karena itu tidak terburu-buru mengambil kesimpulan. Tetapi setelah pengasingan di gua suci Maratika, dia menerima penglihatan yang jelas tentang reinkarnasi Tulku Urgyen Rinpoche.
Dan dia menulis puisi di atas selendang ritual (lhadak), yang menunjukkan tempat dan waktu kelahiran anak laki-laki itu, serta nama-nama orang tua penerus spiritual Tulku Urgyen Rinpoche. Ternyata Urgyen Rinpoche memilih putranya Chokling untuk inkarnasi barunya, yang tinggal di sebuah biara di kota kecil Bir, di India Utara. Anak laki-laki itu lahir pada Juli 2001. Dan semua yang mengikuti menunjukkan bahwa reinkarnasi ditemukan dengan pasti.
Upacara pemberian nama diadakan di mana sehelai rambut dipotong. Anak laki-laki itu diberi nama spiritual baru - Yangsi Rinpoche. Dan pada 19 November 2008, upacara penobatannya dilantik. Itu terjadi di Kathmandu, di biara Ka-Ning Shedrub. Saat itu saya berada di Kathmandu, dan saya beruntung melihat perayaan ini. Orang-orang datang dari seluruh dunia untuk memberikan persembahan dan merenungkan inkarnasi muda. Ada lama-lama besar yang berjalan perlahan langsung ke biara, yang namanya disuarakan melalui pengeras suara diiringi suara terompet Tibet (dong chen). Ketika semua tamu mulia, di antaranya saya perhatikan bahkan seorang yogi Hindu, yang mengenakan kostum Eropa, menghilang ke dalam vihara, giliran yang lain datang. Antrean panjang, mengular di halaman biara.
Matahari terik, antrean hampir tidak bergerak, otot kaki saya kaku, perut saya sakit karena lapar, saya mencoba untuk pergi beberapa kali, tetapi setelah tiga atau empat jam saya menyelam di bawah lengkungan dingin pagoda biara. “Nah, sekarang saya akan melihat keajaiban! Konfirmasi hidup dari kehidupan yang tak terbatas! - Aku bersuka cita, perlahan maju.
Membungkuk dengan hormat, aku mendekati tahta yang tinggi untuk sebuah berkah, di mana, dikelilingi oleh para penjaga, menyelipkan satu kaki di bawahku dan yang lainnya, dengan kaus kaki pendek, terentang, duduklah Urgyen Tulku kecil … yaitu, Yangsi. Saya mendongak untuk melihat ciptaan malaikat. Anak laki-laki itu, entah bagaimana dengan cara bisnisnya, seolah-olah dia telah membagikan berkah selama bertahun-tahun, menyentuh puncak kepala orang yang mendekatinya dengan jari-jarinya. Tapi penampilannya! Dia diarahkan ke kerumunan ke sudut gelap biara. Di wajah bayi itu, ada semacam kebencian terhadap paman dan bibi ini, yang sepanjang hari pergi dan mendatanginya - dan dia sangat lelah! Youngsey menyentuh saya dengan penanya, dan saya hampir tidak menahan godaan untuk mengambil kakinya yang terulur - saya ingin memberi penghormatan seperti itu.
Di halaman belakang vihara, setiap orang disuguhi nasi dan sayuran serta disiram teh dengan susu. Saya meletakkan setumpuk nasi putih di piring, menuangkan teh dari teko besar ke dalam cangkir dan, menantikan makan malam, pergi ke tempat teduh untuk merenungkan apa yang saya lihat.
SUITCASE DENGAN GAMBAR
Sekembalinya ke Rusia, saya mulai memikirkan kembali tentang fenomena tulku, tentang Yangsi Rinpoche kecil dan sifat reinkarnasi. Dan kemudian saya bertanya pada diri saya sendiri pertanyaan: mengapa saya begitu gigih, dengan semangat yang terus menerus untuk melakukan perjalanan ini ke Himalaya, seolah-olah tidak ada yang lain di Bumi? Dan tiba-tiba saya diliputi oleh asumsi yang berani - buku catatan anak-anak saya dengan gambar pegunungan! Saya, yang tumbuh di dataran tak berujung, yang belum pernah melihat gunung, dengan antusias membuat sketsa buku catatan demi buku catatan dengan puncak gunung yang tidak saya ketahui. Apa yang mendorong tangan saya untuk menggambar garis lanskap pegunungan ini - bukankah ingatan saya yang dalam mendikte gambar dari kehidupan saya sebelumnya ?!
Aku mengeluarkan koper hitam tua dari lemari, membersihkan debu dengan kain, dan menekan kunci yang mengilap. Mereka mengklik dan koper dibuka. Aku dengan rakus bergegas membuka buku catatan lama. Saya menemukan puncak gunung ini hampir seketika: bebatuan tajam yang tidak dapat diakses naik ke langit, lereng curam, ketinggian puncak surgawi. Inilah Lhotse, tanpa diragukan lagi, puncak keempat di dunia (8516 meter), gunung terindah di dekat Everest, yang berulang kali saya tangkap dalam foto. Saya menyeka keringat dari dahi saya, mengambil kamera saya dan mengambil bidikan lain dari puncak yang fantastis, kali ini dari buku catatan anak-anak saya.
Saya pikir jika kita menganggap hidup kita, berjalan di sepanjang benang bercahaya - pertama sebagai satu, lalu sebagai dua, tiga, sepuluh, seribu, seratus ribu kehidupan, maka kita akan mengalami hubungan batin terdalam dari semua makhluk hidup!
Anda hanya perlu mencoba mengingat sesuatu. Dan pasti ada sesuatu yang perlu diingat.
Penulis: Oleg Pogasiy
