Di sanalah, di suatu tempat di barat di pegunungan Kunlun, Sivanmu hidup, secara harfiah: "ibu penguasa Barat." Sampai hari ini, Sivanmu adalah salah satu dewa rakyat utama Tiongkok.
Secara umum, ini adalah karakter yang tidak biasa. Di Tiongkok abad pertengahan, dia bertindak sebagai dewa belas kasih, menyelamatkan orang dari lautan penderitaan dan kemalangan, dan di zaman kuno dia muncul sebagai dewi yang ganas. Citra Sivanmu sendiri terbentuk selama berabad-abad, dan motif kuno kuno dan pengaruh Buddha, misalnya, citra bodhisattva, dan gagasan Tao, mempengaruhinya. Dalam Taoisme, dia biasanya berubah menjadi salah satu dewi sentral yang memberikan umur panjang - dia biasanya memberikan buah umur panjang kepada inisiat, paling sering buah persik ajaib (pantao).
Sampai hari ini, di banyak desa di Cina Tengah, doa dipanjatkan kepada "Ibu Penguasa", dan buah persik ditempatkan di depan altar dengan gambarnya. Dalam kultus Buddhis rakyat, dia dikaitkan dengan "Bunda Tuhan yang Belum Lahir" (Usheng Laomu), dan dia, pada gilirannya, dengan Bodhisattva Welas Asih Avalokiteshvara (dalam Taoisme - Guanyin), yang menyelamatkan semua orang yang terhilang dari lautan penderitaan.
Asal muasal karakter aneh ini masih menjadi misteri. Mengapa, misalnya, kita berbicara tentang penguasa "barat"? Dalam kebanyakan representasi, dia tinggal di bagian barat langit atau "di suatu tempat di Barat", dari mana dia menjalankan fungsi penyelamatannya. Tetapi gagasan tentang fungsi penyelamatan Sivanmu berasal dari masa lalu, dalam banyak hal berasal dari gagasan Buddha tentang "surga barat". Awalnya, Sivanmu tampak sangat berbeda.
Penampilan asli Sivanmu sama sekali bukan jenis dan penyayang seperti yang terlihat saat ini. Sebaliknya, itu adalah makhluk yang sangat haus darah yang memakan orang, yang mengumumkan sekitar Pegunungan Kunlun, tempat dia tinggal di sebuah gua, dengan auman singa. "Kanon Pegunungan dan Laut" tertua ("Shanhai Jing", abad VIII SM) mengatakan bahwa biaranya terletak di suatu tempat "di sebelah selatan Laut Barat, di Pasir yang Bergeser, di luar Sungai Merah, di depan Sungai Hitam ".
Sivanmu membuang penyakit, bisa mengirimkan sampar dan kemalangan lainnya kepada manusia. Dan bersama dengan ini dia memiliki sarana untuk mencapai keabadian, yang terkadang dia berikan kepada orang-orang. Seperti yang Anda lihat, penampilan Sivanmu, seperti banyak roh awal lainnya, bersifat ambivalen. Di satu sisi, dia bertindak sebagai dewa kematian, di sisi lain, sebagai pemilik ramuan kehidupan abadi, dan kombinasi dalam satu gambar kematian absolut dan kehidupan absolut ini adalah karakteristik penampilan dukun dan dewa kuno.
Video promosi:
Sivanmu umumnya dikelilingi oleh simbol kerajaan orang mati. Dalam cerita tentangnya, gagak hampir selalu muncul - pembawa klasik ke kerajaan orang mati. Jadi, Sivanma disuguhkan oleh tiga ekor burung berkaki tiga (biasanya kita berbicara tentang burung gagak), yang setiap hari membawanya menangkap burung dan binatang di cakar mereka, yang dimakan Sivanma. Gagak berkaki tiga lainnya membersihkan gua tempat tinggal Sivanmu dari tulang-tulang hewan yang dimakan. Biasanya burung gagak, burung hantu elang atau burung layang-layang dalam legenda Tiongkok, serta dalam legenda orang lain di dunia, berarti pembawa pesan dari dunia lain, dan terkadang mereka sendiri bertindak sebagai pemandu jiwa menuju akhirat. Kaitan antara burung dan kematian dapat ditelusuri di hampir semua budaya Siberia, Timur Jauh, dan Asia Timur. Sepanjang jalan, kami mencatatbahwa peran "penguburan" burung dan semua jenis makhluk bersayap seperti itu dikenal dalam budaya Eropa klasik. Misalnya, sirene filologi Yunani dengan kepala dan dada wanita cantik dan tubuh burung dikaitkan dengan kematian dan digambarkan duduk di atas tumpukan tulang. Diketahui dengan baik bahwa gambar burung secara aktif terlibat dalam kosmogoni perdukunan dan mempersonifikasikan jiwa orang yang sudah meninggal atau belum lahir. Seperti yang Anda lihat, banyak sekali legenda tentang "tanah barat" yang menunjukkan bahwa ini tentang kerajaan jiwa para leluhur, tentang istana orang mati. Namun, tempat tinggalnya - Pegunungan Kunlun - dianggap sebagai tempat kediaman tidak hanya bagi yang abadi, tetapi juga jiwa orang mati.bahwa gambar burung secara aktif terlibat dalam kosmogoni perdukunan dan mempersonifikasikan jiwa orang yang sudah meninggal atau belum lahir. Seperti yang bisa Anda lihat, banyak sekali legenda tentang "tanah barat" yang menunjukkan bahwa ini tentang kerajaan jiwa para leluhur, tentang istana orang mati. Namun, tempat kediamannya - Pegunungan Kunlun - dianggap sebagai tempat kediaman tidak hanya bagi yang abadi, tetapi juga jiwa orang mati.bahwa gambar burung secara aktif terlibat dalam kosmogoni perdukunan dan mempersonifikasikan jiwa orang yang belum lahir atau mati. Seperti yang Anda lihat, banyak sekali legenda tentang "tanah barat" yang menunjukkan bahwa ini tentang kerajaan jiwa para leluhur, tentang istana orang mati. Namun, tempat tinggalnya - Pegunungan Kunlun - dianggap sebagai tempat kediaman tidak hanya bagi yang abadi, tetapi juga jiwa orang mati.
Kronik dinasti "Sejarah Dinasti Han Akhir" ("Hou Han Shu") menggambarkan beberapa gurun terpencil di barat, yang menyatakan bahwa tempat-tempat ini "sangat dekat dengan rumah tempat tinggal Sivanmu, dan hampir tempat matahari terbenam." Sebuah risalah yang lebih awal lagi "The Canon of Mountains and Seas" mengatakan bahwa Sivanmu tinggal di suatu tempat di sebuah gua di Pegunungan Kunlun yang suci, yang terletak di perbatasan barat lingkungan budaya China - salah satu habitat utama dari berbagai karakter aneh, penyihir, makhluk abadi, dan roh. "Wajahnya dibingkai oleh rambut, dia memiliki taring harimau dan ekor macan tutul." Penampilannya agak tidak biasa untuk ibu-penyelamat dan untuk wanita pada umumnya - nenek moyang primitif spesies liar yang hidup di dalam gua. Tapi di edisi selanjutnya dari Shanhai Jing citranya agak dijinakkan. Sekarang dia tinggal di Pegunungan Yushan, di ujung timur Pamir. Klarifikasi tentang habitatnya bukanlah kebetulan, karena jalan dari Cina ke barat sekarang menuju ke sini.
Mengapa Sivanmu disebut "Ibu Barat"? Ada anggapan bahwa kemunculan "liar" Sivanmu terkait dengan beberapa suku non-Tionghoa kuno yang tinggal di sebelah barat pusat utama kebudayaan Tionghoa di wilayah Yellow He. Dan hieroglif "si", yang ditemukan dalam nama Sivanmu (sekarang berarti "barat"), ditulis berbeda pada zaman kuno. Dia menunjuk pada orang Si - mungkin orang Skit yang tinggal di wilayah Laut Hitam bagian utara. Dengan cara yang sama, dalam kumpulan puisi tertua "Kanon Puisi" ("Shih Jing"), gambar Sivanmu dikaitkan dengan beberapa daerah terpencil di Barat, tempat tinggal orang-orang yang berbicara bahasa Iran, termasuk beberapa se, mungkin Saka, yang berbicara bahasa Persia. Diyakini bahwa laut itu berasal dari sekitar Pegunungan Qilian, yang berada di provinsi Gansu sekarang, dan kemudian secara bertahap pindah ke barat,akhirnya kehilangan semua koneksi dengan legenda Sivanmu itu sendiri. Ada indikasi lain tentang kemungkinan hubungan se dengan Sivanmu. Diyakini bahwa se yang entah bagaimana terhubung dengan Babilonia kuno dan pertama kali membawa arsitektur taman gantung Babilonia yang terkenal. Dan menurut legenda Tiongkok, di taji Kunlun yang lebih tinggi, tempat tinggal Sivanmu, terdapat taman gantung yang tepat.
Menurut asumsi lain, dewi Cina Sivanmu tidak lain adalah salah satu penguasa kerajaan Kushi dari Meroe, di mana ditemukan penguburan sedikitnya lima penguasa yang memerintah dari abad ke-3 SM. SM e. sebelum abad ke-1 n. e.
Seperti yang Anda lihat, banyak faktor yang menunjukkan karakter "alien" dari Sivanmu. Namun, saat ini sulit untuk menentukan dengan tepat seberapa banyak Sivanmu benar-benar memiliki hubungan dengan masyarakat non-Cina yang tinggal di Barat.
Sisi barat Cina adalah istana kehidupan kekal dan kematian absolut, non-return absolut, yang mirip dengan gagasan akhirat dalam agama Kristen. Bahkan altar dengan loh loh nama nenek moyang dan buah-buahan di depannya, yang terdapat di hampir setiap rumah desa Tionghoa, terletak di bagian barat hunian. Dan ini melambangkan surga barat dan tanah barat, tempat tinggal ibu yang Belum Lahir (Ushen laomu) atau dewi Sivanmu, penguasa surga barat, tinggal. Patut dicatat bahwa banyak orang Tionghoa modern tidak dapat lagi mengatakan dengan tepat mengapa altar harus ditempatkan di bagian barat rumah, tetapi mereka mengamati lokalisasi ini dengan sangat akurat.
Dalam tradisi Tiongkok, sisi barat bukan hanya tempat jiwa orang bijak pergi, tetapi juga istana tempat Anda dapat menerima obat ajaib untuk mengatasi kematian - dan mendapatkan kehidupan kekal. Sivanmu-lah yang memiliki ramuan keabadian yang dapat diberikan kepada manusia. Misalnya, menurut salah satu legenda, suatu ketika Raja Kera Sun Wukong mencuri buah persik keabadian dari Sivanmu, menyebabkan keributan yang mengerikan di surga. Secara umum, Pegunungan Kunlun, tempat tinggal Sivanmu dan banyak makhluk luar biasa lainnya, dalam banyak cerita adalah tempat di mana buah-buah keabadian, misalnya persik, bermekaran.
Menurut legenda, ulang tahun Sivanmu secara teratur dirayakan oleh delapan dewa abadi Tao - karakter semi-legendaris yang telah memperoleh umur panjang dan, kemungkinan besar, dalam kehidupan nyata - penyihir yang diprakarsai. Untuk menghormati ini, pesta besar diselenggarakan dengan hidangan langka, seperti cakar beruang, bibir monyet, dan bahkan hati naga. Akhirnya, di akhir perayaan, buah umur panjang ditawarkan - persik. Tetapi karena pohon persik keabadian tidak berbuah setiap tahun, tetapi hanya sekali setiap tiga ribu tahun, maka hanya dengan demikian "pesta abadi" yang sesungguhnya dapat diadakan.
Legenda mengatakan bahwa Sivanmu terkadang mengunjungi kaisar - biasanya terjadi pada hari ke-7 bulan ketujuh, dan hari ini dianggap sebagai hari perempuan di Tiongkok. Seperti yang dikatakan legenda Tao yang terkenal, suatu ketika Sivanmu muncul di hadapan penguasa dinasti Han Wu-di (141-187 SM), terkenal karena kebajikannya, dan memberinya buah persik yang indah atau, menurut versi lain, kerikil. Wu di berhati-hati dalam menyembunyikan dan mengubur kerikil suci, tetapi Sivanmu berkata bahwa bumi tidak dapat menerimanya dan bagaimanapun juga hanya menghasilkan buah sekali setiap tiga ribu tahun. Patut dicatat bahwa Sivanmu dalam legenda mengacu pada fakta bahwa batu persik dibawa dari "negara barat" yang jauh atau dari pegunungan Kunlun, dan oleh karena itu tidak dapat hidup di tanah setempat.
Berabad-abad kemudian, kaisar pertama Dinasti Ming, Hun-wu (1368–1398), dihadiahi sebuah batu aneh yang ditemukan pada Dinasti Yuan Mongol sebelumnya. Apa keheranannya ketika, dari sepuluh hieroglif yang terukir di batu, kaisar mengetahui bahwa ini adalah batu yang diberikan kepada Kaisar Wu-di Sivan sendiri?
Dalam semua legenda Tiongkok ini, tiga motif penting terjalin secara mencolok. Pertama-tama, ini adalah asal muasal barat dari nenek moyang orang Cina.
Kedua, perolehan keabadian mistik. Dan akhirnya, Pegunungan Kunlun, tempat tinggal orang bijak.
