Ayub yang telah lama menderita adalah seorang penyembah berhala yang hidup di negara kafir, yang ceritanya jatuh ke dalam Perjanjian Lama Yahudi bukan karena penderitaan orang benar, tetapi karena dia berseru kepada Yang Mahakuasa ketika kemalangan menimpanya tanpa kehilangan imannya.
Jika kita menceritakan plot kitab itu dalam kehidupan sehari-hari, maka ini tentang bagaimana Tuhan berdebat dengan Setan bahwa Ayub yang benar akan berhenti percaya jika kekayaan, keluarga dan kesehatannya diambil darinya. Tuhan setuju untuk menyerahkan Ayub ke tangan Iblis, tetapi menetapkan syarat: dia bisa mengambil semuanya darinya kecuali jiwanya. Jadi Tuhan memutuskan untuk menguji iman orang benar.
Kitab Ayub terdiri dari 25 bab dan termasuk pengajaran (Anda dapat membacanya di sini). Buku tersebut sarat dengan makna filosofis dan teologis yang dalam: tentang keadilan-ketidakadilan, tentang iman dan hukuman, bahwa pertanyaan "Untuk apa?" tidak mengarah pada pemahaman tentang arti dari apa yang terjadi.
Hanya pertanyaan "Untuk apa?", Ditujukan ke masa depan, membantu menemukan makna dari apa yang terjadi dan menemukan jalan keluarnya. Para filsuf dan teolog, seniman dan penulis beralih ke Kitab Ayub, dan kutipan darinya menjadi bersayap:
Tuhan memberi, Tuhan mengambil;
Apakah kita benar-benar akan menerima kebaikan dari Tuhan dan tidak menerima kejahatan? (di antara orang-orang - "Puji Tuhan untuk segalanya");
Berbahagialah orang yang dinasihati Tuhan.
Video promosi:
Masing-masing dari kita setidaknya sekali dalam hidup kita menemukan diri kita dalam situasi-pekerjaan, tetapi apakah kita masing-masing mencari jalan keluar dalam cara-cara Ayub? Salah satu guru, ketika kita mempelajari Perjanjian Lama, mengungkapkan pemikiran berikut: jika, setelah membaca kisah Ayub, Anda akan berada di pihak teman, maka Anda adalah seorang Protestan, bahkan jika Anda dibaptis ke dalam Ortodoksi.
Jika Anda bersimpati dengan Ayub dan memahami pertanyaannya kepada Tuhan, Anda adalah penganut Ortodoks. Dengan kata lain, cerita Ayub adalah ujian lakmus suasana hati: menuju duniawi dan rasional, atau surgawi dan Tuhan. Situasi Kerja bukan hanya tentang stres, frustrasi, atau konflik.
Ini adalah situasi mengalami krisis kehidupan yang dalam, di mana seseorang tidak dapat keluar dengan cara biasa, mencoba menemukan penyebab dari apa yang terjadi di jalur nasihat sehari-hari, yang pernah mengarah pada kesejahteraan.
Contoh dari ini adalah cerita lain di mana pahlawan tidak dapat menemukan solusi, karena dia terus-menerus menyesali masa lalu, menjawab pertanyaan "Mengapa?". Ini adalah kisah Joseph K. dari novel Kafka The Trial. Kisah seorang pegawai bank yang makmur dengan gaji yang bagus
tetapi ancaman pengadilan pidana tiba-tiba menyelimutinya, alasannya dia tidak diberitahu. Yusuf tidak mengerti baik kesalahannya sendiri atau apa yang dituduhkan kepadanya. Dia hanya memiliki ketakutan bahwa semuanya pada akhirnya akan berakhir dengan eksekusi.
Puncak dari cerita ini adalah percakapan antara pahlawan dan Pendeta, yang menceritakan perumpamaan seperti itu kepadanya. Seorang penjaga (Imam) berdiri di pintu gerbang dan tidak membiarkan penduduk desa (Joseph K.) masuk. Penduduk desa itu pertama-tama memohon kepada penjaga gerbang untuk mengizinkannya masuk, lalu memberinya suap.
Dia mengambilnya, menjelaskan bahwa dia melakukan ini semata-mata untuk menenangkan jiwa pengemis, sehingga dia tidak berpikir bahwa dia belum melakukan sesuatu yang dia anggap perlu untuk dilakukan. Tetapi bahkan setelah itu, dia tidak melewatkannya. Perumpamaan ini tidak mengatakan bahwa penjaga menggunakan kekerasan, dia hanya berdiri dan berbicara kepadanya.
Penduduk desa, setelah gagal mendapatkan izin untuk memasuki gerbang, meninggal di dekat mereka. Setelah itu, penjaga mengatakan ungkapan sakramental bahwa dia berdiri di gerbang, ditujukan hanya untuk penduduk desa, tidak ada orang lain yang membutuhkannya.
Dengan kata lain, penduduk desa tidak mengikuti jalan yang diperuntukkan khusus untuknya, karena untuk memasuki gerbang ini, seseorang harus mengetuk, dan tidak memohon kepada penjaga gerbang, menuntut, seperti yang dilakukan Ayub, terus-menerus memohon kepada Tuhan, dan tidak menunggu segala sesuatu untuk diselesaikan dengan sendirinya.
Ayub berusaha untuk menjangkau Tuhan dan mendapatkan dari-Nya penjelasan tentang makna dari apa yang terjadi, menjelaskan kepadanya - bukan untuk apa kekayaan, kemakmuran dan keluarga diambil darinya (Tuhan ya - Tuhan mengambil), tetapi bagaimana menemukan makna dari apa yang terjadi. Kitab Ayub mengatakan bahwa dunia kita tidak lagi absurd jika seseorang memaknainya.
Dan inilah fungsi utamanya, tujuan utama seseorang. Ada masalah seperti itu: bagaimana membuat empat dari tiga pertandingan tanpa memecahkannya. Logika biasa tidak berfungsi di sini, itu perlu untuk memasuki ruang berpikir yang berbeda. Begitu pula dengan situasi Ayub. Awalnya, Ayub mencoba menjelaskan apa yang terjadi sebagai hukuman atas beberapa dosa yang dilakukannya, yang diyakinkan oleh istri dan teman-temannya, mendorongnya untuk menyelidiki masa lalunya.
Tetapi Ayub meragukan nasihat mereka, kemungkinan dengan bantuan mereka untuk menemukan makna dari situasi yang muncul. Dia memberontak melawan akal sehat, melawan teman dan melawan Tuhan. Dia tidak percaya pada ketidakadilan Tuhan, meskipun dia melihat bahwa dunia ini tidak adil.
Benturan pengetahuan tentang ketidakadilan dunia dan iman pada keadilan Tuhan memperkenalkan Ayub yang panjang sabar ke dalam sebuah paradoks, yang tidak dapat dia selesaikan dengan cara sederhana yang masuk akal dan jatuh ke dalam keputusasaan. Dia tidak mengenal dosa dan tidak ada rasa bersalah di belakangnya.
Dan jika dia mengaku bersalah, yang tidak ada, itu sama saja dengan kebohongan, yang berarti Tuhan membuat kesalahan, menghukumnya tanpa alasan. Tetapi Ayub tidak percaya bahwa malapetaka dan hukuman selalu merupakan hukuman Tuhan atas dosa, seperti yang dikatakan teman-temannya, menuntut agar dia mengaku bersalah, karena tidak ada hukuman tanpa rasa bersalah (ingat Gleb Zheglov).
Tetapi Ayub terus berpaling kepada Yang Mahakuasa untuk mendapatkan jawaban, percaya bahwa hanya Dia yang dapat menjelaskan situasinya. Menurut keyakinan Ayub, Tuhan tidak sesuai dengan yang absurd, dan karena itu mencoba untuk mengatasi yang absurd, berdebat dengan Tuhan tentang kebenaran-Nya. Dan apa yang terjadi dalam situasi dengan Joseph K.?
Imam, sebagai tanggapan atas perkataan Joseph K. bahwa semua perkataan dan perumpamaannya adalah kebohongan, mengatakan kepadanya bahwa seseorang hendaknya tidak mengambil segala sesuatu sebagai kebenaran, tetapi seseorang harus memahami bahwa dunia ini utuh dan segala sesuatu yang ada di dalamnya adalah suatu kebutuhan, seseorang hendaknya tidak memilih dari dia hanya apa yang dia suka atau ingin lihat. Penerimaan atas integritas dunia, yang di dalamnya ada yang baik dan yang buruk, gandum dan lalang, yang juga diperlukan, seperti gandum, memungkinkan Anda untuk menemukan makna dan keluar dari jalan buntu ketidakpastian dan absurditas dunia.
Mengatasi absurditas Ayub dengan bantuan pemberontakan melawan Tuhan membenarkan kekurangajarannya, dan Joseph K., tanpa mencoba memahami apa yang terjadi padanya, dirinya mengambil posisi Tuhan, menghakimi Imam (penjaga), dengan demikian menghalangi jalannya untuk mengatasi absurditas situasi, di yang ternyata.
Tina Guy
