“Hantu adalah kebiasaan di Abad Pertengahan untuk berjalan di luar tubuh seseorang. Sekarang ini tidak ada, kecuali untuk negara borjuis individu. " Jadi satiris A. Bukhov di tahun 30-an mengolok-olok cara penulis penyusun komentar dan catatan terjemahan karya penulis asing. Namun, penafsiran yang sengaja dibesar-besarkan ini sedikit berbeda dengan penafsiran yang dijadikan objek parodi. Ketika berbicara tentang Tuhan, jiwa atau hantu, kata kuncinya selalu "tidak": tidak ada tuhan, tidak ada jiwa, dan ada penglihatan yang berbeda di sana - terlebih lagi …
Ketika hal serupa ditemui dalam karya seorang penulis Soviet, penerbit benar-benar dicekam kengerian, dan semua tindakan diambil untuk mengaburkan kiasan ke dunia lain. Dan jika masalahnya tidak terbatas pada pukulan individu dan penyebutan kata-kata terlarang - yah, katakanlah, penglihatan dan bayangan adalah kerumunan - seluruh pertempuran dimainkan untuk menghapus puisi atau puisi yang menghasut dari buku itu.
Dengan demikian, Aleksey Surkov pernah menghalangi penerbitan Puisi Tanpa Pahlawan Anna Akhmatova. "Dunia mistisisme dan fantasmagoria", "kambuh dekaden" - ini dan kata-kata lain yang sesuai dengan kesempatan yang kita temui dalam suratnya kepada pemimpin redaksi penerbit "Penulis Soviet".
Wali sastra Akhmatova sangat prihatin dengan penampakan hantu di bagian pertama puisi itu. Tapi mereka tidak bisa berada di sana. Pertama, karena penulis mengingat orang-orang yang sudah lama meninggal (bagian ini disebut "Sembilan ratus tiga belas tahun"). Kedua, tempat munculnya bayangan dari tahun 1913 adalah White Hall oleh arsitek Quarenghi, "aula cermin misterius" di Fountain House, bekas istana Count Sheremetev di St. Petersburg. Kombinasi keadaan seperti itu tidak hanya mengecualikan fantasmagoria apa pun, tetapi secara harfiah memaksa penyair untuk secara fisik menghapus hantu secara akurat.
Jangan kaget dengan apa yang dikatakan - seorang peneliti modern tentang fenomena parapsikologis dapat tertarik pada Puisi Tanpa Pahlawan oleh realisme aneh adegan dengan hantu. Pembaca akan diyakinkan akan validitas pernyataan paradoks semacam itu beberapa saat kemudian. Pertama, Anda perlu memahami mengapa kesadaran artistik menghubungkan simbolisme hantu dan cermin.
Keyakinan yang paling kuno didasarkan pada gagasan tentang cermin sebagai semacam jendela ke dunia lain yang dihuni oleh roh. Sejarawan budaya material telah menemukan bukti yang meyakinkan tentang ini.
Arkeolog, misalnya, dibuat bingung oleh hampir tidak adanya cermin logam dalam komposisi barang antik Slavia-Rusia. Pada saat yang sama, mereka tersebar luas di antara orang-orang berbahasa Turki di wilayah Volga dan stepa Rusia selatan yang bertetangga dengan Rusia kuno. Ilmuwan melihat penjelasan secara khusus - di ambang ketakutan panik - sikap orang-orang Slavia terhadap jiwa-jiwa orang mati. Hanya ahli sihir dan ahli sihir yang mampu mendapatkan kemewahan memiliki cermin dan menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri. Tetapi setelah berdirinya agama Kristen di Rusia, semua penganut ritual pagan mengalami penganiayaan yang parah. Mereka tidak hanya mengeksekusi penyihir, penyihir dan penyembuh, tetapi bahkan badut, dan benda-benda milik mereka dianatema dan dihancurkan. Itulah sebabnya para arkeolog hampir tidak pernah menemukan cermin selama penggalian permukiman Slavia kuno. Sikap terhadap barang-barang rumah tangga ini berubah hanya beberapa abad kemudian, bukannya tanpa pengaruh budaya Barat. Di bawah Peter I, cermin sudah populer di kalangan masyarakat umum. Ada dua alasan untuk ini: sebuah teknologi baru telah muncul yang menggantikan cermin logam kuno dengan kaca, dan yang terpenting, gagasan tentang hubungan mereka dengan roh dunia lain hampir menghilang dari ingatan orang-orang.
Logika yang mengamankan hubungan semacam itu memang aneh, tetapi juga mengakui penjelasan yang sederhana. Berikut pendapat E. Shavkunov, Doktor Ilmu Sejarah:
Video promosi:
“Melihat ke dalam genangan air, manusia primitif tidak dapat membantu tetapi memperhatikan bahwa bayangannya muncul di hadapannya dalam posisi terbalik, ketika tangan kiri dengan cara yang tidak dapat dipahami berada di tempat kanan, dan kanan di tempat kiri. Karena pantulan di air itu seperti bayangan, ia tetap tidak berwujud, tampaknya tidak memiliki esensi material. Oleh karena itu, kesimpulan logis untuk saat itu dibuat bahwa di dalam air, di mana seseorang tidak dapat hidup, dia tidak melihat refleksi dari dagingnya, tetapi dari jiwanya, yang mengambilnya, seseorang, dalam kedok”.
Ada banyak variasi tema "cermin" dalam legenda dan dongeng. Seperti, misalnya, plotnya sering diulang - sang pahlawan bersembunyi dari sang putri, tetapi dia menemukannya setiap kali, melihat ke cermin ajaib. Ini terjadi sampai orang yang dicari menebak untuk bersembunyi di balik cermin, di mana dia segera menjadi tidak terlihat. Dan di sini logika yang luar biasa tidak lengkap tanpa mengacu pada intervensi kekuatan dunia lain. Bagaimanapun, mereka memiliki kekuatan yang tidak terbatas dan dengan mudah menemukan makhluk fana belaka saat dia berada di bidang penglihatan mereka, yaitu, dalam pandangan yang terbuka dari "dalam" cermin. Setelah menemukannya, mereka menunjukkan sang putri. Dalam situasi ini, hanya ada satu cara untuk bersembunyi dari roh - dengan berada di belakang cermin.
Contoh lain adalah kebiasaan menutupi cermin di kamar dengan handuk ketika almarhum ada di sana. Dasar adatnya sama: kepercayaan kuno bahwa jiwa orang yang meninggal yang tercermin di dalamnya tidak akan dapat melihat jiwa orang-orang di rumah dan membawanya ke alam baka.
Tapi kembali ke penyair. Sekarang jelas bahwa fantasi mereka tentang hantu memiliki dasar sosial budaya yang dalam dan berbagai klise cerita rakyat. Itulah sebabnya, di abad XX, cermin terus eksis tak terpisahkan dengan hantu. Jadi penyebutan Aula Putih Rumah Air Mancur dalam Puisi Tanpa Pahlawan bukanlah suatu kebetulan. Ada 26 cermin di dua tingkat aula - atas dan bawah. Banyak dari mereka saling berhadapan, yang mendorong Akhmatova kalimat ini: "Hanya cermin ke cermin snits ?, Diam menjaga keheningan." Sesuai dengan tradisi yang berasal dari zaman kuno yang tua, saya bermain di sana "tengah malam Hoffmaniana", "alih-alih yang diharapkan, bayangan dari tahun ketiga belas datang kepada penulis." Tapi di antara hantu dan bayangan, karakter lain muncul - tamu dari Masa Depan. Dia bukan hantu, dari dia, kita baca di "Puisi Tanpa Pahlawan", "tidak bertiup dengan musim panas yang dingin, dan tangannya hangat."
Indikasi perbedaan antara roh dunia lain dan orang yang hidup ini juga berasal dari zaman kuno. Dunia bawah, tempat orang mati, menurut ide-ide orang Yunani dan Romawi kuno, pada dasarnya adalah dunia dingin. "Di tempat tinggal gelap Hades yang dingin" - mengatakan tentang dia dalam penyair Yunani kuno Hesiod. Tetapi banyak cerita hantu kemudian menyebutkan fitur yang sama.
Sejarawan tahu bukti menarik - kisah Kaisar Paul. Suatu ketika dia, yang masih menjadi Adipati Agung, bersama dengan Alexander Kurakin melakukan "penyamaran berjalan di bawah sinar bulan". Saat berbelok ke salah satu jalan di belakang pintu masuk, Pavel melihat sosok tinggi kurus terbungkus jubah. Orang yang tidak dikenal membiarkannya masuk ketika dia lewat, dan kemudian meninggalkan pintu masuk dan menetap di sebelah kiri, antara tembok rumah dan Grand Duke. Berikut kutipan dari kisah Paul:
“Saya tidak bisa melihat satu fitur pun dari wajahnya. Tampak bagi saya bahwa kakinya, yang menginjak lempengan trotoar, mengeluarkan suara aneh, seolah-olah ada batu yang menghantam batu. Saya takjub, dan perasaan yang mencengkeram saya menjadi semakin kuat ketika saya merasakan dingin sedingin es di sisi kiri saya, dari sisi orang asing."
Kurakin tidak melihat hantu itu dan tidak mendengar suara langkahnya. Kemudian dia meyakinkan rekannya bahwa semua ini tidak lebih dari mimpi selama jalan-jalan malam. Tetapi Paul tidak setuju: “Detail terkecil dari penglihatan ini diingat oleh saya, dan saya masih mempertahankan bahwa itu adalah sebuah penglihatan, dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya menurut saya sejelas yang akan terjadi kemarin. Sesampainya di rumah, saya menemukan bahwa sisi kiri saya secara positif membatu karena dingin, dan saya merasakan kehangatan hanya beberapa jam kemudian, meskipun saya segera pergi ke tempat tidur yang hangat …"
Sekarang kita dapat mempelajari sesuatu tentang hantu dari dunia lain dari para ilmuwan. Otoritas di bidang parapsikologi A. Dubrov dan V. Pushkin memasukkan hantu dalam tabel ringkasan yang berisi daftar 19 fenomena anomali yang akan dipelajari (tabel diberikan dalam buku "Parapsychology and Contemporary Natural Science", yang diterbitkan oleh penulis pada tahun 1990). Hantu dengan demikian menjadi subjek minat penelitian yang serius. Seorang fisikawan, terbawa oleh "mistisisme" semacam itu, mungkin telah menangkap detail yang disebutkan di atas - sebuah indikasi bahwa hantu itu ada hubungannya dengan lemari es.
Upaya untuk “menghubungkan peralatan pengukur ke fenomena dunia lain dilakukan oleh parapsikolog Inggris. Mereka memasang sensor termometri di kastil tua, tempat hantu memiliki kebiasaan untuk muncul pada hari dan jam yang ditentukan dengan ketat. Dan bagaimana - ketika hantu mengikuti rute tradisionalnya, pada remote control, di mana sinyal dari sensor dikeluarkan, para ilmuwan mencatat pergerakan gelombang dingin. Apalagi, suhu turun delapan hingga sembilan derajat! Ternyata ungkapan metafora "meniup dinginnya kuburan" memiliki semacam dasar rasional.
Jika pengukuran ini berkorelasi dengan cerita Paul tentang suatu insiden saat jalan-jalan malam, maka pernyataannya - "sisi kiri secara positif membatu karena dingin" - harus dianggap cukup masuk akal. Memang menurutnya, hantu itu berjalan di sebelah kirinya selama kurang lebih satu jam, bahkan ada dialog di antara mereka, namun rekan misterius itu mengikuti sebagian besar jalan dalam diam.
Ketika hantu menjadi terlihat, mengeluarkan suara, dari sudut pandang fisik, ini pasti disertai dengan pemborosan energi. Tapi di mana mendapatkannya? Masuk akal untuk berasumsi dari udara sekitarnya. Ini bisa menjelaskan fenomena penurunan suhu dalam keadaan yang serupa dan sangat aneh.
Anda harus menjadi peneliti yang sangat berani untuk menjadikan keajaiban sebagai objek yang menarik minat ilmiah. Parapsikolog dan psikis eksperimental domestik V. Safono, penulis buku "Ariadne's Thread", "Untold Reality", memiliki keberanian yang diperlukan. Dia juga memiliki sudut pandangnya sendiri tentang masalah hantu.
- Tanpa menyembunyikan upaya saya untuk entah bagaimana mengandalkan pencapaian sains terkenal di zaman kita, - Safonov menulis, - pada saat yang sama saya harus mengakui keberadaan dunia lain - dunia alam semesta informasi, di mana masa lalu, sekarang, dan masa depan menyatu bersama. Dunia tempat semua yang hadir pergi untuk melanjutkan komplikasi dan perbaikannya di sana, memenuhi rencana dari orang yang menciptakan "komputer" yang merangkul semua ini.
Tentu saja ini hanya hipotesis, semacam konsep ideologi global. Namun seiring dengan upaya untuk memahami yang aneh dan tidak biasa, peneliti yang berpikir secara mandiri telah lama disibukkan dengan akumulasi dan klasifikasi fakta spesifik. Di luar kerangka bukunya, dia mengumpulkan berbagai kesaksian tentang pertemuan dengan hantu.
“Saya berusia kurang dari tujuh tahun,” kata salah satu korespondennya, “dan keluarga kami tinggal di dekat kota Istra, Wilayah Moskow. Rekan-rekan saya dan saya bermain petak umpet tidak jauh dari rumah di tanah kosong, di mana ada guncangan jerami. Aku harus "menyetir". Orang-orang yang lebih tua melarikan diri ke rumah mereka, tetapi saya, tidak tahu tentang penipuan mereka, terus mencari. Hari mulai gelap, tapi masih sangat terang. Tiba-tiba, tidak jauh dari saya, saya melihat sekelompok orang berjalan di sepanjang jalan setapak dari rumah tetangga Arkhipov. Saya bergegas menyusul mereka, memutuskan bahwa mereka adalah teman-teman saya. Tetapi ketika saya berlari ke arah mereka pada jarak beberapa langkah, saya benar-benar tercengang, karena saya mengenali mereka sebagai paman Nikita Arkhipov, istrinya dan anak seusia saya, yang baru saja meninggal satu demi satu. Mereka tidak bereaksi sama sekali terhadap saya. Dalam sedetik, rasa pingsanku hilang dan aku mulai berlari, tidak menoleh ke belakang."
Ada banyak cerita lain seperti ini dalam koleksi Safonov. Ceritanya, sejujurnya, agak menakutkan, tetapi bukankah ketakutan bawah sadar yang dalam, bersama dengan ketakutan akan reputasi mereka di lingkungan ilmiah-konservatif, juga menjauhkan para peneliti dari mereka? Koleksi unik dari para peneliti ini kemungkinan besar tidak akan disia-siakan, tetapi kedepannya akan menjadi dasar dari kumpulan ilmu pengetahuan yang positif, yang secara konvensional disebut “ghostology”. Konturnya tampaknya telah diidentifikasi berkat aktivitas Asosiasi Moskow "Ekologi yang Tidak Diketahui".
Pakar asosiasi Y. Fomin menganalisis serangkaian informasi solid yang diperoleh selama pemanggilan arwah selama lebih dari 100 tahun, dan sampai pada kesimpulan: hanya sekitar 5 persen yang dikonfirmasi selama verifikasi berikutnya. Segala sesuatu yang lain adalah hasil dari aktivitas bawah sadar manusia, dan orang-orang, tergantung pada beban mental dan pandangan dunia mereka, merujuk pada roh-roh najis, segala macam orang suci, alien, pikiran kosmis, dll. dan mereka yang suka "menyentuh" dengan kekuatan yang lebih tinggi. Di sisi lain, analisis kasus yang terkait dengan 5 persen yang disebutkan memaksa Fomin untuk menyatakan: “Kompleks informasi orang mati bertindak sebagai rekanan dari para spiritualis, yang, seperti yang ditunjukkan oleh eksperimen,terus ada setelah kematian seseorang dan bahkan mempertahankan kesadaran diri."
Eksperimen apa yang sedang kita bicarakan? Ini merujuk, misalnya, pada eksperimen psikolog-hipnotis V. Raikov, yang menerima hasil yang benar-benar fenomenal. Subjek eksperimentalnya, dalam keadaan hipnosis yang dalam, memperoleh ciri-ciri karakter dan sikap orang yang sudah lama meninggal, meskipun mereka tidak tahu apa-apa tentang mereka dalam hidup, dan tidak memiliki kesamaan dengan karakteristik pribadi yang melekat. Jadi kemungkinan mendasar untuk membaca dan menggunakan beberapa informasi "dari dunia lain", tampaknya, ada.
Di awal esai ini, saya mengutip kutipan dari teks parodi satiris: “Hantu adalah kebiasaan di Abad Pertengahan untuk berjalan keluar dari tubuh Anda. Itu tidak ada sekarang …"
Tapi sesuatu yang roh dunia lain tidak ingin tinggal di Abad Pertengahan. Atau apakah Abad Pertengahan tidak mau berpisah dengan orang lain? Atau hal-hal yang tidak diketahui diungkapkan kepada kita oleh suatu sisi tak berdasar, di dekat mana seni, sejarah budaya, ilmu alam berjalan, dan misteri abadi tetap tak terpecahkan. Ada baiknya jika kita kurang cekikikan pada hal-hal yang sulit dipahami dan menjadi lebih toleran, lebih memperhatikan apa yang biasanya siap kita buang dalam kesembronoan kita.
Penulis - Vadim Orlov
