Siapa yang mereka lihat sebelum kematian - Malaikat atau setan?
Pada saat kematian almarhum, biasanya, dua Malaikat bertemu. Beginilah cara penulis "Luar Biasa untuk Banyak …" menggambarkan mereka: "Dan segera setelah dia (perawat tua) mengucapkan kata-kata ini (" Kerajaan surgawi baginya, peristirahatan kekal … "), dua Malaikat muncul di dekat saya, di salah satunya saya karena suatu alasan- kemudian dia mengenali Malaikat Penjaga saya, dan yang lainnya tidak saya ketahui.”Kemudian, seorang pengembara yang saleh menjelaskan kepadanya bahwa ini adalah“Malaikat penyeimbang.”St. Theodore, yang jalannya setelah kematian melalui cobaan berat dijelaskan dalam kehidupan St. Basil yang Baru (abad ke-10, 26 Maret), mengatakan:
“Ketika saya benar-benar kelelahan, saya melihat dua Malaikat Tuhan mendekati saya dalam bentuk pemuda yang cantik; wajah mereka cerah, mata mereka terlihat penuh cinta, rambut di kepala mereka putih seperti salju, dan bersinar seperti emas; pakaian itu tampak seperti cahaya kilat, dan di dada mereka diikat dengan sabuk emas. " Uskup Gallic abad VI, St. Petersburg Salvius menggambarkan pengalaman kematiannya sebagai berikut: "Ketika ponsel saya bergetar empat hari yang lalu dan Anda melihat saya terbaring mati, saya diangkat oleh dua Malaikat dan dibawa ke puncak surga" (St. Gregory of Tours. History of the Franks. VII, 1).
Tugas para malaikat ini adalah menemani jiwa orang yang meninggal dalam perjalanan menuju akhirat. Tidak ada yang tidak pasti baik dalam bentuk mereka, maupun dalam tindakan mereka - memiliki penampilan manusia, mereka dengan kuat menangkap "tubuh halus" jiwa dan mengambilnya. "The Bright Angels membawa dia (jiwa) ke dalam pelukan mereka" (St. Theodore). "Memegang tanganku, Malaikat membawaku menembus dinding dari kamar …" ("Luar biasa bagi banyak orang …"). St Salvius "dibesarkan oleh dua Malaikat." Contoh semacam ini bisa dilanjutkan.
Oleh karena itu, tidak dapat dikatakan bahwa "makhluk bercahaya" dari kasus-kasus modern, yang tidak memiliki wujud yang terlihat, tidak menemani jiwa di mana pun, yang menarik jiwa ke dalam percakapan dan menunjukkan "kerangka belakang" kehidupan lampau, ada Malaikat yang menemaninya ke akhirat. Tidak semua makhluk yang tampak sebagai Malaikat sebenarnya adalah Malaikat, karena Setan sendiri mengambil wujud Malaikat Terang (2 Kor. 11, 14). Dan karena itu, tentang makhluk yang bahkan tidak memiliki penampilan Malaikat, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa mereka bukanlah Malaikat. Untuk alasan yang akan kami coba jelaskan di bawah ini, dalam eksperimen "anumerta" modern, tampaknya tidak pernah ada pertemuan yang diragukan dengan Malaikat.
Maka tidakkah pada kenyataannya "makhluk bercahaya" adalah iblis yang menyamar sebagai Malaikat terang untuk menggoda orang yang sekarat ketika jiwanya meninggalkan tubuhnya? Dr. Raymond Moody (Life After Life, hlm. 107-108, Reflections, hlm. 58-60) dan yang lainnya memang mengajukan pertanyaan seperti itu, tetapi hanya untuk menolak kemungkinan seperti itu sehubungan dengan "kebaikan Tindakan yang dihasilkan fenomena ini pada saat sekarat. Tentu saja, pandangan para peneliti tentang kejahatan ini naif sampai batasnya. Dr. Moody percaya bahwa “Setan tampaknya sedang menyuruh para hamba untuk mengikuti jalan kebencian dan kehancuran” (Life After Life, p. 108) dan tampaknya sama sekali tidak terbiasa dengan literatur Kristen yang menggambarkan sifat sebenarnya dari godaan setan. yang selalu disajikan kepada korbannya sebagai sesuatu yang "baik".
Apa ajaran Ortodoks tentang godaan setan pada saat kematian? St Basil Agung dalam interpretasinya atas kata-kata mazmur: selamatkan aku dari semua penganiaya dan bebaskan aku; semoga dia tidak, seperti singa, mencabuti jiwaku (Mzm. 7: 2-3), memberikan penjelasan berikut: “Saya memikirkan tentang petapa Allah yang berani, yang sepanjang hidup mereka telah berperang dengan musuh yang tak terlihat ketika mereka telah lolos dari semua penganiayaan mereka, berada di akhir hidupnya, pangeran di zaman ini mencoba untuk menjaga mereka bersamanya jika ada luka pada mereka yang diterima selama perjuangan, atau beberapa noda dan jejak dosa. Dan jika mereka ditemukan tak terkalahkan dan tak bernoda, maka tak terkalahkan, bebas, mereka akan beristirahat di dalam Kristus. Karena itu, Nabi berdoa untuk kehidupan masa depan dan sekarang. Di sini dia berkata: selamatkan aku dari orang-orang yang menganiaya, dan di sana, selama pencobaan, bebaskan aku, tetapi tidak ketika singa mengambil jiwaku. Dan Anda dapat belajar ini dari Tuhan Sendiri, Yang sebelum menderita berkata: Pangeran dunia ini akan datang, dan di dalam Aku dia tidak memiliki apa-apa (Yohanes 14:30) (vol. 1, hlm. 104).
Memang, tidak hanya pertapa Kristen yang harus menghadapi ujian setan pada saat kematian mereka. St. John Chrysostom dalam "Conversations on the Evangelist Matthew" secara kiasan menggambarkan apa yang terjadi pada orang-orang berdosa biasa pada saat kematian: "Oleh karena itu, kamu akan mendengar dengan kekuatan besar mereka mengguncangnya dan memandang dengan sangat buruk pada mereka yang akan datang, sementara jiwa berusaha untuk tinggal di dalam tubuh dan tidak ingin dipisahkan darinya, ngeri dengan penglihatan Malaikat yang mendekat. Karena jika kita, melihat orang-orang yang mengerikan, gemetar, maka apa yang akan menjadi siksaan kita, bagaimana kita akan melihat kekuatan Malaikat yang mendekat dan tak terhindarkan, ketika mereka menarik jiwa kita dan merobeknya dari tubuh, ketika dia banyak menangis, tetapi sia-sia dan tidak berguna "(Conversation 53, vol. 3, pp. 414-415).
Video promosi:
Dalam kehidupan Ortodoks para santo, ada banyak cerita tentang tontonan setan pada saat-saat kematian, yang tujuannya biasanya untuk mengintimidasi orang yang sekarat dan membuatnya putus asa akan keselamatannya sendiri. Misalnya, St. Gregory dalam "Wawancara" -nya menceritakan tentang seorang pria kaya yang merupakan budak dari banyak nafsu: "Sesaat sebelum kematiannya dia melihat roh-roh jahat berdiri di depannya, dengan ganas mengancam untuk membawanya ke kedalaman neraka … Seluruh keluarga berkumpul di sekitarnya, menangis dan mengerang. Meskipun mereka tidak dapat, menurut pasien itu sendiri, dengan wajah pucat dan tubuhnya yang gemetar, memahami bahwa ada roh jahat. Dalam ketakutan fana akan penglihatan yang mengerikan ini, dia meronta-ronta dari sisi ke sisi di tempat tidur … Dan sekarang hampir kelelahan dan putus asa dalam beberapa jenis kelegaan, dia menangis:
“Beri aku waktu sampai pagi! Menderita sampai pagi! " Dan dalam hal ini hidupnya terputus”(IV, 40). St. Gregorius berbicara tentang kasus serupa lainnya, dan juga Bede dalam bukunya "History of the English Church and the People" (buku V, bab 13, 15). Bahkan di Amerika abad kesembilan belas, kasus seperti itu biasa terjadi; Antologi yang baru-baru ini diterbitkan berisi cerita-cerita dari abad terakhir dengan tajuk utama seperti "Aku terbakar, keluarkan aku!", "Oh, selamatkan aku, mereka membawaku pergi!", "Aku akan ke neraka!" dan “Iblis datang untuk menyeret jiwaku ke neraka” (John Myers. Voices at the Edge of Eternity. 1973, hlm. 71, 109, 167, 196).
Tetapi Dr. Moody tidak mengatakan hal semacam itu: pada kenyataannya, dalam bukunya semua pengalaman tentang kematian (dengan pengecualian penting tentang bunuh diri, lihat hlm. 127-128) adalah menyenangkan - baik itu orang Kristen atau non-Kristen, orang beragama atau tidak. Di sisi lain, Dr. Osis dan Haraldson menemukan sesuatu yang tidak jauh berbeda dari pengalaman ini dalam penelitian mereka.
Para ilmuwan ini menemukan dalam studi mereka kasus Amerika apa yang dilakukan Dr. Moody: fenomena pengunjung dunia lain dianggap sebagai sesuatu yang positif, pasien menerima kematian, pengalaman yang menyenangkan, menyebabkan ketenangan dan kegembiraan, dan seringkali penghentian rasa sakit sebelum kematian. Dalam studi kasus India, setidaknya sepertiga dari pasien yang melihat fenomena mengalami ketakutan, penindasan dan kecemasan sebagai akibat dari munculnya "Yamduts" ("pembawa pesan kematian", Hindi) atau makhluk lain; orang-orang India ini melawan atau mencoba menghindari utusan dunia lain. Jadi, dalam satu kasus, seorang pegawai India yang sekarat berkata:
“Seseorang sedang berdiri di sini! Gerobaknya mungkin yamdut. Dia pasti membawa seseorang bersamanya. Dia menggodaku bahwa dia ingin membawaku! … Tolong, peluk aku, aku tidak mau! " Rasa sakitnya bertambah, dan dia mati ("Pada saat kematian," hlm. 90). Seorang India yang sekarat tiba-tiba berkata, “Ini dia yamdut yang akan membawaku. Keluarkan aku dari tempat tidur agar yamdut tidak menemukanku. " Dia menunjukkan dan ke atas: "Ini dia." Kamar rumah sakit berada di lantai pertama. Di luar, di dinding bangunan, ada sebatang pohon besar dengan banyak burung gagak bertengger di dahannya. Segera setelah pasien mendapatkan penglihatan ini, semua burung gagak tiba-tiba meninggalkan pohon dengan suara keras, seolah-olah seseorang telah menembakkan senjata. Kami terkejut dengan ini dan berlari melalui pintu kamar yang terbuka, tetapi tidak melihat ada yang mengganggu burung gagak. Biasanya mereka sangat tenang, karena kami semua hadir,Saya sangat ingat bahwa burung gagak terbang dengan suara keras tepat ketika orang yang sekarat itu mendapat penglihatan. Seolah-olah mereka juga merasakan sesuatu yang mengerikan. Ketika ini terjadi, pasien pingsan dan meninggal beberapa menit kemudian. Beberapa yamdut memiliki penampilan yang mengerikan dan menyebabkan ketakutan yang lebih besar pada orang yang sekarat.
Ini adalah perbedaan terbesar antara pengalaman orang Amerika dan India tentang kematian dalam penelitian Dr. Osis dan Haraldson, tetapi penulis tidak dapat menemukan penjelasannya. Secara alami, pertanyaan yang muncul: mengapa satu elemen hampir tidak ada sama sekali dalam pengalaman Amerika modern - ketakutan yang disebabkan oleh fenomena dunia lain yang mengerikan yang begitu umum baik pada pengalaman Kristen di masa lalu dan pengalaman India saat ini?
Kita tidak perlu menunjukkan dengan tepat sifat fenomena kepada orang yang sekarat untuk memahami bahwa, seperti yang telah kita lihat, mereka bergantung sampai batas tertentu pada apa yang diharapkan atau siap dilihat oleh orang yang sekarat. Oleh karena itu, orang Kristen abad yang lalu, yang memiliki iman yang hidup di neraka dan yang hati nurani di akhir hidup mereka menyalahkan mereka, sering melihat setan sebelum kematian … Hindu modern, yang, tentu saja, lebih "primitif" daripada orang Amerika, dalam keyakinan dan pemahaman mereka, sering melihat makhluk yang cocok dengan ketakutan mereka yang masih sangat nyata tentang kehidupan setelah kematian. Dan orang Amerika yang "tercerahkan" saat ini melihat hal-hal yang konsisten dengan kehidupan dan keyakinan "nyaman" mereka, yang, secara umum, tidak termasuk rasa takut yang nyata akan neraka atau keyakinan akan keberadaan setan.
Memang, iblis itu sendiri menawarkan godaan yang konsisten dengan kesadaran spiritual atau harapan mereka yang tergoda. Bagi yang takut neraka, setan bisa muncul dalam wujud yang menakutkan, sehingga seseorang meninggal dalam keadaan putus asa. Tetapi bagi mereka yang tidak percaya pada neraka (atau Protestan yang percaya bahwa mereka diselamatkan dengan andal, dan karena itu tidak takut pada neraka), setan secara alami akan menawarkan beberapa godaan yang tidak akan mengungkapkan niat jahat mereka dengan begitu jelas. Dengan cara yang sama, bagi seorang pertapa Kristen yang telah cukup menderita, iblis dapat muncul dalam bentuk seperti itu untuk merayunya, dan tidak membuatnya takut.
Contoh yang baik dari ini adalah godaan setan pada saat kematian martir Maura (abad ke-3). Setelah dia disalibkan di kayu salib selama sembilan hari bersama suaminya, Timotius martir, iblis menggodanya. Kehidupan orang-orang kudus ini menceritakan bagaimana martir Mavra sendiri memberi tahu suami dan rekannya yang menderita tentang godaannya: “Tunjukkan keberanian, saudaraku, dan jauhkan tidur darimu; perhatikan dan pahami apa yang saya lihat: tampak bagi saya bahwa di hadapan saya, seolah-olah dalam kekaguman, ada seorang pria yang memegang cangkir berisi susu dan madu di tangannya. Orang ini berkata kepada saya: "Ambil ini, minumlah." Tapi saya berkata kepadanya: "Siapa kamu?" Dia menjawab: "Akulah Malaikat Tuhan." Lalu saya berkata kepadanya: "Marilah kita berdoa kepada Tuhan." Kemudian dia berkata kepada saya: “Saya datang kepada Anda untuk meringankan penderitaan Anda. Saya melihat bahwa Anda lapar dan hauskarena sampai sekarang kamu belum makan makanan. "Sekali lagi aku berkata kepadanya:" Siapa yang mendorongmu untuk menunjukkan belas kasihan ini? Dan apa yang kamu pedulikan tentang kesabaran dan pengampunanku? Apakah kamu tidak tahu bahwa Tuhan mampu menciptakan dan apa yang tidak mungkin orang-orang? " Ketika saya berdoa, saya melihat pria itu memalingkan wajahnya ke barat. Dari sini saya mengerti bahwa itu adalah tipuan setan; Setan ingin menggoda kita di kayu salib. Kemudian penglihatan itu segera menghilang. Kemudian laki-laki lain muncul, dan tampak bagi saya bahwa dia membawa saya ke sungai yang mengalir dengan susu dan madu, dan berkata kepada saya: "Minum." Tetapi saya menjawab: "Saya telah memberi tahu Anda bahwa saya tidak akan minum air apa pun atau duniawi lainnya. minum sampai aku meminum cawan maut bagi Kristus, Tuhanku, yang akan dilarutkan oleh-Nya untukku dengan keselamatan dan keabadian hidup yang kekal. " Saat aku mengatakan iniorang itu minum dari sungai, dan tiba-tiba dia sendiri dan sungai bersamanya menghilang "(" Kehidupan Para Martir Suci Timotius dan Mavra "). Jelas sekali kewaspadaan apa yang harus dilakukan oleh seorang Kristen dalam menerima "wahyu" pada saat kematiannya.
Jadi, jam kematian benar-benar merupakan waktu godaan setan, dan pengalaman spiritual yang diterima orang pada saat ini (bahkan jika tampaknya ini terjadi "setelah kematian," yang akan dibahas di bawah), harus dinilai oleh orang Kristen yang sama. tolok ukur dari pengalaman spiritual lainnya. Demikian pula, roh-roh yang mungkin bertemu pada saat ini harus diuji secara menyeluruh, yang diungkapkan oleh Rasul Yohanes sebagai berikut: Ujilah roh-roh itu, apakah mereka berasal dari Tuhan, karena banyak nabi palsu telah muncul di dunia (1 Yohanes 4: 1).
Beberapa kritikus eksperimen "anumerta" modern telah menunjuk pada kesamaan "makhluk bercahaya" dengan "roh penuntun" dan "roh teman" dari spiritualisme medium. Oleh karena itu, mari kita pertimbangkan secara singkat ajaran spiritual di bagian itu, yang berbicara tentang "makhluk bercahaya" dan pesan-pesan mereka. Satu karya klasik tentang Spiritualisme (J. Arthur Hill. Spiritualism. His History, Phenomena and Teachings. New York, 1919) menunjukkan bahwa “pengajaran spiritualistik selalu atau hampir selalu konsisten dengan standar moral yang tinggi; dalam kaitannya dengan iman, itu selalu teistik, selalu menghormati itu, tetapi tidak terlalu tertarik pada seluk-beluk intelektual yang menarik para Bapa Dewan Gereja”(hlm. 235).
Kemudian buku tersebut mencatat bahwa "kunci" dan "doktrin sentral" dari ajaran spiritualistik adalah cinta, bahwa para spiritis menerima "pengetahuan yang mulia" dari roh, yang mewajibkan mereka untuk melaksanakan pekerjaan misionaris untuk menyebarkan "pengetahuan bahwa kehidupan setelah kematian benar-benar ada" dan bahwa roh yang "sempurna" kehilangan "keterbatasan" individu dan menjadi lebih "berpengaruh" daripada individu, lebih dan lebih dipenuhi dengan "cahaya". Memang, dalam himne mereka, para Spiritualis secara harfiah memanggil "makhluk bercahaya": "Hamba cahaya yang terberkati, Intim dari mata fana … Utusan cahaya pergi di tengah malam, Untuk membuka mata hati kita …".
Semua ini cukup untuk meragukan "makhluk bercahaya" yang sekarang muncul di hadapan orang-orang yang tidak tahu apa-apa tentang sifat dan tipu daya licik iblis. Kecurigaan kita hanya meningkat ketika kita mendengar dari Dr. Moody bahwa beberapa orang menggambarkan makhluk itu sebagai "orang yang lucu" dengan "selera humor" yang "menghibur" dan "menghibur" orang yang sekarat (Life After Life, p. 49, 51). Makhluk seperti itu, dengan "cinta dan pengertian" -nya, sebenarnya sangat mirip dengan roh-roh sepele dan sering kali baik hati dalam pemanggilan arwah, yang, tanpa diragukan lagi, adalah setan (jika pemanggilan arwah itu sendiri bukanlah penipuan).
Fakta ini telah menyebabkan beberapa orang menyangkal semua laporan pengalaman 'anumerta' sebagai penipuan setan, dan satu buku yang ditulis oleh Protestan evangelis mengklaim bahwa “ada bahaya baru dan yang belum dijelajahi dalam semua penipuan tentang hidup dan mati ini. Kami yakin, keyakinan yang samar-samar pada laporan klinis, dapat menimbulkan konsekuensi serius bagi mereka yang percaya pada Alkitab. Banyak orang Kristen yang tulus percaya sepenuhnya bahwa makhluk bercahaya itu tidak lain adalah Yesus Kristus dan, sayangnya, orang-orang ini dapat dengan mudah dibodohi.”(John Weldon dan Zola Levitte, Is There Life After Death? 1977, hal. 76). Selain menunjukkan fakta yang tidak diragukan lagi bahwa sejumlah peneliti dari pengalaman "anumerta" juga tertarik pada okultisme dan bahkan berhubungan dengan medium,para penulis buku untuk mendukung klaim ini menarik sejumlah kesamaan yang luar biasa antara pengalaman "anumerta" modern dan pengalaman medium dan okultis di masa lalu.
Tentu saja ada banyak kebenaran dalam pengamatan ini. Sayangnya, tanpa ajaran Kristen yang lengkap tentang akhirat, bahkan "orang percaya Alkitab" yang bermaksud baik pun tertipu, menolak, bersama dengan pengalaman yang mungkin merupakan tipuan setan, pengalaman jiwa setelah kematian yang sebenarnya. Dan, seperti yang akan kita lihat, orang-orang ini sendiri mampu memercayai pengalaman "anumerta" yang menipu.
Dr. Osis dan Haraldson, yang keduanya memiliki "pengalaman langsung dengan perantara," mencatat beberapa kesamaan antara pengalaman orang yang sekarat dan pengalaman spiritualisme. Namun, mereka mencatat perbedaan yang signifikan, "perbedaan yang mencolok" di antara mereka: "Daripada melanjutkan kehidupan duniawi (yang digambarkan media), orang yang selamat dari kematian klinis lebih memilih untuk memulai cara hidup dan aktivitas yang benar-benar baru" ("Pada saat kematian," hlm. 200). Pada kenyataannya, alam pengalaman "anumerta" tampaknya tidak sepenuhnya berbeda dari alam perantara dan spiritualisme biasa, tetapi masih merupakan alam di mana tipu daya dan saran setan tidak hanya mungkin, tetapi juga diharapkan secara positif, terutama di hari-hari terakhir di mana kita hidup ketika kita menyaksikan godaan spiritual yang semakin halus, bahkan tanda dan keajaiban besar untuk menipu, jika memungkinkan,dan yang terpilih (Matius 24:24).
Oleh karena itu, kita setidaknya harus sangat berhati-hati dengan "makhluk cahaya" yang tampaknya muncul pada saat kematian. Mereka sangat mirip dengan setan, menyamar sebagai "Malaikat Cahaya" untuk merayu tidak hanya orang yang sekarat itu sendiri, tetapi juga orang-orang yang nantinya akan dia ceritakan kisahnya jika dia dihidupkan kembali (kemungkinan yang, tentu saja, sangat disadari oleh setan).
Tetapi, pada akhirnya, penilaian kita tentang ini dan fenomena "anumerta" lainnya harus didasarkan pada ajaran yang mengikutinya - apakah itu diberikan oleh makhluk spiritual yang terlihat pada saat kematian, atau hanya tersirat, atau disimpulkan dari hal tersebut. fenomena.
Beberapa dari yang "mati" dan mereka yang dihidupkan kembali - biasanya mereka yang pernah atau menjadi sangat religius - mengidentifikasi "makhluk bercahaya" yang mereka temui bukan dengan Malaikat, tetapi dengan kehadiran Kristus sendiri yang tidak terlihat. Bagi orang-orang ini, pengalaman seperti itu sering dikaitkan dengan fenomena lain, yang bagi umat Kristen Ortodoks mungkin merupakan fenomena sekilas yang paling misterius yang ditemui dalam pengalaman anumerta modern - penglihatan tentang "surga".
Seraphim Rose
