Pada akhir Desember 1929, Joseph Stalin mengumumkan bahwa kulak harus diberantas sebagai sebuah kelas. Kita tahu kisah ayah Pavlik Morozov dan kasus-kasus "perampasan" lainnya, tetapi bagaimana "kulak" berbeda dari tetangganya?
Sampai keringat ketujuh
Kesadaran petani didasarkan pada konsep sederhana: Anda hanya bisa mendapatkan keuntungan dengan kerja jujur. Dan bukan sembarang pekerjaan, tapi secara fisik sangat keras. Jenis pekerjaan inilah yang mencakup pekerjaan di lapangan: membajak, memotong jerami, memanen. Tetapi berdagang, menurut keyakinan para petani, bukanlah pekerjaan yang jujur sepenuhnya, bukan tanpa alasan orang-orang berkata “jika kamu tidak menipu, kamu tidak akan menjual”. Julukan "kulak" diterima oleh para petani yang, menurut mayoritas, memiliki pendapatan di muka, yakni memperoleh kekayaan melalui pembelian dan riba. Ngomong-ngomong, ofeni disebut juga pedagang-pedagang kulak.
Tuan yang kuat
Beberapa saat kemudian, tinju mulai memanggil orang-orang yang mencengkeram dan licik, yang diberi hadiah oleh Tuhan dengan pikiran yang dingin dan penuh perhitungan. Mungkin orang-orang ini tidak terlalu baik, tetapi bukan bajingan mutlak - itu sudah pasti. Banyak dari mereka bekerja di tanah mereka tidak kurang, dan, terkadang, lebih dari pekerja upahan. Dan pekerjaan pertama memungkinkan beberapa buruh tani untuk bertahan hidup.
Alasan kemiskinan bisa berbeda: nasib buruk, penyakit, hutang, tetapi bagaimanapun juga itu adalah jurang yang hampir tidak mungkin untuk keluar. Dan juga pikiran yang tajam dan ketajaman bisnis membantu para kulak untuk beradaptasi dengan aturan permainan yang baru, yang diusulkan, misalnya oleh NEP. Mereka berkata tentang orang-orang seperti itu: "Tuan yang kuat!"
Video promosi:
Miroed
Kehidupan komunitas, "dengan seluruh dunia" menanamkan kepercayaan petani di masa depan. Sesama penduduk desa tidak akan pergi, jika terjadi masalah, dengan mengandalkan pengertian umum kolektivisme: hari ini saya untuk Anda, besok Anda untuk saya. Mereka yang mencoba mengganggu ketertiban biasa disebut "kulak" atau "pemakan". Vladimir Dal menunjukkan beberapa arti dari kata "pemakan dunia": ia adalah "parasit, terhuyung-huyung di sekitar menganggur, hidup dengan mengorbankan dunia, masyarakat", kemudian ia adalah "penipu-bajingan, perantara untuk perdamaian, merampok petani dan terus-menerus menghasut mereka ke berbagai litigasi."
Musuh Publik
"Penghancur" lain dari tatanan yang didirikan di pedesaan adalah kaum Bolshevik. Sistem peruntukan pangan dan "perjuangan untuk mendapatkan roti" seharusnya tidak hanya menyelesaikan masalah pangan, tetapi juga untuk menghancurkan ikatan dan fondasi lama - untuk memenuhi propaganda, tugas "pendidikan". Kulak, petani menengah dan petani miskin dibagi menjadi dua kategori berdasarkan keputusan penghancuran perkebunan dan pejabat sipil pada tahun 1917: mereka yang memiliki hak, dan yang dicabut haknya (yang terakhir, omong-omong, hak sipil mereka sepenuhnya dicabut). Kategori yang dicabut haknya termasuk mereka yang menggunakan tenaga kerja upahan untuk mendapatkan keuntungan, termasuk petani yang mempekerjakan setidaknya satu orang.
Memutuskan
Bolshevik lokal dan "asisten" utama mereka - orang miskin - mengevaluasi "kulak" dengan cara yang lebih praktis: siapa saja yang menyembunyikan roti. Kata-kata Lenin menjadi dasar pembentukan penilaian semacam itu. Pemimpin "berubah" menjadi seorang kulak, pengeksploitasi dan spekulator "setiap petani yang menyembunyikan roti", meskipun dikumpulkan dengan tenaga kerjanya sendiri, tanpa menggunakan tenaga upahan. Pada saat yang sama, Lenin sendiri kemudian, mencoba untuk memisahkan kulak dari petani menengah, pertama-tama menulis bahwa petani menengah bukanlah seorang pengeksploitasi, tetapi seorang petani yang hidup dari tenaga kerjanya sendiri, dan kemudian mengizinkan baik eksploitasi tenaga kerja maupun akumulasi kapital. Tak heran, di lapangan, para pemainnya “bingung” dan “rajin” berusaha untuk tidak ketinggalan.
Tidak bisa diandalkan
Di bawah kondisi NEP, setiap "orang kaya" berubah menjadi seorang kulak. Konsep "petani-pemilik" tidak mengakar; petani kaya terus disebut kulak. Kaum miskin akhirnya mendapatkan keuntungan: mereka dibebaskan dari pajak natura, mereka mendapat keistimewaan ketika memasuki lembaga pendidikan atau bekerja, mereka memiliki lebih banyak kesempatan untuk bergabung dengan Komsomol atau partai, untuk dipilih menjadi posisi pemimpin di dewan desa. Seperti yang dicatat oleh orang-orang sezaman, “hari ini tidak menguntungkan untuk menjadi kaya. Semua orang merangkak menjadi orang miskin. " Sadar sepenuhnya akan posisi mereka, para petani kaya berusaha sekuat tenaga untuk melindungi diri mereka dari "label" kulak, yang dengan percaya diri memberi tahu semua orang tentang ketidakmampuan pemiliknya.
Mari hancurkan tinju sebagai kelas
Pada tahun 1924, surat kabar "Bednota" mengadakan jajak pendapat yang mengusulkan untuk menentukan kriteria untuk mengidentifikasi seorang kulak. Masalahnya, banyak kulak yang dulu kehilangan kekayaannya, sementara yang miskin, sebaliknya, menjadi relatif kaya. Akibatnya, para responden, dengan sikap negatif umum terhadap kulak, setuju bahwa kulak yang dirampas lebih berbahaya bagi revolusi daripada seorang borjuis yang telah menghasilkan kebaikan dan menggunakannya sekarang. Para kulak tidak berhasil melepaskan diri dari "ketidaksukaan populer".
Pada tahun 1929, tanda-tanda pertanian kulak dirumuskan: penggunaan sistematis dari sedikit tenaga kerja, adanya pabrik (pabrik minyak, pengeringan, dll.), Penyewaan mesin pertanian (dengan mesin mekanis) dan bangunan, serta perdagangan, riba, perantara, adanya pendapatan yang belum diterima (di sini tentang pendeta).
Dalam proses kolektivisasi, yang dilakukan pada tahun 1928-1930, diambil kursus untuk "melikuidasi kulak sebagai sebuah kelas". Tanpa pengadilan atau penyelidikan, petani makmur yang menggunakan tenaga upahan dirampas, dirampas tanah, properti dan semua hak sipilnya, dan kemudian diusir ke daerah terpencil atau ditembak.
