Perhatikan hewan-hewan aneh, berkelahi dengan sosis, minum dari air mancur anggur, serang kesatria dengan menyapu, bermain Saint Cosmas, mengunjungi "rumah yang mulia", bergosip di dekat air mancur, dan cara lain untuk bersenang-senang tersedia bagi penduduk kota di Abad Pertengahan.
Lima puluh dua hari Minggu reguler, setiap minggu untuk perayaan hari raya Kristen utama - Paskah, Natal dan Pentakosta, hari libur wajib lainnya - Epiphany, Baptism, Meeting, Palm Sunday, Ascension, Trinity, Pesta Tubuh dan Darah Kristus, Hari Hati Kudus Yesus, Transfigurasi, Peninggian Salib, Hari Keluarga Kudus, Hari Pembuahan Tak Bernoda, Hari St. Joseph, Hari Rasul Suci Peter dan Paul, Asumsi Perawan Maria, Hari Semua Orang Suci, ditambah hari-hari berbagai orang suci - pelindung kota, lokakarya kerajinan dan sebagainya, hari-hari peringatan mereka dan hari-hari berbagai acara terhubung dengan mereka, serta pintu masuk para penguasa, uskup, dan orang-orang penting lainnya - secara total, penduduk kota abad pertengahan menghabiskan sekitar sepertiga tahun dalam kemalasan. Bagaimana kali ini bisa dibunuh?
Pergi ke gereja dan dengarkan pendeta
Layanan meriah dilakukan dengan kemegahan dengan partisipasi penyanyi paduan suara terbaik. Sejak abad ke-9 hingga ke-10, misa pesta menjadi seperti pertunjukan alegoris berkat dramatisasi Perjanjian Lama, Injil, atau sejarah hagiografik. Pertunjukan semacam itu berlangsung hingga sekitar abad ke-13, ketika digantikan oleh pertunjukan teater kota.
Miniatur oleh Jean Fouquet dari Book of Hours oleh Etienne Chevalier. Abad XV
Pada hari libur, wanita mencoba berdandan: mereka tidak hanya pergi ke kebaktian, tetapi juga "ke orang-orang" - untuk melihat orang lain dan menunjukkan diri mereka. Setiap orang di gereja memiliki tempatnya sendiri, yang ditentukan oleh posisinya dalam masyarakat. Pada hari Minggu dan hari libur dilarang bekerja, dan setelah misa umat ingin bersenang-senang: menari dan menyanyi sering dilakukan tepat di halaman gereja, meskipun para klerus setidaknya secara deklaratif mengutuk kegiatan seperti itu.
Kadang-kadang seorang pengkhotbah mengunjungi kota, dan kemudian, jika dia tidak berbicara di halaman bait suci, para burghers membangun platform untuknya, di mana seorang tamu dapat berdoa bersama mereka yang hadir, dan kemudian menyampaikan khotbah yang menuduh.
Video promosi:
Lihat pertunjukannya
Pertunjukan teater abad pertengahan terutama bertanggung jawab atas hiburan spiritual penduduk kota dan menjelaskan Kitab Suci dalam satu bentuk atau bentuk lain dalam bahasa rakyat. Mukjizat didasarkan pada Injil apokrif, hagiografi, dan novel ksatria. Di Inggris, keajaiban biasanya didirikan oleh anggota serikat pekerja kerajinan untuk menghormati pelindung mereka. Di Prancis, mereka populer di antara anggota puis - asosiasi perkotaan untuk kegiatan bersama yang saleh, bermain musik dan kompetisi puisi. Plot misteri, sebagai aturan, adalah sengsara Kristus, harapan Juruselamat, kehidupan orang-orang kudus. Awalnya, misteri merupakan bagian dari kebaktian gereja, kemudian mulai dimainkan di halaman atau di halaman gereja, dan kemudian dipindahkan ke alun-alun kota. Pada saat yang sama, mereka dimainkan bukan oleh aktor profesional, tetapi oleh pendeta dan anggota pui.
Orang-orang liar menari. Miniatur dari Chronicles oleh Jean Froissard. 1470-1472 tahun
Moralisasi adalah persilangan antara agama dan teater komik. Dalam bentuk kiasan, mereka menunjukkan pergulatan antara yang baik dan yang jahat di dunia dan di dalam manusia. Hasil dari perjuangan ini adalah keselamatan atau kematian jiwa.
Pertunjukan diumumkan sebelumnya, poster digantung di gerbang kota, dan selama pertunjukan kota dijaga dengan hati-hati, "sehingga tidak ada orang tak dikenal yang masuk ke kota tersebut pada hari ini," seperti yang tertulis di salah satu dokumen tahun 1390, disimpan di arsip balai kota di Tours …
Dengan semua konvensi pertunjukan, apa yang terjadi di atas panggung untuk penonton benar-benar menyatu dengan kenyataan, dan peristiwa tragis berdampingan dengan adegan komik. Penonton pun kerap dilibatkan dalam aksinya sebagai peserta acara.
Seseorang bisa bersenang-senang tanpa moralisasi. Misalnya melongo ke arah seniman pengembara. Dari sekitar abad XIV di Prancis, kelompok aktor profesional telah dibentuk - "Persaudaraan Gairah", "Orang Riang" dan sejenisnya. Aktor pengembara - histrion, spielmans, juggler - mencoba mengejutkan dan menghibur penonton dengan semua jenis teknik. "Mengajar penyanyi Guiraud de Calançon kepada pemain sulap" (ia hidup pada awal abad ke-13) berisi daftar lengkap keterampilan yang diperlukan untuk seorang aktor:
“… [Dia] harus memainkan instrumen yang berbeda; putar bola dengan dua pisau, lempar dari satu sisi ke sisi lainnya; pertunjukan boneka; melompati empat cincin; dapatkan janggut merah yang melekat dan setelan yang sesuai untuk berdandan dan menakuti orang bodoh; latih anjing untuk berdiri dengan kaki belakangnya; tahu seni pemimpin kera; untuk memancing tawa penonton dengan gambaran yang lucu tentang kelemahan manusia; lari dan lompat dengan tali yang direntangkan dari satu menara ke menara lainnya, pastikan tidak ada yang menyerah …"
Dengarkan musik atau puisi
Musik instrumental didominasi oleh para pemain sulap dan penyanyi, bernyanyi, menari dan tampil dengan suara instrumen mereka. Selain berbagai alat musik tiup (terompet, terompet, seruling, pan flute, bagpipe), seiring waktu, harpa dan ragam alat musik membungkuk juga memasuki kehidupan musik - nenek moyang biola masa depan: crotta, rebab, viela, atau fidel.
Miniatur dari "Sejarah" oleh Guiron le Courtois. 1380-1390 tahun
Pindah dari satu tempat ke tempat lain, pemain sulap tampil di festival di halaman, di kastil, di alun-alun kota. Meskipun ada penganiayaan dari gereja, pemain sulap dan penyanyi berhasil mendapatkan kesempatan untuk berpartisipasi dalam pertunjukan spiritual di abad 12 dan 13.
Di selatan Prancis, penyair lirik disebut troubadour, di utara - trouver, di Jerman - minnesingers. Lirik para penambang adalah milik bangsawan, dan puisi kesatria dan lagu cinta para penyanyi memiliki pengaruh besar padanya. Belakangan, seni syair di kota-kota Jerman diambil alih oleh Meistersingers, yang untuknya puisi menjadi ilmu khusus.
Seperti pengrajin, penyair-penduduk kota membentuk seluruh masyarakat, seperti serikat pekerja. Di Ypres, Antwerpen, Brussels, Ghent dan Bruges, perayaan diadakan untuk lokakarya yang disebut retorika - pengrajin dan pedagang yang bertanggung jawab atas puisi. Setiap bengkel memiliki lambang dan semboyannya sendiri dalam bentuk sandiwara, serta struktur hierarki khusus: dekan, pembawa standar, pelawak, dan anggota "biro penatua" lainnya. Otoritas kota membiayai kompetisi retorika di bidang puisi dan akting, yang hasilnya mereka berikan beberapa hadiah: untuk kesuksesan sastra, untuk isyarat terbaik pelawak, untuk setelan terkaya, untuk pintu masuk termewah ke kota.
Menari
Tarian adalah hobi favorit semua lapisan masyarakat abad pertengahan; tidak ada liburan yang lengkap tanpa menari. Para pemain sulap membuat teknik ini lebih rumit dengan menambahkan elemen akrobatik, tetapi penduduk kota suka bergerak sendiri, dan tidak hanya melihat para profesional. Gereja biasanya menentang hiburan seperti itu, dan pemerintah kota tidak selalu pandai menari. Namun, kemudian pihak berwenang mulai memberikan izin untuk menari di aula balai kota, dan dari akhir abad ke-14, apa yang disebut rumah dansa mulai muncul. Biasanya rumah dansa itu terletak di sebelah balai kota dan gereja atau di seberang mereka. Musik yang keras dan tawa mengganggu suasana hati yang saleh dari umat paroki dan pendeta kuil, menyebabkan ketidakpuasan dan keluhan yang tak ada habisnya.
Semangat cinta. Miniatur dari "The Novel of the Rose". 1420-an - 30-an
Di Bavarian Nordlingen, rumah dansa terletak di gedung tiga lantai. Selama pameran, lantai dasar dihubungkan oleh lorong-lorong dengan toko-toko jagal terdekat dan pub, dan pengunjung dapat antar-jemput antar perusahaan. Di mana rumah-rumah dansa menempati beberapa lantai, aula di lantai atas biasanya disediakan untuk kaum bangsawan, sedangkan yang lebih rendah diperuntukkan bagi warga biasa. Di beberapa kota, rumah semacam itu, antara lain, digunakan sebagai hotel, dan di Munich dan Regensburg, para tahanan bahkan ditahan di ruang bawah tanah "rumah dansa" kota.
Selain itu, ada rumah dansa yang ditujukan khusus untuk warga kota biasa: atap didirikan di atas empat pilar di atas dek kayu, sedikit ditinggikan di atas tanah. Di atas mereka ada musisi, dan di sekeliling mereka menari dalam lingkaran pria dan wanita. Jika bangsawan lebih menyukai tarian prosesi terukur dan seremonial, dan tarian dengan lingkaran, pedang, dan benda lain yang melambangkan produk kerajinan tangan berlaku di festival serikat, maka tarian improvisasi dan tarian melingkar, yang oleh gereja disebut kasar dan tidak tahu malu, tersebar luas di kalangan masyarakat kota.
Pergi ke pameran
Setiap minggu, pasar kota kecil melayani penduduk kota, tetapi pameran jarang diadakan - sekali atau beberapa kali setahun: pada hari Natal, Paskah atau pada hari orang suci setempat - santo pelindung kota atau pelindung perdagangan dan toko kerajinan.
Adil. Thumbnail untuk Politik Aristoteles. Abad XV
Misalnya, pekan raya di Saint-Denis di tembok Paris berlangsung setahun sekali, tapi berlangsung sebulan penuh. Pada saat ini, semua perdagangan di Paris dihentikan dan dipindahkan ke Saint-Denis. Warga sangat ingin pergi ke sana tidak hanya untuk berbelanja, tetapi juga untuk melihat hal-hal aneh dari negara yang jauh, hingga pertunjukan juggler, pemain akrobat dan beruang terlatih, untuk mendengarkan cerita yang diceritakan oleh para pedagang yang pernah mengunjungi negara-negara luar negeri. Tontonan itu begitu populer sehingga Charlemagne memberi perintah khusus kepada para manajernya "untuk memastikan bahwa orang-orang kita melakukan pekerjaan yang diwajibkan oleh hukum, dan tidak membuang waktu nongkrong di pasar dan pameran."
Pameran tersebut menarik banyak sekali jenis rakyat jelata, sehingga sering terjadi perkelahian dan kerusuhan. Itulah mengapa untuk waktu yang lama mereka hanya diperbolehkan diadakan di kota-kota di mana ada seorang uskup atau penguasa yang bisa menjaga ketertiban dan menyelesaikan perselisihan yang muncul di antara peserta pameran. Di Inggris abad pertengahan, bahkan ada pengadilan khusus dengan prosedur yang disederhanakan, yang memastikan penyelesaian kasus dengan cepat. Mereka menyebut diri mereka "pengadilan kaki berdebu" (court of piepowder, pie poudre or pepowder) - pada 1471 Parlemen Inggris memutuskan bahwa semua orang yang terkait dengan pekan raya memiliki hak untuk menuntut pengadilan semacam itu bagi diri mereka sendiri.
Ikut serta dalam karnaval
Karnaval tidak dapat dipisahkan dari puasa: itu adalah perayaan beberapa hari terakhir, mendahului pantangan yang lama, dan itu disertai dengan pesta, topeng, prosesi, dan perkelahian yang lucu tentang keju dan sosis. Karnaval adalah kerajaan kerakusan, kekacauan dan pemuliaan segala sesuatu secara jasmani. Topeng dan mummer, setengah binatang, setengah orang dan raja pelawak, kapal orang bodoh dan pemilihan paus keledai - semua ritual gereja dan sekuler diterjemahkan ke dalam bahasa lawak, dan simbol kekuasaan menjadi sasaran ejekan publik. Seluruh kebaktian gereja dan teks suci dibalik. Peristiwa utama karnaval berlangsung di gereja, meskipun sejak abad ke-13 mereka mencoba melarang kata-kata kotor ini dengan larangan resmi.
Karnaval abad pertengahan di Visby
Dalam sepucuk surat dari fakultas teologi di Paris, yang dikirim kepada para uskup di Prancis pada tahun 1445, karnaval itu digambarkan dengan sangat berwarna:
“Anda dapat melihat para pendeta dan pendeta mengenakan topeng dan penyamaran yang mengerikan selama kebaktian. Mereka menari dalam paduan suara, menyamar sebagai wanita, germo, dan penyanyi. Mereka menyanyikan lagu-lagu cabul. Mereka makan sosis di sudut altar saat pendeta merayakan misa. Mereka bermain dadu di sana. Mereka dupa dengan asap busuk dari sol sepatu lama. Mereka melompat, berlari mengelilingi gereja, tanpa ragu-ragu. Dan kemudian mereka berkeliling kota dengan gerobak dan gerobak kotor, membuat teman dan rekan mereka tertawa, membuat gerakan cabul dan mengucapkan kata-kata yang memalukan dan kotor."
Selama karnaval, semua yang dilarang pada hari-hari biasa diizinkan, hierarki dilanggar, norma-norma yang biasa dijungkirbalikkan - tetapi begitu liburan berakhir, kehidupan kembali ke jalur normalnya.
Sapa tamu atau penguasa
Masuknya seremonial kaisar, raja, pangeran, utusan, dan tuan lainnya ke kota-kota di bawah kendali mereka selalu dibebani dengan makna simbolis multi-level: mereka mengingatkan akan sifat kekuasaan, merayakan kemenangan, dan menegaskan dominasi politik atas wilayah-wilayah terpencil. Itu cukup sering terjadi: di Abad Pertengahan dan bahkan di Zaman Baru, istana kerajaan bersifat nomaden - untuk mempertahankan kekuasaan, raja harus terus berpindah dari satu tempat ke tempat lain.
Miniatur dari kronik Jerman. 1383 tahun
Upacara tersebut terdiri dari beberapa babak yang masing-masing diatur secara ketat. Semuanya dimulai dengan salam dari penguasa, seringkali jauh di luar kota; kemudian diikuti penerimaan orang yang dimahkotai di tembok kota, penyerahan kunci, pembukaan gerbang kota, perwakilan bangsawan dan pendeta. Dari gerbang, iring-iringan bergerak di sepanjang jalan utama kota, yang ditaburi bunga segar dan cabang hijau. Akhirnya, di alun-alun pusat kota, sapi jantan dan hewan buruan dipanggang dan tong anggur diluncurkan untuk semua penduduk kota. Pada 1490, air mancur kebaikan dan kejahatan dipasang di Vienne pada saat Charles VIII masuk, yang menyembur dengan anggur merah di satu sisi dan putih di sisi lain. Perlakuan semacam itu dimaksudkan untuk mewujudkan citra negeri kelimpahan yang menakjubkan, yang harus ditunjukkan oleh penguasa setidaknya sekali kepada rakyatnya.
Pertunjukan telah diatur untuk tamu. Pada tahun 1453, seluruh pertunjukan dipentaskan di Reggio: santo pelindung kota, Saint Prospero, melayang di udara bersama banyak malaikat yang meminta kunci kota kepadanya, sehingga mereka kemudian dapat diserahkan kepada sang adipati di bawah himne untuk menghormatinya. Ketika prosesi itu mencapai alun-alun, Santo Petrus terbang dari gereja ke arah mereka dan meletakkan karangan bunga di kepala adipati.
Di tanah Jermanik, penguasa sering memasuki kota dikelilingi oleh penjahat yang dihukum diasingkan, dan mereka tidak hanya bergerak sebagai pengiring, tetapi berpegangan pada tepi pakaian pelindung, tali kekang, pelana atau sanggurdi kudanya - sehingga mereka dapat kembali ke kota. Jadi, pada 1442, Raja Frederick III memerintahkan 11 orang untuk dibawa bersamanya ke Zurich, dan pada 1473 ke Basel - 37. Benar, otoritas kota dapat mengusir penjahat itu lagi segera setelah penguasa meninggalkan kota.
Lihat turnamen ksatria
Turnamen tersebut merupakan perayaan nyata dari demonstrasi keberanian militer dan kehormatan ksatria. Siapapun ingin, jika tidak mengambil bagian di dalamnya, maka setidaknya untuk melihat bagaimana pemuda bangsawan mendapatkan ketenaran dan mangsa untuk diri mereka sendiri. Awalnya, seluruh aksi menyerupai campuran dari pertarungan yang adil dan nyata: peserta berkumpul dari dinding ke dinding, beberapa terluka parah atau bahkan meninggal, dan kerumunan yang beraneka ragam berkumpul, yang, selain ksatria, pengawal, prajurit dan pelayan mereka, juga terdiri dari pandai besi, salesman, berubah dan penonton.
Miniatur dari buku nyanyian Zurich "Manes Codex". Abad XIV
Di bawah pengaruh roman ksatria, turnamen secara bertahap menjadi lebih terorganisir, para peserta mulai menggunakan senjata khusus, para ksatria berkumpul untuk duel satu lawan satu, dan daftarnya dikelilingi oleh pagar. Stand dibangun untuk penonton, dan masing-masing dari mereka memiliki "ratu" sendiri, dan hadiah untuk petarung turnamen terbaik secara tradisional diberikan oleh wanita. Pada tahun 1364, Francesco Petrarca menggambarkan atmosfer selama Jostra Venesia (dari kata Italia giostre - "duel"):
“Tidak ada tempat kosong di bawah … alun-alun yang sangat besar, kuil [St. Mark], menara, atap, serambi, jendela tidak hanya penuh, tetapi juga meluap dan penuh sesak: banyak sekali orang yang menyembunyikan muka bumi, dan populasi kota yang besar dan gembira, tumpah ke sekitar jalan-jalan, semakin meningkatkan kesenangan."
Akhirnya, turnamen berubah menjadi hiburan pengadilan yang mahal dan canggih, yang menyertai berbagai jenis perayaan pada kesempatan pernikahan, penobatan, perdamaian atau persatuan penguasa - bersama dengan misa meriah, prosesi, makan malam, dan pesta, yang sebagian besar tidak ditujukan untuk warga negara biasa.
Penduduk kota menanggapi hal ini dengan parodi "turnamen ksatria" (sering diadakan selama karnaval besar di Maslenitsa), di mana seluruh ritual ksatria dijungkirbalikkan. Seorang pria yang meniru seorang ksatria pergi berduel dengan helm keranjang di kepalanya, duduk di atas cerewet tua atau tong, dan mengancam musuh dengan penggaruk atau sesuatu dari peralatan dapur alih-alih tombak. Setelah acara berakhir, semua orang langsung pergi untuk merayakannya dengan pesta yang meriah.
Berpartisipasi dalam olahraga
Para burgher memiliki setiap kesempatan untuk berlatih dan berkompetisi untuk memiliki senjata sungguhan. Untuk pelatihan, perkumpulan panahan dan sekolah anggar diselenggarakan, yang ada di kota-kota Flemish, Italia Utara, Inggris, Prancis dan Jerman, serta di Krakow, Kiev dan Novgorod. Asosiasi pemanah dan anggar memiliki piagam sendiri dan mirip bengkel. Persiapan dilakukan ke arah yang berbeda, tetapi untuk kompetisi di setiap kota, jenis pertempuran tunggal tertentu dipilih. Misalnya, di kota-kota Spanyol, preferensi diberikan pada perkelahian dengan menggunakan senjata tajam dan adu banteng kuda, di selatan Inggris dan Novgorod - pertarungan tinju, di kota-kota Jerman dan Flemish - anggar dan gulat.
Di Italia, permainan dan kompetisi penduduk republik-kota mirip dengan latihan. Di Pavia, misalnya, warga kota dibagi menjadi dua kelompok, diberi senjata kayu, dan helm pelindung dipasang di kepala. Hadiah diberikan kepada para pemenang. Di kota-kota sungai, pertempuran bisa diatur untuk perebutan jembatan secara simbolis. Gambar kerumunan yang bergolak berkelahi di jembatan semacam itu adalah subjek ukiran favorit pada masa itu: di latar depan, pendayung gondola menjemput mereka yang jatuh ke air, dan banyak penggemar berkerumun di jendela dan di atap rumah-rumah di sekitarnya.
Di Inggris, salah satu bentuk rekreasi yang populer bagi kaum muda adalah permainan bola. Semua orang ambil bagian, tapi hampir tidak ada aturan. Bola yang diisi dedak atau jerami bisa ditendang dan digiring, digulung dan dibawa dengan tangan. Tujuan kompetisi ini adalah membawa bola melewati garis tertentu. Di kota-kota, pertempuran yang ramai seperti itu penuh dengan bahaya besar, dan bukan kebetulan bahwa pembatasan diberlakukan cukup awal di London, Nuremberg, Paris, dan tempat-tempat lain, dengan bantuan yang diusahakan oleh pihak berwenang untuk meredakan semangat para pemain.
Bermain
Bagi mereka yang tidak menyukai keseruan jalanan, ada hiburan rumah. Misalnya, buff orang buta dan "The Frog in the Middle". Aturan permainan terakhir adalah sebagai berikut: orang itu duduk di tengah, dan yang lain menggoda dan mengalahkannya. Tugasnya adalah menangkap salah satu pemain tanpa meninggalkan lingkaran, dan kemudian dia menjadi "katak".
Miniatur dari risalah oleh Alfonso the Wise. 1283 tahun
Ada juga permainan yang tenang: menurut aturan beberapa perlu menjawab pertanyaan presenter tanpa bersembunyi, yang lain - untuk menceritakan sebuah cerita. Selain itu, mereka bermain di "Saint Cosmas": salah satu peserta berperan sebagai orang suci, sementara yang lain berlutut di depannya secara bergantian. Presenter harus membuat pemain yang berlutut tertawa dengan cara apapun, dan kemudian dia akan melakukan beberapa tugas.
Sudah di Abad Pertengahan, catur, catur, dadu, dan bahkan kartu sangat populer. Catur adalah kesenangan para bangsawan, dan papan catur yang terbuat dari kayu atau logam dianggap sebagai barang mewah dan seringkali merupakan karya seni sejati.
Aturan main kartu berbeda: misalnya, salah satu peserta mengeluarkan kartu dari tumpukan kartu, semua yang hadir memasukkan uang ke dalamnya. Jika setelah itu tiga atau empat kartu dengan jenis yang sama dikeluarkan dari tumpukan berturut-turut, maka pemain yang mengeluarkan kartu pertama menerima seluruh jumlah taruhan di atasnya.
Tapi permainan paling populer adalah dadu. Perwakilan dari semua kategori sosial menikmati permainan ini - di gubuk, kastil, kedai minum, dan bahkan biara - dan kehilangan uang, pakaian, kuda, dan tempat tinggal. Banyak yang mengeluh bahwa mereka kehilangan semua yang mereka miliki dalam game ini. Selain itu, sering ada kasus penipuan, terutama karena tulang palsu: beberapa memiliki permukaan magnetis, yang lain memiliki sisi yang sama yang direproduksi dua kali, dan di sisi lain menjadi lebih berat karena pengotor timah. Akibatnya, banyak perselisihan muncul, terkadang meningkat bahkan menjadi perang pribadi.
Pergi ke pemandian dan minum yang enak
Sebagian besar kota abad pertengahan memiliki pemandian kota. Di Paris pada akhir abad XIII ada 26 pemandian, setengah abad kemudian di Nuremberg - 12, di Erfurt - 10, di Wina - 29, di Wroclaw - 12. Kunjungan ke pemandian tidak terbatas pada prosedur higienis, melainkan tempat untuk hiburan, kesenangan dan komunikasi sekuler. Usai mandi, pengunjung mengikuti resepsi dan makan malam, bermain bola, catur, dadu, minum dan menari.
Di kota-kota Jerman, pedagang anggur menggelar tong-tong anggur ke jalan-jalan ke pemandian, meletakkan bangku di sekitar, mengeluarkan mug dan memberi setiap orang yang ingin mencicipi anggur. Di jalan raya segera diadakan pesta minum, sehingga pemerintah kota terpaksa melarang kebiasaan ini. Pengecualian dibuat hanya untuk beberapa hari dalam setahun, misalnya Hari St. Martin, ketika anggur muda biasa dibuka. Namun di sisi lain, saat ini orang-orang berdiri, duduk dan berbaring di jalan-jalan sambil minum anggur.
Terlepas dari larangan dari pihak berwenang dan pendeta, beberapa pemandian dan kedai minum yang berdekatan memiliki karakter bordil: tidak hanya makanan dan minuman tersedia untuk penduduk kota, tetapi juga layanan pijat dan pelacur, yang sering disebut "petugas pemandian".
Secara umum, meski dikutuk oleh gereja, prostitusi dianggap sebagai fenomena yang tak terhindarkan. "Rumah untuk wanita" atau "rumah megah" milik keluarga bangsawan, pedagang, pejabat kerajaan, dan bahkan uskup dan kepala biara, dan yang paling bergengsi di antara mereka sering terletak di dekat hakim atau gedung pengadilan. Pada Abad Pertengahan Tinggi, mengunjungi rumah bordil oleh pria yang belum menikah tidak dianggap memalukan - sebaliknya, itu dilihat sebagai tanda kesehatan dan kesejahteraan.
Lihat eksekusi
Tempat eksekusi bisa saja di depan kota, di seberang parit, bisa di alun-alun atau bahkan di depan rumah korban, tetapi eksekusi selalu merupakan tindakan publik. Tempat dan waktu eksekusi, serta jalur pelaku kejahatan, telah diketahui sebelumnya oleh semua warga. Penonton dipanggil oleh bentara. Waktu optimal dianggap tengah hari, dan aparat kerap mengatur eksekusi pada hari pasar agar bisa maksimal berkumpul, meski tidak pada hari raya keagamaan.
Miniatur dari The Chronicles oleh Jean Froissard. Selambat-lambatnya 1483
Kerumunan berkumpul di sekitar penjahat secara bertahap, saat prosesi itu berlanjut di seluruh kota. Seluruh ritual hukuman bagi orang yang bersalah dirancang untuk penonton, pertunjukan teater lambat melibatkan partisipasi orang lain dalam upacara. Dalam beberapa kasus, pelaku diberikan hak untuk berduel dengan algojo dan orang dapat berkontribusi untuk pembebasannya. Ini terjadi di Saint-Quentin pada 1403, ketika dalam perjuangan algojo jatuh ke tanah dan kerumunan warga kota menuntut dari rektor kerajaan untuk melepaskan pemenang. Penonton memantau pelaksanaan ritual secara tepat dan dapat menuntut pertimbangan ulang atas kasus tersebut jika terjadi kesalahan.
Bersantailah di dekat air mancur kota
Tidak semua penduduk kota mampu memiliki taman atau kolam terpisah yang dibangun di belakang rumah: banyak yang tinggal di kamar, lemari dan bangunan luar yang disewa. Air untuk rumah tangga diambil dari sumur umum atau air mancur yang terletak di alun-alun, biasanya tidak jauh dari gereja. Pada Abad Pertengahan Akhir, air mancur semacam itu tidak hanya berfungsi sebagai dekorasi dan sumber air minum, tetapi juga sebagai tempat pertemuan dan jalan-jalan bagi penduduk kota.
Jean de Courcy memimpikan alam, tidur di dekat air mancur. Miniatur dari puisi "The Way of Valor". Abad XV
Disiapkan oleh Anna Puzyreva (Arzamas Academy)
