Perintah militer yang kuat dan kekuatan kerajaan yang kuat - ini adalah keseimbangan kekuatan terbaik untuk pertahanan yang sukses di negara-negara Latin. Sayangnya, pada tahun 1174, saat kematian Amory, kekuasaan kerajaan terguncang. Baldwin IV yang muda dan berbakat jatuh sakit karena kusta. Kematiannya menandai awal dari krisis politik yang berubah menjadi bencana akibat aktivitas Gerard de Ridfort, si genius jahat Ordo Kuil.
Perang di Timur sekitar tahun 1180
Untuk memahami aspek militer dari krisis ini, perlu mempelajari seni bela diri orang Latin dengan cermat, termasuk Templar.
Tentara salib pertama yang tiba di Timur tahu bagaimana berperang dengan menunggang kuda. Sepatu kuda, pelana, sanggurdi memungkinkan kesatria untuk dengan percaya diri berpegangan pada kudanya dan membangun kekuatan menyerang selama serangan. Panahan juga akrab bagi mereka. Tapi sebelum itu, mereka tidak berpartisipasi dalam pertempuran skala besar. Di Timur, bagaimanapun, mereka harus menghadapi musuh yang bergerak yang lebih suka bertempur dari jarak jauh. Penunggang kuda bersenjata lengkap di Eropa Barat bertemu dalam pertempuran dengan pemanah kuda dari tentara timur. Hujan anak panah menuju longsoran kavaleri penyerang - seperti inilah tampilan konfrontasi ini pada tahap awal.
Penunggang Frank itu mengenakan baju berantai yang terbuat dari cincin atau pelat logam, di atas kain atau alas kulit; tapi selama abad XII. baju besi ini menjadi lebih fleksibel dan ringan - renda asli yang terbuat dari ribuan cincin besi kecil. Baik surat berantai yang satu maupun yang lainnya melindungi orang tersebut dari kepala hingga lutut. Sebuah jubah kain dikenakan di atasnya, yang melindungi pengendara dari panas matahari. Helm atau shishak berbentuk silinder atau bulat. Pelat khusus menutupi hidung, sementara yang lain, di tingkat leher, melengkapi seragam pelindung. Dalam bentuk ini, para tentara salib digambarkan di lukisan dinding kapel di Cressac (Charente) dan di batu nisan di Gereja Ordo Kuil di London. Ksatria itu memantulkan pukulan dengan perisai segitiga (ecu), awalnya besar dan memanjang, lalu diperpendek dan lebih nyaman dalam pertempuran. Senjata serang adalah tombak panjang.
Dalam pertempuran, para ksatria dibagi menjadi tombak, spanduk, pertempuran. Mereka menyerang dalam barisan, yang biasanya terdiri dari tiga: ksatria dari baris pertama harus menerobos barisan musuh, dari baris kedua - untuk menyelesaikan kekalahan musuh, yang ketiga tetap menjadi cadangan. Templar dibagi menjadi beberapa detasemen yang dipimpin oleh komandan, yang pada gilirannya melaksanakan perintah Marsekal Ordo Kuil. Setiap Templar mengambil tempatnya di barisan dan tidak bisa meninggalkannya tanpa izin.
Kavaleri berat ini ditentang oleh pasukan berkuda ringan dari Muslim - lebih tepatnya, tentara Turki. Dari pertengahan abad XI. Orang Turki Seljuk (Seljuk Turki) terdiri dari personel militer dan politik Kekhalifahan Baghdad. Anna Komnina, putri kaisar Bizantium Alexei Comnenus, menggambarkan taktik orang Turki sebagai berikut: “Adapun senjata militer, mereka tidak menggunakan tombak sama sekali, tidak seperti yang disebut Celtic; mereka benar-benar mengelilingi musuh, menghujaninya dengan panah dan bertahan dari kejauhan."
Video promosi:
Namun, jangan terlalu menyederhanakan segalanya. Dunia Muslim tidak homogen, dan, misalnya, tentara Khalifah Fatimiyah Mesir bertempur sebagai tentara salib daripada sebagai orang Turki. Setelah bertemu dalam pertempuran, para prajurit Frank dan Turki belajar banyak tentang satu sama lain dan mengubah teknik pertempuran dan taktik tempur mereka.
Inovasi pertama adalah bahwa selain ksatria, infanteri - pemanah, pemanah panah, dan tombak - harus berpartisipasi dalam pertempuran. Dalam pertempuran Crécy dan Poitiers, para ksatria Prancis melupakan semua yang ada di abad XII. pendahulu mereka belajar dari medan perang di Palestina dan Mesir. Hampir tidak ada pertempuran di mana hanya kavaleri yang akan berpartisipasi. Infanteri mempersiapkan tanah untuk serangan para penunggang kuda, dan juga melindungi mereka.
Setelah dibentuk dalam kolom, para prajurit infanteri melakukan perintah untuk melindungi tentara. menembak dengan busur untuk memudahkan kavaleri dalam melawan musuh. Para penunggang kuda perlu melindungi infanteri dari panah musuh, dan mereka mengandalkan tombak dari para ksatria berkuda, yang tidak memungkinkan musuh untuk menembus barisan mereka. Jadi, membantu satu sama lain, keduanya meninggalkan pertempuran dengan selamat.
Inovasi kedua telah lama diremehkan. Ini tentang penciptaan kavaleri ringan yang bertempur dengan cara Turki. Para penunggang kuda ini disebut Turcopols: mereka direkrut dari penduduk Kristen setempat. Sejumlah artikel tambahan pada piagam dikhususkan untuk mereka dan komandan mereka, Turcopoleier, yang berarti bahwa Templar telah menggunakan kekuatan militer baru ini pada pertengahan abad ke-12. Adapun Turcopolier, dia juga memimpin sersan bersaudara selama pertempuran. Sejarawan saat itu, yang terutama tertarik pada serangan para ksatria berkuda, tidak terlalu memperhatikan bagaimana kavaleri ringan digunakan, yang, bagaimanapun, bukan hanya sebagai kekuatan tambahan. Perintah militer merekrut Turcopol sebagai tentara bayaran, karena mereka memiliki sumber keuangan yang cukup untuk ini. Perjanjian berakhir pada tahun 1168 antara Amory dan Hospitallers yang disediakanbahwa "saudara-saudara dan majikan mereka harus melakukan kampanye ini lima ratus penunggang kuda bersenjata lengkap dan jumlah yang sama dari Turcopol, yang harus muncul di hadapan marsekal dan polisi di sebuah peninjauan di Larissa [El Arish]."
Baik orang Kristen dan Muslim mencoba memaksakan cara mereka sendiri untuk berperang terhadap musuh. Di area terbuka yang luas, serangan frontal oleh kavaleri berat tidak mungkin dilawan. Dalam kondisi iklim Timur Tengah, tanah yang banyak mata airnya dinilai cocok untuk operasi militer. Pengendara bersenjata berat itu cepat lelah dan haus. Kudanya menderita tidak kurang, jadi dia harus sering istirahat. Keadaan ini menjelaskan pilihan Seforia, kaya akan sumber, sebagai titik berkumpul bagi tentara Kerajaan Yerusalem.
Agar kavaleri penyerang dapat bersentuhan langsung dengan musuh, perlu untuk memaksa kaum Muslimin, yang biasanya lebih suka menghindari bentrokan langsung, untuk berperang. Awan panah yang ditembakkan oleh orang Turki mendemoralisasi orang Latin, dan kepura-puraan penerbangan mereka mematahkan kohesi mereka. Tentara salib harus mematuhi tiga persyaratan wajib: tidak menembus terlalu dalam ke barisan musuh, tidak membiarkan diri mereka terputus dari pasukan utama, tidak memberi musuh kesempatan untuk memisahkan infanteri dan penunggang kuda. Di bawah perlindungan infanteri, yang dengan gigih menahan tembakan musuh, para ksatria harus menunggu, terkadang berjam-jam, untuk saat yang tepat untuk menghancurkan musuh dengan lemparan tiba-tiba. Hanya pemimpin militer yang berpengalaman yang bisa menang dalam situasi seperti itu. Pada 1170 di bawah Daron, Amori menghadapi pasukan Muslim,yang memiliki keunggulan numerik yang signifikan. Dia membariskan penunggang kuda dan prajuritnya di atas bukit dan menahan mereka di sana sepanjang hari, tidak pernah membiarkan dirinya diprovokasi untuk melakukan tindakan yang tidak terkoordinasi. Di malam hari, Shalahuddin meninggalkan medan perang. Pada hari ini, serangan kavaleri tidak terjadi. Pada tahun 1177, Baldwin IV, dengan kekuatan kecil, bergabung dengan delapan puluh Templar, secara tak terduga menabrak tubuh utama Shalahuddin. Karena musuh belum sempat berbaris dalam formasi pertempuran, Baldwin segera mengerahkan barisan kavalerinya dan menyerang kaum Muslim: begitulah kemenangan di Monjisar. Tapi pada 1179 …Pada hari ini, serangan kavaleri tidak terjadi. Pada tahun 1177, Baldwin IV, dengan kekuatan kecil, bergabung dengan delapan puluh Templar, secara tak terduga menabrak tubuh utama Shalahuddin. Karena musuh belum sempat berbaris dalam formasi pertempuran, Baldwin segera mengerahkan barisan kavalerinya dan menyerang kaum Muslim: begitulah kemenangan di Monjisar. Tapi pada 1179 …Pada hari ini, serangan kavaleri tidak terjadi. Pada tahun 1177, Baldwin IV, dengan kekuatan kecil, bergabung dengan delapan puluh Templar, secara tak terduga menabrak tubuh utama Shalahuddin. Karena musuh belum sempat berbaris dalam formasi pertempuran, Baldwin segera mengerahkan barisan kavalerinya dan menyerang kaum Muslim: begitulah kemenangan di Montzhisar. Tapi pada 1179 …
Raja Baldwin si Kusta melawan Saladin, Sultan Mesir, di sebuah tempat bernama Marjleon, dan dikalahkan bersama dengan rakyatnya, yaitu: saudara Ed de Saint-Aman, Tuan Templar, Baldwin d'Ibelen dan banyak kesatria. Dan saya percaya bahwa kekalahan menimpa mereka, karena mereka lebih bangga dengan kekuatan mereka daripada yang dipercayakan pada kekuatan salib suci, yang mereka tinggalkan di Tiberias.
Padahal, serangan itu diluncurkan terlalu dini. Prajurit Saladin bimbang dan melarikan diri, tetapi infanteri Frank bubar, menjarah, dan para penunggang kuda kehilangan kontak satu sama lain, terbawa oleh pengejaran. Saladin memulihkan ketertiban di pasukannya dan tanpa banyak kesulitan melancarkan serangan balasan.
Posisi tentara dalam pawai sangat rentan. Untuk mengatasi masalah ini, para Templar, yang mengamati aturan yang sama di sini seperti dalam pertempuran, mengembangkan metode gerakan dalam kolom, yang memungkinkan untuk berhasil menangkis serangan pemanah kuda: peristiwa Perang Salib Kedua dapat menjadi bukti akan hal ini. Mari kita lihat sedikit ke depan, pada periode Perang Salib Ketiga: setelah penaklukan Acre pada tahun 1191, tentara salib bergerak ke selatan di bawah komando Raja Richard the Lionheart dari Inggris. Hospitallers dan Templar menggantikan satu sama lain di barisan depan dan barisan belakang.
Di tengah adalah kekuatan utama dengan gerobak, properti dan perbekalan. Inilah titik lemah dari kolom tersebut: prajurit infanteri menutupinya dengan perisai dari sayap. Prajurit Shalahuddin terus-menerus menyerang detasemen penutup, mencoba memaksanya untuk menerima pertempuran, untuk menunda dan memotong dari pasukan utama. Suatu ketika di Kaisarea, “tentara berada dalam posisi yang sangat terbatas daripada sebelumnya. Barisan belakang dipercayakan kepada para Templar, yang memukul dada mereka sendiri di malam hari, karena mereka telah kehilangan begitu banyak kuda sehingga mereka benar-benar bingung. " Keesokan harinya para Hospitallers berbaris di barisan belakang; di bawah serangan Turki, saudara-saudara menjadi gelisah: "Santo George, maukah Anda membiarkan kami diganggu? Mengapa orang Kristen harus binasa tanpa berperang? " Ini adalah kata-kata dari Gauthier Nabluski, Grand Master dari Hospitaller Order. Dia pergi menemui Raja Richard dan berkata: “Tuan,Terlalu besar aib dan memalukan bagi kita untuk menjadi sasaran serangan seperti itu, karena kita masing-masing telah kehilangan seekor kuda. " Dan raja menjawab: "Sabar, tuan, seseorang tidak bisa berada di mana-mana pada waktu yang sama." Orang-orang Kristen dengan cermat mempersiapkan serangan mereka. “Jika mereka mengikuti rencana itu, mereka akan memusnahkan semua orang Turki; tapi rencananya gagal karena kesalahan dua orang, yang tidak bisa menahan keinginan mereka untuk menyerang … Salah satunya adalah seorang ksatria, Marsekal dari Order of the Hospitallers. "Marsekal dari Order of the Hospitallers. Marsekal dari Order of the Hospitallers.
Namun demikian, sebagaimana dicatat oleh semua pengamat, perintah militer dibedakan oleh disiplin yang luar biasa. Ambroise, dalam ceritanya tentang Perang Salib Ketiga, sering menyesali disorganisasi para “peziarah”, tetapi tidak pernah - kecuali dalam kasus yang disebutkan di atas - mengeluh tentang perintah tersebut. Nyatanya, para templar harus takut akan kurangnya proporsional dan kecerobohan para pemimpin mereka, daripada manifestasi pembangkangan pribadi yang jarang terjadi. Karena sifat impulsifnya, Ed de Saint-Aman bertanggung jawab atas banyak kegagalan yang terjadi selama masa jabatannya sebagai master (1171-1179). Dan bagaimana dengan Gerard de Ridfor, dibutakan oleh kebencian, yang pada tahun 1187 membuat banyak kesalahan taktis!
Krisis politik di Yerusalem
Pada tahun 1180, setelah kekalahan telak pada tahun sebelumnya, orang-orang Kristen membuat gencatan senjata dengan Saladin. Keputusasaan dan perasaan kalah merajalela di antara penduduk negara-negara Latin: "ketakutan mencengkeram hati penduduknya," kata sejarawan Arab, dan Guillaume dari Tyre mencatat bahwa di utara, "Para Ksatria Kuil yang tinggal di daerah ini mengunci diri di dalam kastil mereka, menunggu pengepungan dari satu menit sebentar ".
Kerajaan itu seperti kapal tanpa kemudi: gencatan senjata baru saja dibubarkan atas keinginan para petualang seperti Renaud de Chatillon. Tindakan militer yang tidak membawa hasil yang menentukan merusak semangat juang kaum Frank dan keinginan mereka untuk melawan. Krisis politik yang berkepanjangan dimulai, di mana ordo tersebut mengambil bagian aktif.
Raja Baldwin adalah seorang penderita kusta dan, dengan semua keberaniannya, hanya bisa memerintah melalui perantara. Sampai akhir hayatnya, dia menginstruksikan orang-orang yang cakap untuk mengatur negaranya. Ada dua orang di antaranya: Raymund III, Pangeran Tripoli, dan Raja Tiberias, "Pulen", yang mendapat dukungan dari para baron besar Tanah Suci dan sebagian besar pendeta. Dia menghabiskan sepuluh tahun di ruang bawah tanah Muslim dan dibebaskan pada 1174 ketika perintah Rumah Sakit membayar tebusan untuknya. Dari 1174 sampai 1176, Raimund memerintah kerajaan sebagai wali. Kemudian Baldwin IV, yang sudah dewasa, mengambil alih kekuasaan ke tangannya sendiri dan memutuskan untuk mengandalkan partai lain, yang pemimpinnya adalah Guy de Lusignan.
Konfrontasi dimulai antara pihak baron dan pihak pengadilan, yang terdiri bukan dari tentara salib yang baru tiba, yang baru saja turun, seperti yang kadang-kadang diperdebatkan, tetapi orang-orang yang mengambil tempat mereka melalui patronase, intrik atau pernikahan. Mereka tidak mewarisi posisi mereka. Renaud de Chatillon menghabiskan tiga puluh tahun di Suriah dan Palestina (sepuluh di antaranya dia adalah pangeran Antiokhia, memerintah atas nama istrinya). Setelah enam belas tahun dihabiskan di penangkaran oleh Muslim, dia kembali pindah ke Kerajaan Yerusalem, di mana dia menerima seigneur selatan yang besar di Moab's Kerak dan Trans-Jordan. Guy de Lusignan, yang baru saja tiba dari Poitou, menikah dengan Sibylla, saudara perempuan Baldwin IV dan ibu dari pewaris takhta, Baldwin V.
Setelah 1183 raja mengubah posisinya: permusuhan bangsawan terhadap Lusignan dan kegagalan yang terakhir mendorong raja untuk beralih ke Raymund lagi. Persaingan antara kedua kelompok semakin meningkat sehubungan dengan masalah warisan kepada Baldwin IV. Raja merasakan kematian mendekat, dan penggantinya baru berusia lima tahun. Jelas bahwa masa pemerintahan yang lama akan segera tiba: raja harus mempercayakan kabupaten itu kepada saudara perempuannya Sibylla, yaitu Lusignan, atau kepada Raimund. Dan jika Baldwin V mati muda, siapa yang akan menggantikannya? Untuk menghilangkan pencalonan Lusignan, Baldwin diperoleh dari Kuria Tinggi kerajaan, yang terdiri dari para baron dan uskup, menyetujui solusi berikut dari masalah suksesi takhta: pilihan raja masa depan dipercayakan kepada sebuah komisi, yang akan memasukkan paus, kaisar, raja-raja Prancis dan Inggris.
Baldwin IV meninggal pada tahun 1185, dan Baldwin V, ahli warisnya, pada tahun 1186. Partai Lusignan menipu Raymund dari Tripoli dan, dalam sebuah kudeta yang nyata, membatalkan perintah suksesi Baldwin IV. Pada tanggal 20 Juli 1186, Sibylla dan Guy dimahkotai di Gereja Makam Suci oleh patriark yang mendukung mereka. Peran yang menentukan dalam kudeta ini dimainkan oleh Master of the Order of the Temple, Gerard de Ridfort.
Dia berasal dari Flanders dan datang ke Tanah Suci di bawah Amory I. Pembual, petarung dan petualang ini dijuluki "ksatria pemberontak." Dia menjadi seorang ksatria tentara bayaran untuk melayani Raymund dari Tripoli, menerima gaji dalam bentuk sewa-tanah atau "tanah yang dibayar". Tentu saja, Gerard mengkhawatirkan masa depannya, dan tuannya menjanjikan dia pewaris kaya pertama. Itu adalah Lucia, pewaris Fief Botron. Tetapi Count of Tripoli, yang selalu membutuhkan dana, tidak dapat menahan tawaran menggoda dari seorang Pisan yang kaya. Dia lupa tentang janjinya. Ridfor yang terluka sejak itu mengobarkan kebencian yang mematikan padanya. Gerard meninggalkan Tripoli dan setelah beberapa saat muncul di Yerusalem, sudah sebagai marshal kerajaan. Kemudian, setelah beberapa penyakit dia dirawat di Ordo Kuil, dia mengambil sumpah tiga dan menjadi seorang Templar. Kenaikannya ke puncak kekuasaan sangat cepat, karena segera ia diangkat sebagai seneschal ordo (pada 1183 ia menandatangani satu tindakan sebagai seneschal). Pada akhir 1184, ketua ordo, Arnaud de Torroja, meninggal di Verona, yang pergi dengan kedutaan besar ke Eropa Barat. Pada awal 1185, cabang ordo memilih Gerard sebagai penggantinya.
M. Melville mengajukan hipotesis yang menyatakan bahwa beberapa saudara menentang Readfor. Dengan kesombongan dan karierismenya, dia sangat mirip dengan guru terakhir dari Ed de Saint-Aman. Di antara mereka, perintah tersebut dipimpin oleh Master Arnaud de Torroja, yang tiba di Tanah Suci dari para komandan Eropa Barat, mantan pembimbing Spanyol, dibesarkan dalam ordo dan bertindak sebagai penjamin moderasi tertentu. Tradisi melawan anjing gila? Kenapa tidak. Tapi pemilihan Reedfor adalah rahasia.
Ridford segera terjun ke dalam intrik politik saat itu, menjadi pencipta utama kesuksesan Guy de Lusignan. Para Templar, yang dicurigai Raimund, menemani peti mati Baldwin V muda dari Acre ke Yerusalem, tempat penguburan akan dilakukan. Seluruh klik Lusignan telah berkumpul di kota. Raimund dan pendukungnya ada di Nablus. Sia-sia, hitungan melarang Sibylla menerima mahkota, dengan sia-sia dia mendesaknya untuk tetap setia pada wasiat kakaknya yang sekarat. Patriark Yerusalem dan Ridfor, sebaliknya, mendorong Sibylla ke penobatan “menentang para baron di negeri itu; patriark karena cinta untuk ibu ratu, dan tuan dari Ordo Kuil karena kebencian terhadap Pangeran Tripoli,”Ernul memberitahu kami. Mahkota kerajaan disimpan dalam perbendaharaan Gereja Makam Suci, dan kuncinya dipercayakan kepada patriark dan Master of the Templar dan Hospitallers. Roger de Moulins, Master of the Hospitallers,menolak untuk menyerahkan kuncinya dan pergi ke rumah dekat St. John yang luas dan ramah. Ridford dan Renaud de Chatillon mengikutinya. Setelah banyak perlawanan, Roger de Moulins menyerah dan melemparkan kuncinya ke lantai. Apakah Hospitallers lain berbagi kebenciannya terhadap Louzignan? Tidak ada kepastian tentang itu.
Penobatan pada 20 Juli membawa banyak kegembiraan bagi Gerard de Ridfor. Dia diduga berseru: "Mahkota ini layak untuk dinikahkan dengan pewaris Botron." Para baron yang secara bertahap berkumpul di Nablus bergabung dengan Lusignan. Raymond dari Tripoli, menolak untuk mengakui fakta yang dicapai, mundur ke Tiberias. Khawatir akan serangan dari Lusignan, dia membuat kesepakatan dengan Saladin. Itu lebih dari sekedar gencatan senjata. Tentu saja, kesepakatan semacam ini bukanlah hal baru di Timur Latin. Tapi bahayanya masih cukup nyata: ketika Lusignan meminta nasihat dari Ridfor, dia terus-menerus membujuknya untuk mengeluarkan Raymund dari Tiberias. Tapi dalam situasi sulit yang sedang dilalui kerajaan, perjanjian dengan Saladin ini benar-benar terlihat seperti pengkhianatan. Bagaimanapun, di bawah tekanan dari para baron, raja dipaksa untuk bernegosiasi dengan Raimund,untuk mencoba memulihkan kesepakatan, karena pada tahun 1187 Saladin melakukan serangan.
Pertempuran Hattin
Pada awal tahun, Renaud de Chatillon, yang melanggar gencatan senjata dengan Saladin, menangkap karavan Muslim yang besar. Saladin menuntut kompensasi dari raja, dan dia memerintahkan Reno untuk mengembalikan jarahannya. Chatillon menolak dengan kasar. Saladin hanya menunggu ini. Dia menggerakkan seluruh dunia Muslim dan pada musim semi telah mengumpulkan pasukan paling tangguh yang pernah ada untuk seorang Muslim.
Meskipun ada perselisihan internal, Kerajaan Yerusalem menanggapi tantangan tersebut. Guy de Lusignan mengirim duta besar ke Raymund, termasuk Gerard de Ridfort dan Roger de Moulins. Dalam perjalanan, mereka bertemu dengan detasemen Muslim, yang Raimund - berdasarkan perjanjian yang dibuat dengan ceroboh - diizinkan untuk melewati tanah Tiberias. Bagi Gerard de Ridfort, pertemuan ini adalah konfirmasi yang jelas dari pengkhianatan count. Dia segera memanggil delapan puluh Templar dari kastil Fev di dekatnya dan, bersama dengan selusin Hospitaller yang hadir dan empat puluh ksatria dari Nazareth, memutuskan untuk menyerang musuh, terlepas dari keunggulan jumlah. Ridfor dengan jijik menolak nasihat Master of the Hospitallers dan salah satu Ksatria Kuil, Jacqueline de Maglia, yang telah menyerukan diakhirinya pertarungan. Tentu saja, pada 1 Mei, di sebuah tempat bernama Fontaine de Cresson,orang-orang Kristen dikalahkan dan dibunuh sama sekali. Tampaknya hanya satu Ridfor yang berhasil melarikan diri. Setelah itu, acara mulai berkembang pesat. Guy dan Raimund berdamai, setidaknya secara lahiriah.
Atas saran Reedfor, raja memanggil pengikut dan milisi kerajaan. Kota dan benteng dibiarkan tanpa garnisun mereka, yang bergabung dengan barisan tentara kerajaan. Ridford menawarkan untuk membayar para prajurit ini dari perbendaharaan raja Inggris Henry II, yang diberikan untuk perawatan para Templar. Faktanya, Henry II bersumpah untuk memulai perang salib untuk menebus kematian Becket, dan mengirim sejumlah besar uang ke Tanah Suci, memberikannya kepada para Templar dan Hospitallers untuk diamankan, secara resmi dilarang untuk menyentuh mereka sampai dia tiba. Jika tidak, raja berhak untuk menutupi pengeluarannya dari properti perintah di Inggris. Bahkan kedutaan yang dikirim ke Barat pada tahun 1184, setelah memastikan bahwa Henry II tidak pergi ke Yerusalem, tidak dapat membuat raja menyerahkan perbendaharaan ini. “Kami membutuhkan penguasa yang membutuhkan uang, bukan uang,membutuhkan kedaulatan,”kata Patriark Yerusalem.
Terlepas dari itu, Reedford membuka peti yang menyimpan perbendaharaan Inggris dan mampu membayar empat atau lima ribu infanteri.
Saladin bersiap mengepung Tiberias, yang dibela oleh Eshiva, istri Raimund. Pangeran Tripoli sendiri berada di Seforia, tempat pengumpulan pasukan dari seluruh kerajaan ditunjuk. Dia menyarankan untuk tidak meninggalkan daerah yang kaya akan mata air; jangan terburu-buru berperang, tapi tunggu sampai pasukan Shalahuddin bubar dengan sendirinya, karena tidak akan bisa dimobilisasi untuk waktu yang lama. Proposal Count diterima. Namun, pada malam hari Ridfor mendatangi raja: dia memicu ketidakpercayaan Lusignan pada "pengkhianat" Raymond dan membangkitkan kesombongannya, meyakinkannya bahwa satu kemenangan militer akan memungkinkannya untuk duduk dengan kokoh di singgasananya. "Raja tidak berani berdebat dengan tuannya, karena dia mencintainya dan takut, karena dialah yang mengangkatnya ke takhta dan, terlebih lagi, memberinya harta Raja Inggris." Untuk menang, Saladin harus menggulingkan dan mengangkat pengepungan Tiberias.
Pada pagi hari tanggal 3 Juli, tentara yang terkejut diperintahkan untuk berbaris. Sepanjang hari sekelompok orang dan kuda, sekarat karena kehausan dan disiram anak panah, perlahan-lahan terseret tanpa harapan di bawah terik matahari melintasi gurun yang gersang. Lelah dengan beban baju besi yang tidak bisa ditinggalkan, para ksatria dan pasukan infanteri terpaksa berkemah di tengah jalan, bahkan tidak sempat mencapai sumber air yang terletak di dekat Kafr Hattin, meskipun fakta bahwa rutenya diubah atas saran Raymund dari Tripoli. Keesokan harinya, siksaan berlanjut. Para pemanah kuda musuh memiliki keunggulan atas kaki para penembak Frank. Turkopolian, yang sebagian besar bertugas di perintah militer, tidak dapat mengusir mereka. Serangan para Templar yang menutup kolom, tanpa dukungan, tetap tidak berhasil.
Hal yang tidak dapat diperbaiki terjadi ketika kaum Muslim, mengambil keuntungan dari angin, yang tidak menguntungkan bagi orang Latin, membakar semak-semak: para prajurit infanteri melarikan diri, meninggalkan senjata mereka untuk menyerah atau berlindung di puncak taji Hattin. Dibiarkan tanpa perlindungan, pasukan kavaleri menderita kerugian besar, kuda-kudanya ditembak atau dibacok dengan kapak. Turun, sekarat karena kehausan dan kelelahan, para kesatria berlindung di puncak, di samping tenda kerajaan, didirikan di "salib sejati", yang dibawa oleh orang-orang Kristen. Serangan putus asa memungkinkan beberapa ksatria menerobos barisan Muslim dan melarikan diri. Di antara mereka ada Raimund dari Tripoli, sisanya ditangkap.
Di tangan Saladin, sedikitnya lima belas ribu orang ditemukan, yang untuknya dia mempersiapkan nasib berbeda: prajurit infanteri dijual sebagai budak; Renaud de Chatillon, "musuh rakyat nomor satu", dieksekusi di hadapan Sultan - mungkin Saladin membunuhnya dengan tangannya sendiri. Dua ratus tiga puluh Templar dan Hospitaller, jumlah persisnya yang tidak kita ketahui, disiksa, menurut kebiasaan yang pertama kali diperkenalkan di Banias pada tahun 1157. Tapi Saladin menyelamatkan raja, para baron Tanah Suci dan … Ridfor.
Posisi Saladin memang menarik. Inilah cara dia membenarkan eksekusi para Templar dan Hospitallers: "Aku ingin membersihkan tanah dari dua ordo jahat ini, yang adat istiadatnya tidak berguna, dan yang tidak akan pernah melepaskan permusuhan mereka dan tidak akan melayani dalam perbudakan." Tampak bagi saya bahwa kata-kata ini mirip dengan kata-kata yang diucapkan oleh "Orang Tua Gunung", pemimpin pembunuh Suriah: dia percaya bahwa membunuh para tuan dari perintah monastik militer tidak ada gunanya, karena alih-alih mendiang, saudara-saudara akan segera memilih pemimpin baru, dan ordo tidak akan menderita sedikit pun. Umat Islam membuat perbedaan yang jelas antara perintah militer, yang mereka lihat sebagai kelompok yang disatukan oleh disiplin dan fanatisme agama (sifat anti-Muslim), dan "bullein" Palestina, yang, mereka mencatat, berusaha untuk "menjadi lebih Timur Tengah" (levantiniser). Perintah militer,di mana barisan saudara-saudara dari Eropa Barat terus bertambah, mereka tidak menyerah pada asimilasi. Ksatria Templar, menurut definisi, tidak terikat pada suatu tempat. "Jika Anda ingin berada di Acre, Anda akan dikirim ke wilayah Tripoli … atau dikirim ke Apulia," kata calon templar itu selama upacara resepsi.
Berdasarkan pertimbangan ini, saya akan membuat tiga pengamatan penting yang bersifat lebih umum.
Pertama-tama, perlu memberikan penilaian yang adil tentang cerita-cerita tentang hubungan persahabatan Templar dengan Muslim. Ada sebuah teks buku teks terkenal karya penulis Arab Osama ibn-Munkiz, di mana dia membanggakan persahabatannya dengan para Templar. Selain fakta bahwa kesaksiannya jarang (penulis Muslim lainnya, sebaliknya, dipenuhi dengan permusuhan ekstrim terhadap orang Kristen pada umumnya dan perintah militer pada khususnya), berikut adalah bagian pendek yang menggambarkan dengan baik batas-batas pemahaman yang mungkin antara seorang Templar dan seorang Muslim:
Saya melihat bagaimana satu franc datang kepada emir Mu'in ad-Din, semoga Allah mengasihani dia, ketika dia berada di As-Sakhra, dan berkata: "Apakah kamu ingin melihat Tuhan sebagai seorang anak?" “Ya,” kata Mu'in ad-Din. Frank pergi ke depan kami dan menunjukkan kepada kami gambar Miriam, yang di pangkuannya ada Mesias kecil, semoga damai mengatasinya. "Ini dewa ketika dia masih kecil," kata franc. Semoga Allah yang agung diagungkan di atas apa yang dikatakan orang jahat, ke ketinggian yang tinggi!
Politik besar terkadang menuntut tanda-tanda kesopanan terhadap orang-orang kafir, tetapi jelas tidak seperti menyangkal iman mereka demi Perawan Maria. Osama, yang terus-menerus mengirim semua franc ke neraka, tidak berniat melampaui kesopanan belaka.
Kedua, semua spekulasi tentang apa yang disebut sinkretisme Templar dengan agama Muslim, ajaran esoterik Assassin dan sejenisnya, singkatnya, semua upaya untuk membuktikan bahwa Templar bukan atau bukan lagi Kristen, mencapai titik absurditas. Para Templar adalah orang Kristen - dan orang Kristen fanatik. Dan itulah tepatnya yang dianggap kaum Muslim tentang mereka.
Ketiga, Reedfor mungkin mewakili kekristenan ekstrim yang agresif, yang tentunya lebih tersebar luas dalam tatanan daripada yang biasanya diyakini, dan ini, tidak diragukan lagi, menjelaskan pemilihannya sebagai master. Studi J. Duby tentang pertempuran, penghakiman Tuhan, dan permainan catur, di mana setiap orang dipertaruhkan, melengkapi pernyataan D. Seward berikut: dalam pertempuran Fontaine de Cresson, Ridford mungkin berpikir tentang penghakiman Tuhan dan mengingat kata-kata Yudas Maccabee: “Jumlahnya tidak cukup artinya kemenangan, jika kekuatannya berasal dari Tuhan”- ide ini populer sepanjang Abad Pertengahan, termasuk di tengah-tengah Perang Seratus Tahun!
Pada saat yang sama, Reedfor cenderung bersikap ekstrem. Kebenciannya pada Raymund dari Tripoli benar-benar menyakitkan; pengaruh Guy de Lusignan - selangit: perilaku dalam pertempuran - tidak seimbang. Jangan lupa bahwa dia bergabung dengan ordo setelah sakit. Kisah Ambrosius tentang kematiannya membuatnya ragu bahwa dia telah pulih. Itu bukan hanya penyakit cinta yang tidak bahagia!
Epilog
Pada bulan yang berlalu sejak Pertempuran Hattin, Shalahuddin menaklukkan seluruh kerajaan: benteng dan kota yang ditinggalkan tanpa pertahanan jatuh tanpa perlawanan. Setelah meninggalkan gagasan merebut Tripoli dan Antiokhia, mengabaikan beberapa kastil yang masih terus dipertahankan, Shalahuddin memutuskan untuk merebut Yerusalem, yang akan menjadi simbol kemenangannya yang tak terbantahkan dalam perang suci. Sebelum memulai pengepungan, sultan menaklukkan Ascalon: untuk ini ia memerintahkan untuk membawa Guy de Lusignan dan Gerard de Ridfort dari Damaskus, sehingga mereka memerintahkan kerajaan dan memerintahkan garnisun di Ascalon dan kastil sekitarnya untuk menyerah. Mungkin inilah alasan belas kasihan Shalahuddin yang aneh: dia menggunakan raja dan tuannya untuk mempercepat dan menyederhanakan penaklukan Tanah Suci. Pada bulan Oktober, setelah beberapa hari pengepungan, Yerusalem menyerah. Setiap penduduk dapat dengan bebas meninggalkan kota - setelah membayar kebebasannya sebelumnya. The Hospitallers membeli bagian mereka dari perbendaharaan Henry II; patriark menolak untuk berpisah dengannya; perintah Kuil memberi uang, penduduk kota yang kaya menolak dan tidak mau membayar orang miskin. Aib sudah menjadi bagian dari semua orang. Mereka yang berhasil membeli membentuk tiga kelompok. Mereka dipimpin oleh penjaga terakhir kota, Balian d'Ibelen dan komandan Templar dan Hospitaller: mereka mengawal penduduk Yerusalem ke Tirus, tempat pengungsi dari seluruh kerajaan berkumpul. Di bawah perlindungan tembok benteng yang kuat, setelah menerima bala bantuan dalam bentuk detasemen tentara salib - dipimpin oleh Konrad dari Montferrat yang energik (ayahnya Boniface adalah salah satu tawanan Hattin) - Tyre bertahan, dan pada akhir Desember 1187, setelah dua bulan pengepungan tanpa hasil, kaum Muslim mundur. Kerajaan itu masih bertahan. Saladin membebaskan Ridfor dan Lusignan, karena tahu betul bahwa dengan cara ini dia akan menyebarkan perselisihan di kamp orang-orang Latin, yang terpecah belah atas pertanyaan tentang tanggung jawab kedua orang ini atas bencana yang telah terjadi. Ridfor kembali memimpin Ordo Kuil. Diasingkan dari Tyr bersama Guy, dia mengikutinya dalam petualangan yang sembrono namun sukses untuk merebut kembali Acre. Di sanalah dia meninggal dalam pertempuran pada tanggal 4 Oktober 1190. Mari kita berikan lantai pada Ambroise. "Dalam kasus ini, penguasa Ordo Kuil terbunuh, orang yang mengucapkan kata-kata baik yang berasal dari pelatihannya yang gagah berani," kata penulis kronik kami yang akurat dan sarkastik:dia mengikutinya dalam petualangan yang sembrono tapi sukses untuk merebut kembali Acre. Di sanalah dia meninggal dalam pertempuran pada tanggal 4 Oktober 1190. Mari kita berikan lantai pada Ambroise. "Dalam kasus ini, penguasa Ordo Kuil terbunuh, orang yang mengucapkan kata-kata baik yang berasal dari pelatihannya yang gagah berani," kata penulis kronik kami yang akurat dan sarkastik:dia mengikutinya dalam petualangan yang sembrono tapi sukses untuk merebut kembali Acre. Di sanalah dia meninggal dalam pertempuran pada tanggal 4 Oktober 1190. Mari kita berikan lantai pada Ambroise. "Dalam kasus ini, penguasa Ordo Kuil terbunuh, orang yang mengucapkan kata-kata baik yang berasal dari pelatihannya yang gagah berani," kata penulis kronik kami yang akurat dan sarkastik:
Ketika orang-orang yang berani dan berani mengatakan kepadanya dalam serangan ini: "Keluar dari sini, Tuan kami, pergi!" (Dan dia bisa, jika dia mau.) Dia menjawab: "Itu tidak akan menyenangkan Tuhan sama sekali, tidak juga bahwa aku harus berada di tempat lain, atau bahwa Ordo Bait Suci dicela karena melihatku melarikan diri." Dan dia tidak melakukan itu. Dia meninggal karena banyak orang Turki menyerangnya.
Tiga tahun sebelumnya, Shalahuddin telah memasuki Kota Suci. Dia melakukan pemurnian tempat-tempat suci Islam. Salib emas yang memahkotai kubah Batu dirobohkan, dan altar di atas batu itu dihancurkan. Kuil Sulaiman menjadi Masjid Al-Aqsa kembali. Dinding yang menyembunyikan mirhab, relung yang menunjukkan arah Mekah, dibongkar. Shalahuddin memerintahkan untuk memasang di aula besar, yang lagi-lagi menjadi tempat sholat, mimbar (semacam mimbar), yang pada tahun 1169 Nur-Din sendiri memerintahkan untuk membangunnya secara khusus untuk ditempatkan di Al-Aqsa ketika ia merebut kembali Yerusalem. Harran, Temple Mount kuno, dimandikan dengan air mawar. Pada hari Jumat pertama setelah kota itu direbut, Qadi Damaskus membacakan doa di hadapan Shalahuddin dan menjelaskan arti Yerusalem bagi umat Islam. Dengan demikian, Kuil Sulaiman dan Kuil Tuhan tidak hanya menjadi Masjid Al-Aqsa dan Umar lagi;tempat-tempat suci ini menjadi semakin disayangi hati umat Islam.
Bangsa Frank mendapatkan kembali Yerusalem di bawah perjanjian 1229 dan memilikinya sampai 1244; tapi Harran tidak diberikan kepada mereka. Para Templar harus menunggu hingga 1143 untuk mendapatkan kembali - pada dasarnya secara simbolis - bekas kediaman utama mereka. Rumah baru itu berada di Acre, di mana ia tinggal sampai jatuhnya kerajaan Yerusalem.
Dari buku: "Kehidupan dan Kematian Ordo Ksatria Templar." Demurzhe Alain
