Apa esensi dari proses kematian - apakah itu lenyapnya keberadaan atau transisi ke tingkat keberadaan yang lain? Apakah kematian itu? Bagaimana cara mengatasi rasa takut akan kematian? Apakah kehidupan seseorang benar-benar berakhir pada saat kematian? Apakah jiwa yang tidak berkematian tetap ada setelah kematian seseorang? Orang-orang tidak pernah berhenti merenungkan pertanyaan-pertanyaan ini sepanjang sejarah mereka: semua orang yang berpikir telah mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini.
Para filsuf mencoba menjawabnya pada waktu yang berbeda dan di negara yang berbeda. Seluruh aliran pemikiran telah mencoba menemukan jawaban yang dapat diterima untuk pertanyaan-pertanyaan ini. Para ilmuwan setiap saat "memperebutkan" misteri kehidupan. Para teolog mendekati pertanyaan-pertanyaan ini dari posisi yang sedikit berbeda, dan mereka juga memberikan jawaban mereka sendiri. Pertanyaan-pertanyaan ini tidak berhenti menarik minat seseorang hingga hari ini?
Filsuf terkenal abad ke-19 S. Kierkegaard menulis tentang momen kematian sebagai berikut:
"Dapatkah Anda membayangkan sesuatu yang lebih mengerikan daripada penghancuran seperti itu, ketika seorang manusia hancur menjadi ribuan bagian yang terpisah seperti legiun setan buangan yang hancur, ketika kehilangan yang paling berharga, paling suci bagi manusia - kekuatan pemersatu dari kepribadian, dirinya yang tunggal, yang ada?"
Seseorang lahir, tumbuh, menjadi tua. Di setiap tahap, dia mengenal dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya. Tumbuh dewasa, orang mulai menyadari dirinya sebagai individu. Pertanyaan muncul: "Siapakah saya?", "Apakah saya di dunia ini?", "Mengapa saya datang ke dunia ini?", "Apa arti hidup?" Seseorang secara bertahap memahami bahwa kemunculannya (kelahiran) di dunia ini ditujukan pada pelaksanaan tugas yang ditetapkan oleh seseorang, solusi yang benar tergantung pada orang itu sendiri.
Pada saat yang sama dan tak terhindarkan, ada pemahaman bahwa begitu seseorang lahir, itu berarti ia akan mati suatu saat nanti. Siapapun yang untuk pertama kalinya menyadari sepenuhnya kematian yang tak terhindarkan mengalami rasa takut yang menguasai semua yang mencegah mereka dari memahami bahwa segala sesuatu dalam kehidupan ini adalah fana dan cepat atau lambat lenyap, lenyap terlupakan.
Mengapa rasa takut akan kematian muncul? Faktanya adalah bahwa seseorang tidak merasakan kelahirannya: dia tidak menyadari, tidak merasakan momen ini karena dia tidak mengingatnya. Beberapa ilmuwan percaya bahwa seseorang hanya sepenuhnya menjadi pribadi, kepribadian yang lengkap, ketika dia mulai menyadari dirinya sendiri, yaitu, ketika dia mulai "mengingat" dirinya sendiri. Begitu seseorang memiliki ingatan yang dapat dia kembalikan, maka dia dapat dianggap sebagai seseorang.
Kenangan pertama seseorang mengacu pada satu atau dua tahun kehidupan, dan kesadaran akan diri sendiri dan dunia sekitarnya muncul jauh kemudian. Namun seseorang sudah bisa merasakan pertumbuhannya dan sadar akan perubahan yang terjadi di tubuhnya. Pada saat yang sama, sikapnya terhadap dunia di sekitarnya dan penilaiannya terhadap realitas juga sedang diubah. Sementara dia tidak dapat merasakan dan menyadari saat-saat kematian.
Video promosi:
Seseorang tidak dapat menerima gagasan bahwa itu tidak masalah, cepat atau lambat segalanya akan berakhir untuknya dan dia akan lenyap dalam kehidupan duniawi. Banyak orang yang telah mengalami keadaan kematian klinis menggambarkan pengalaman mereka sebagai sesuatu yang sangat bertentangan dengan deskripsi. Banyak yang menyebut pengalaman mereka "tak terlukiskan". Pada saat yang sama, mereka menekankan: bahwa apa yang terjadi pada mereka tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata duniawi biasa.
Manusia begitu terkonstruksi sehingga dia takut akan yang tidak diketahui. Ketakutan akan kematian juga muncul, karena itu adalah sesuatu yang tidak diketahui dan, mungkin, memerlukan kesulitan tertentu. Apa yang akan terjadi setelah kematian? Apa yang dia rasakan dan rasakan saat meninggalkan dunia kehidupan? Bagi seseorang, gagasan bahwa mereka tidak akan lagi berada di dunia ini benar-benar tidak tertahankan, mereka akan kehilangan lingkungan yang mereka kenal, kehangatan perapian, perhatian kerabat dan orang yang dicintai dan pergi untuk "bepergian" melalui dunia yang tidak dikenal.
Sebelumnya dikatakan bahwa tidak ada yang bisa memahami dan merasakan momen kematian. Epicurus menulis di salah satu karyanya:
“Selama kita ada, tidak ada kematian. Jika ada kematian, maka kita tidak."
“Ketakutan akan kematian mengubah seseorang menjadi binatang. Agar tidak menjadi seperti binatang, seseorang harus mengatasi ketakutan akan kematian."
Kebenaran ini menjadi fundamental bagi salah satu sekte di abad kedua belas, yang menyebarkan ajaran Buddha baru.
Biksu pertapa mencoba mengatasi rasa takut akan kematian melalui doa dan puasa. Tetapi sulit bagi orang biasa untuk mengatasi perasaan seperti itu. Masing-masing dari kita mengumpulkan pengalaman tertentu tentang hidup dan mati sepanjang hidup kita. Kami melihat orang-orang dilahirkan dan sekarat. Tetapi jika kelahiran adalah penampilan orang baru di dunia, maka kematian adalah kepergian alaminya.
Saat kematian selalu luar biasa. Bagi seseorang, urutan hal-hal yang biasa dilanggar, karena kematian pertama-tama membuat kita tidak dapat berkomunikasi dengan orang tertentu. Upacara penguburan berlangsung dan jenazah seseorang diturunkan ke tanah. Dan untuk setiap orang yang hadir, sebuah gambaran muncul tanpa disengaja: sekarang orang yang dikuburkan tetap sendirian di dalam kotak yang dingin dan tertutup, tertutup tanah dari atas. Mulai saat ini, tubuh manusia akan tetap berada di bawah tanah di dalam kuburan, dan cacing akan mulai memakannya.
Semua gambaran yang muncul dalam imajinasi setiap orang ini menyebabkan rasa takut akan kematian dan rasa jijik, yang hampir mustahil untuk diatasi. L. Tolstoy mengalami ketakutan yang sangat menyakitkan akan kematian. Tapi dia tidak lebih khawatir tentang kematiannya sendiri, dia khawatir tentang orang yang dicintainya. Jadi, dia menulis, merenungkan kehidupan dan kematian anak-anaknya: “Mengapa saya harus mencintai mereka, membesarkan dan menjaga mereka? Untuk keputusasaan yang sama yang ada di dalam diriku, atau karena kebodohan? Dengan mencintai mereka, saya tidak bisa menyembunyikan kebenaran dari mereka - setiap langkah membawa mereka pada pengetahuan tentang kebenaran ini. Dan kebenarannya adalah kematian."
Sangat banyak orang pada saat kematian mendengar suara orang yang pada saat itu berada di samping mereka. Dan suara-suara ini adalah mata rantai penghubung terakhir yang masih memegang seseorang dalam kehidupan duniawi. Tetapi begitu seseorang berhenti mendengar suara ini, dia memasuki area kesan dan perasaan yang sama sekali baru.
Tetapi memikirkan tentang kematian, membayangkan apa yang akan terjadi pada tubuh seseorang ketika dia diturunkan ke dalam kuburan, kita tidak berhenti memikirkan tentang kematian dengan cara yang biasa, menerapkan pengukuran sehari-hari pada fenomena ini. Namun, kematian adalah lenyapnya keberadaan hanya esensi tubuh. Setiap tubuh organik yang lahir pasti akan mati. Filsuf Rusia N. Strakhov menulis:
“Kepikunan dan kematian adalah konsekuensi penting dari perkembangan organik. Lagi pula, jika suatu organisme dapat berkembang tanpa henti, ia tidak akan pernah mencapai usia dewasa; dia akan selalu menjadi remaja, makhluk yang terus tumbuh, tetapi tidak pernah ditakdirkan untuk tumbuh.
Dan jika suatu organisme di masa kematangannya tiba-tiba menjadi tidak berubah, oleh karena itu, ia hanya mewakili fenomena yang berulang, kemudian perkembangan akan berhenti di dalamnya, tidak ada yang baru akan terjadi di dalamnya, oleh karena itu, tidak mungkin ada kehidupan. Kematian mengikuti konsep perkembangan. Kematian luar biasa karena kecepatannya. Ini dengan cepat mengurangi organisme dari keadaan aktivitas dan kekuatan menjadi pembusukan sederhana. Betapa lambatnya manusia tumbuh dan berkembang - dan seberapa cepat, sebagian besar, dia menghilang."
Menurut Strakhov, alasan kecepatan ini justru terletak pada pengorganisasian seseorang yang tinggi dan keunggulan perkembangannya. Makhluk yang sangat terorganisir tidak mentolerir gangguan signifikan apa pun pada fungsinya. Dan jika kita mulai dari sudut pandang ini, maka kematian itu baik.
Namun, tidak peduli seberapa bagus argumen ini, mereka tidak mungkin mendamaikan setiap orang dengan kematian yang tak terhindarkan, kecil kemungkinannya seseorang akan menyukai kenyataan bahwa setelah kehidupan yang singkat, ketidakberadaan yang kekal akan mengikuti. Dan akankah orang dewasa normal melihat kematian sebagai berkah? Dan tidak peduli bagaimana pemikiran dikatakan bahwa setiap orang adalah fana dan bahwa kematian tidak dapat dihindari, seseorang tetap ingin percaya bahwa selain kematian, ketiadaan, ada sesuatu yang lain.
Agama membantu sampai taraf tertentu untuk mengatasi rasa takut akan kematian. Bagaimanapun, agama apa pun mengedepankan gagasan tentang jiwa manusia yang tidak berkematian. Dan biarlah tubuh manusia menjadi fana, tetapi jiwanya tidak berkematian dan pada saat kematian ia meninggalkan esensi material. Kami merasakan diri kami tidak hanya secara fisik, tetapi juga secara spiritual. Kematian badan ternyata kurang menakutkan jika tidak dibarengi dengan penderitaan fisik. Tampaknya tubuh manusia tertidur (tidak sia-sia mereka mengatakan, "tidur abadi"), tetapi jiwa tetap ada, dan ini menunjukkan bahwa persepsi kehidupan dengan bantuan kesadaran, akal tidak berhenti, tetapi hanya bergerak ke tingkat lain.
Semua rasul, sahabat Yesus Kristus, serta 70 muridnya, yang memberitakan ajaran Kristus di berbagai belahan bumi, adalah orang-orang kudus. Iman kepada Yesus membantu mereka melakukan mukjizat, menyembuhkan orang, dan bahkan membangkitkan orang mati.
Dalam keyakinan agama, jiwa manusia pergi ke surga atau mencapai nirwana, larut dalam kebahagiaan abadi. Tapi apa yang dikatakan sains tentang ini? Profesor V. Bekhterev mencoba menjawab pertanyaan ini dalam artikelnya "Keabadian Pribadi Manusia sebagai Masalah Ilmiah".
Fakta yang tak terbantahkan adalah bahwa setelah kematian seseorang, tubuhnya mulai membusuk. Semua atom dan molekul, yang sebelumnya merupakan organisme integral, secara bertahap masuk ke dalam senyawa baru dan berubah menjadi keadaan baru. Dengan demikian, materi yang membentuk tubuh manusia hampir sepenuhnya berubah. Namun, manusia bukan hanya materi. Selain materi, ada juga energi: di alam terdapat hukum kekekalan energi dan hukum ini tidak mengenal pengecualian. Energi tidak dapat muncul entah dari mana dan menghilang entah dari mana, energi berpindah dari satu bentuk ke bentuk lainnya. Hukum ini berlaku untuk semua manifestasi aktivitas neuropsikik manusia.
"Tidak ada satu tindakan manusia, tidak satu langkah pun, tidak ada satu pikiran pun yang diungkapkan dengan kata-kata atau bahkan dengan tampilan sederhana, gerak tubuh, secara umum, ekspresi wajah, menghilang tanpa jejak," tulis Bekhterev. Dan karena seseorang tinggal di antara jenisnya sendiri, dia, pada tingkat tertentu, memberikan pengaruh dengan energi psikisnya pada orang-orang di sekitarnya, dan oleh karena itu, dia sendiri, pada gilirannya, mengalami pengaruh semacam itu. Dan semua energi neuropsikis dibentuk dalam bentuk "kepribadian super" sosial yang digeneralisasikan.
Tapi dia hidup dan ada jauh sebelum kelahiran orang tertentu, tetapi juga tidak mengakhiri hidupnya setelah kematiannya.
Seseorang, seolah-olah, "menuangkan" energi neuropsikiknya ke dalam energi neuropsikik umum manusia. V. Bekhterev juga mengklarifikasi bahwa dia tidak sedang berbicara tentang keabadian setiap individu, tetapi tentang keabadian sosial, karena tidak mungkin untuk menghancurkan energi neuropsik yang membentuk dasar dari kepribadian manusia.
Bekhterev dalam artikelnya menunjukkan bahwa kita berbicara tentang keabadian roh.
“Semangat abadi ini, di sepanjang kehidupan individu, melalui pengaruh timbal balik, seolah-olah, berpindah ke ribuan kepribadian manusia di sekitarnya. Oleh karena itu, konsep akhirat dalam arti ilmiah harus direduksi, pada hakikatnya, pada konsep kelanjutan kepribadian manusia di luar kehidupan individualnya berupa partisipasi dalam perbaikan manusia pada umumnya dan penciptaan kepribadian spiritual manusia yang universal, di mana partikel setiap individu pasti hidup, paling tidak. sudah pergi dari dunia ini, dan hidup, tidak sekarat, tetapi hanya mengubah dirinya sendiri, dalam kehidupan spiritual umat manusia."
Seringkali, dalam keadaan sekarat, seseorang mengalami sensasi gerakan. Sepertinya dia bergerak dengan kecepatan sangat tinggi melalui suatu ruang gelap. Orang mendeskripsikan ruang ini dengan berbagai cara: cerobong asap, sumur, lembah, silinder, terowongan, vakum, gua, koridor panjang, pintu terbuka, jalan, jalan setapak.
Tetapi gagasan V. Bekhterev ini bukanlah kebenaran mutlak: mereka hanya upaya untuk menjelaskan secara ilmiah apa itu kehidupan, apa itu kematian dan apa yang terjadi setelah kematian seseorang.
Setiap orang mengatasi rasa takut akan kematian dengan caranya sendiri. Beberapa hidup tanpa banyak memikirkan tentang kematian. Mereka hidup karena mereka hidup. Yang lain mencari kesenangan indria dan mengejar keuntungan materi. Bagi mereka, kematian adalah akhir dari segalanya. Yang lain mencoba untuk membawa pemahaman tentang kematian di bawah beberapa konsep ilmiah atau filosofis yang dapat menjelaskan fenomena ini. Kematian dapat diartikan sebagai proses alami yang biasa dan tak terelakkan, atau dapat muncul sebagai transisi menuju keabadian dan penyatuan yang harmonis dengan kehidupan seluruh alam semesta, dengan pikiran dunia. Yang keempat membantu mengatasi rasa takut akan kematian dengan keyakinan akan jiwa yang tidak berkematian dan gambaran religius.
Dan Anda tidak perlu mencari opsi terbaik di antara mereka. Seperti yang ditulis M. A. Bulgakov dalam karyanya yang terkenal:
"Setiap orang memiliki hidup dan mati, keabadian yang pantas mereka dapatkan."
Di zaman kita, ketika para ilmuwan membuat penemuan yang menakjubkan dan rahasianya semakin sedikit diberikan tempat dalam kehidupan manusia modern, minat pada masalah hidup dan mati tidak berkurang. Dan tetap saja, seseorang mengajukan pertanyaan: "Apakah kematian itu?" Sebuah studi yang mencengangkan dilakukan oleh ilmuwan Amerika Dr. R. Moody. Ia mengumpulkan berbagai informasi tentang apa yang dialami dan dirasakan seseorang selama di ambang hidup dan mati. Penelitian dan temuan ilmuwan itu mencengangkan dan menarik banyak perhatian.
Respondennya mengungkapkan gagasan yang sama, yang intinya adalah sebagai berikut: mereka tidak lagi takut mati, mereka tidak takut mati. Dalam bukunya Life After Life, Dr. Moody menulis:
“Banyak yang mencapai pemahaman baru tentang esensi dunia lain. Menurut pandangan baru ini, bahwa dunia bukanlah penilaian sepihak, melainkan pengungkapan diri dan pengembangan yang maksimal. Perkembangan jiwa, kesempurnaan cinta dan pengetahuan tidak berhenti setelah tubuh mati. Sebaliknya, mereka terus berada di sisi lain keberadaan, mungkin selamanya, atau setidaknya untuk periode tertentu, dan dengan kedalaman yang hanya bisa kita tebak."
Dan ilmuwan itu sampai pada kesimpulan bahwa dia tidak lagi percaya bahwa setelah kematian seseorang dia ditelan oleh ketiadaan. "Kehidupan setelah kematian ada - dan semua fenomena yang saya sadari adalah manifestasi dari kehidupan ini."
Tetapi tidak semua ilmuwan setuju tanpa syarat dengan kesimpulan ini: penelitian di bidang ini terus berlanjut. Informasi yang diberikan kepada Dr. Moody oleh orang yang berbeda menggemakan dalam banyak hal bukti yang dimiliki oleh mistikus Swedia Emmanuel Swedenborg. Ilmuwan terkenal, yang meninggalkan pekerjaan matematika, mekanika, astronomi, pada usia 55, beralih ke topik religius dan mistis dan, memiliki energi yang kuat, membawa dirinya ke keadaan di mana jiwa meninggalkan tubuh.
Menurut ilmuwan tersebut, ia berhasil merasakan dirinya di luar tubuh: "Seseorang tidak mati, ia hanya membebaskan dirinya dari tubuh fisik, yang ia butuhkan ketika ia berada di dunia ini." Swedenborg berargumen bahwa pada saat kematian, seseorang berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain. Tetapi setelah kematian, seseorang tidak segera menyadari, tidak memahami bahwa ia telah mati, karena pada saat itu ia berada dalam sejenis "tubuh", yang dalam beberapa hal mirip dengan tubuh fisik sebelumnya.
Dan roh seseorang adalah jiwanya, yang setelah mati hidup dalam bentuk manusia yang nyata. Selain itu, keadaan spiritual jauh lebih terbatas daripada keberadaan jasmani sebelumnya. Ketika seseorang meninggal dan pergi ke tingkat keberadaan yang baru, persepsi, pikiran dan ingatan menjadi lebih tajam, dan semua karunia spiritual menjadi lebih sempurna.
Sangat mudah untuk mempercayai pernyataan ini. Apalagi, banyak ketentuan yang dikonfirmasi dalam berbagai agama. Tetapi mengapa tidak menemukan jawaban optimal untuk pertanyaan ini sekali dan untuk selamanya? (Lagi pula, para filsuf di zaman kuno membuktikan dengan keyakinan yang sama baik kefanaan manusia dan keabadian jiwanya). Namun demikian, satu kesimpulan tidak pernah dibuat: setiap orang menemukan jawaban yang dapat diterima untuk pertanyaan "Apa yang menanti seseorang setelah kematian" untuk dirinya sendiri.
Tentu saja, seseorang bebas untuk mengabaikan semua argumen sains dan semua penelitian modern. Siapa pun dari kita dapat mengabaikan konsep ilmiah tentang kehidupan dan kematian sama sekali dan mengikuti sudut pandang yang paling cocok untuknya.
Hanya satu hal yang sangat jelas: kehidupan duniawi untuk setiap orang pasti akan berakhir. Cepat atau lambat ini akan terjadi - ini tidak diketahui, tetapi pada akhirnya pasti akan ada kematian. Pada saat kematian, kesatuan cangkang spiritual dan fisik akan dipatahkan. Jiwa dan tubuh akan berhenti menjadi satu. Tubuh akan berubah, hancur menjadi bagian-bagian komponennya. Tetapi ke mana jiwa pergi setelah kematian - tidak ada manusia yang bisa tahu. Kita hanya bisa percaya, menebak atau berfantasi, tapi ini hanya pikiran duniawi kita tentang kekekalan.
Mungkin penulis jenius itu benar dan semua orang akan diberi upah sesuai dengan keyakinannya. Dan jika Anda percaya pada hukum keadilan Ilahi, maka setiap orang akan dihargai atas perbuatannya. Beberapa menunggu surga dan kebahagiaan abadi, yang lain menunggu neraka dan siksaan kekal. Dan yang ketiga, mungkin, akan diberi istirahat kekal. Tetapi kematian, seperti halnya kelahiran, setiap orang mengalaminya secara individu dan tidak akan pernah bisa mengetahui baik tentang kelahirannya atau tentang kematiannya. Ini akan tetap menjadi misteri abadi keberadaan.
E. Danilova
