"Globalisasi" adalah istilah ilmu politik, yang hanya pada tahun-tahun terakhir abad kedua puluh menjadi milik kesadaran mereka yang tertarik pada politik dan ekonomi.
Pada saat inilah "globalisasi" mulai menyebut totalitas fenomena ekonomi dan budaya umum yang mempengaruhi budaya yang terbentuk secara historis (termasuk struktur ekonomi) dari orang-orang yang tinggal di berbagai wilayah di planet ini, sebagian menghancurkan mereka, dan sebagian lagi mengintegrasikannya menjadi sesuatu - hanya saat ini Emerging - budaya global, yang dalam perspektif sejarah mempersatukan seluruh umat manusia.
Budaya global ini akan baik atau buruk, mis. moralitas dan etika seperti apa yang akan diekspresikan di dalamnya? Apakah akan monolingual atau multibahasa? - pertanyaannya masih terbuka.
Dan di semua masyarakat ada yang disebut "anti-globalis" yang tidak puas dengan globalisasi dalam bentuknya yang sekarang secara historis dan menentangnya, tanpa menyelidiki esensi dan sejarah fenomena ini.
Pada saat yang sama, masalah interpenetrasi global dari budaya nasional yang berbeda satu sama lain dalam perjalanan sejarah tidak menarik bagi “antiglobalis” karena mereka bertindak berdasarkan prasangka: globalisasi itu buruk tanpa alternatif apapun.
Dengan demikian, alternatif globalisasi, dari sudut pandang mereka, seharusnya adalah pemeliharaan rezim isolasi nasional, isolasionisme dan pelestarian budaya mereka oleh semua orang.
Tetapi pada kenyataannya ini adalah alternatif palsu yang tidak dapat direalisasikan yang timbul dari kurangnya pemahaman tentang sifat proses sejarah global. Pendekatan yang diajukan oleh "anti-globalis" adalah buruk dan pada kenyataannya bukan merupakan alternatif dari globalisasi yang secara historis nyata terjadi [1]. Faktanya adalah:
Globalisasi secara obyektif dihasilkan oleh berbagai aktivitas banyak orang yang mengejar kepentingan pribadi dan kelompoknya. Dan kepentingan ini sebagian besar tidak berskala global: sebagian besar orang sepanjang sejarah tidak punya waktu untuk memikirkan nasib umat manusia, dan karena itu mereka tidak memiliki pemikiran tentang signifikansi global yang akan mereka terapkan dengan sengaja.
Video promosi:
Apa yang sekarang disebut "globalisasi" terjadi di masa lalu, tetapi tidak memiliki nama dan tidak begitu terlihat dalam kehidupan sehari-hari masyarakat dan kehidupan pribadi kebanyakan orang. Sepanjang sejarah peradaban umat manusia modern yang tak terlupakan, "globalisasi" muncul sebagai proses saling penetrasi budaya nasional satu sama lain.
Di masa lalu, globalisasi dirangsang oleh perdagangan internasional dan kebijakan penaklukan, tetapi sekarang sebagian besar dirangsang secara langsung oleh penyatuan teknis dan teknologi ekonomi nasional berbagai negara menjadi satu ekonomi dunia tunggal umat manusia.
Komponen ekonomi globalisasi sepanjang sejarah mendominasi aspek-aspek lainnya dan merupakan proses integrasi kekuatan produktif (populasi berbagai wilayah di planet ini dan sumber dayanya) ke dalam satu sistem ekonomi umat manusia, sebagai akibatnya semakin sedikit unit ekonomi yang terisolasi dari sistem ini di dunia. keseluruhan dan dari fragmen lainnya.
Perang sepanjang sejarah peradaban global saat ini sebagian besar disebabkan oleh kepentingan ekonomi langsung, meskipun kepentingan ekonomi itu sendiri adalah konsekuensi dari pandangan dunia dan pandangan dunia tertentu, dan sebagai tambahan, konstruksi ideologis dalam sejumlah kasus dirancang untuk bersembunyi di balik kata-kata tentang cita-cita tinggi keinginan primitif untuk menjarah, memperbudak tetangga atau untuk membersihkan mereka dari wilayah yang menjadi tujuan hidup para penyerang itu sendiri di masa depan. Tetapi terlepas dari dukungan ideologis dan politik spesifik dari era sejarah tertentu:
Integrasi kekuatan produktif bersifat obyektif, karena baik manusia modern maupun masyarakat nasional mana pun (termasuk budaya primitif peninggalan yang telah terjebak di Zaman Batu hingga sekarang) dapat hidup tanpa sistem produksi dan distribusi produk apa pun, dan semua orang dengan satu atau lain cara tertarik untuk meningkatkan efisiensinya untuk mendapatkan lebih banyak produk dan pada saat yang sama memiliki waktu luang. Dan salah satu cara untuk meningkatkan keefektifannya adalah dengan pertukaran pencapaian budaya dari berbagai bangsa dalam segala manifestasinya.
Semua ini jika digabungkan berarti bahwa globalisasi adalah proses yang tak terhindarkan dalam sejarah umat manusia - tujuan: ia hanya dapat diinterupsi atau dihentikan oleh bencana global lainnya - militer atau geofisika. Ia tidak dihasilkan oleh keinginan "globalisasi" tertentu, tetapi terus berlanjut terlepas dari keinginan dan kemauan masing-masing penentang atau pendukung "globalisasi secara umum" yang tidak terdefinisi secara bermakna.
Akan tetapi, keniscayaan obyektif dari proses globalisasi tidak berarti bahwa ia tidak dapat dikendalikan dan belum lama ini dikendalikan oleh kesewenang-wenangan subjektif.
Budaya adalah totalitas dari semua informasi dan dukungan algoritmik untuk kehidupan manusia, tidak ditransmisikan dari generasi ke generasi dalam bentuk yang siap pakai berdasarkan pada peralatan genetik dari tipe "Homo sapiens".
Pada saat yang sama, budaya yang cukup stabil dalam kelangsungan generasi merupakan salah satu faktor di mana populasi spesies biologis "Homo sapiens" yang unik secara budaya disesuaikan secara genetik dalam proses perubahan generasi.
Setiap masyarakat dengan cara tertentu mengatur dirinya sendiri dalam interaksi dengan lingkungan alam dan sosial. Setelah mencapai tingkat perkembangan budaya tertentu, masyarakat dalam beberapa bentuk mengungkapkan konsep pemerintahan sendiri, setelah itu konsep penyelenggaraan kehidupan masyarakat menjadi faktor penentu perkembangan lebih lanjut budaya dalam segala aspeknya.
Dan setelah itu, prinsip “budaya adalah konsekuensi dan ekspresi dari konsep manajemen yang dominan” beroperasi, yang efeknya meluas ke ilmu masyarakat secara keseluruhan, dan ilmu sejarah dan sosiologis pada khususnya.
Insentif untuk mengatur pengelolaan proses yang ada secara obyektif dan penerapan proyek tertentu adalah tekanan pada jiwa orang dari faktor-faktor yang relevan dalam kehidupan mereka.
Menurut objektivitas proses globalisasi dan dampaknya terhadap kehidupan masyarakat regional dan orang-orang di dalamnya - dalam budaya umat manusia tidak dapat dihindari bahwa pertanyaan tentang mengelola globalisasi sebagai fenomena obyektif berulang kali diangkat sepanjang sejarah, terlepas dari apakah ada konsep "globalisasi" dalam budaya atau tidak: proses tersebut berlangsung secara obyektif dan memengaruhi kehidupan orang-orang.
Intinya, pertanyaan tentang mengatur arah globalisasi adalah pertanyaan ganda:
- Aspek pertama adalah penetapan tujuan dalam kaitannya dengan penyelesaian globalisasi (vektor tujuan dalam mengelola globalisasi adalah karakter budaya tertentu, yang seiring berjalannya waktu seluruh umat manusia harus bersatu).
- Aspek kedua adalah konseptual, yang menjelaskan cara dan sarana untuk mencapai tujuan yang diinginkan.
Proyek globalisasi
Menurut keadaan sejarah, saat ini ada dan sedang menjalankan beberapa proyek globalisasi.
Proyek alkitabiah memperbudak umat manusia dalam nama Tuhan
Ada beberapa versi:
- Kristen ", termasuk" Ortodoksi "," Islam "- di semua cabangnya, tidak cenderung pada transformasi revolusioner dunia);
- Marxis pseudo-sosialis, revolusioner-teroris, menarik, di mana penjaga tradisi adalah pengikut L. D. Bronstein (Trotsky);
- konvergensi, yang mengandaikan pelestarian kerumunan- "elitisme" dalam bentuk yang menggabungkan "kebebasan" pribadi liberalisme borjuis dan sifat ekonomi sosialisme semu yang direncanakan oleh negara berdasarkan Marxisme, perlindungan sosial tingkat tinggi dari individu dengan membatasi ras konsumsi dan menyelesaikan masalah biosfer-ekologis oleh ekonomi terencana (penganut versi ini dipandu oleh transisi evolusioner-reformatoris dari apa yang secara historis nyata ke cita-cita tertentu, yang saat ini tidak sepenuhnya didefinisikan oleh mereka dalam teori, karena "keturunan tidak lebih bodoh daripada kita dan akan melakukan semuanya sendiri, sesuai dengan hal-hal spesifik yang tidak dapat diprediksi untuk kami keadaan ") [2];
- Kekhalifahan dunia Islam, yang tujuannya bisa dua kali lipat, tergantung keadaan dan keberhasilan dalam pelaksanaannya:
- atau untuk memecahkan masalah yang sama yang tidak dapat diselesaikan oleh versi Marxis pada abad ke-19 dan ke-20, tetapi di bawah kedok ideologi yang berbeda dan ritual sihir sosial lainnya;
- atau membuat prasyarat untuk "de-Islamisasi dunia" - peningkatan Alquran ke peringkat "kejahatan dunia" dan larangan akses tidak sah dari orang-orang biasa ke teks dan terjemahannya, mirip dengan apa yang terjadi setelah Perang Dunia Kedua sehubungan dengan "Mein Kampf": sehingga orang-orang dirampas informasi yang diperlukan untuk penilaian independen mereka atas sejarah masa lalu, dan memperlakukan fenomena ini dan fenomena lainnya berdasarkan opini siap pakai yang dikembangkan untuk mereka oleh "sejarawan" profesional yang sangat tepercaya.
Rusia - Bolshevik
Proyek globalisasi Rusia-Bolshevik saat ini diekspresikan dalam KOB, yang mengandaikan transisi kemanusiaan multinasional menuju konsiliaritas dan kediktatoran hati nurani melalui pengembangan budaya nasional ke arah yang memastikan bahwa setiap orang mencapai tipe struktur mental manusiawi yang tidak dapat diubah pada awal masa muda.
Cina
Proyek globalisasi China, karena tradisinya sendiri tentang karakter kerumunan- "elit" dan kepatuhan "elit" yang berkuasa pada Marxisme (dengan beberapa kekhususan "China") dan ateisme budaya China di sepanjang sejarah yang tak terlupakan, tidak mampu memecahkan masalah yang oleh orang China disebut "paradoks bahaya kuning”[3], karena, seperti proyek alkitabiah, awalnya ditakdirkan untuk mencoba diwujudkan dalam batas izin Tuhan.
Faktanya, Tiongkok di masa lalu meninggalkan proyek globalisasinya sendiri pada abad ke-15 (pembuatan armada laut dan ekspedisi yang dipimpin oleh kasim Zheng He adalah prasyarat untuk ini) dan sekarang berusaha untuk memperbaiki kesalahan ini.
Bagaimanapun, untuk sukses, dasar moral dan etika dari proyek baru globalisasi dengan cara Cina harus berubah sehingga Cina tidak menawarkan orang lain - "elitisme" daripada kerumunan yang dibentuk secara historis - "elitisme".
Jepang
Proyek Globalisasi Jepang saat ini sedang dalam "periode embrio". Dia mewarisi dari masa lalu masalah yang menghalangi keberhasilan proyek:
kerumunan- "elitisme" berdasarkan prinsip "bonsai", diterapkan bukan pada tanaman hias, tetapi pada manusia dan masyarakat, ateisme idealis, terlepas dari sifat nasionalistik dari agama Shinto dan Budha Jepang kuno, yang datang ke negara itu dari Cina dan membawa kelompok penganut Buddha secara khusus - "elitisme".
Catatan
[1] Faktanya, sebuah "internasional anti-globalisasi" sedang muncul, yang mengkoordinasikan protes mereka di semua negara di dunia. Itu. “Antiglobalis” - secara obyektif, apapun deklarasinya - mewakili salah satu cabang dari proses globalisasi.
[2] Sejalan dengan versi ini, CPRF bergerak secara politis dengan keinginan lemah, tanpa melakukan upaya apa pun untuk mengubah dunia.
[3] Mereka sendiri yakin akan kedamaian mereka, dan di luar China mereka ditakuti baik karena populasi mereka yang lebih dari satu setengah miliar, dan karena kekuatan militer dan ekonomi yang tumbuh dengan tujuan yang tidak dapat dipahami. Dan salah satu reaksi pertama dalam arus utama perlindungan terhadap globalisasi China - "bahaya kuning" - adalah pernyataan India tentang keinginannya untuk bergabung dengan Serikat Bea Cukai yang dibentuk oleh Rusia (ingat bahwa di masa lalu ada konflik antara RRT dan India mengenai penetapan batas wilayah mereka).
